Печь в избе рисунок: Как нарисовать русскую печь поэтапно карандашом 5 класс? Где найти МК?

Печь в избе рисунок

В этой статье мы собрали некоторые картины (и картинки) посвященные русским печам. Для каких-то удалось определить авторов, для каких — то нет, все работы взяты из интернета. Зачастую взгляд художника позволяеет больше проникнуться предметом, нежели при просмотре фотографий. Будем рады, если эти картинки помогут Вам восстановить в памяти ту теплоту и уют которую создает печка в доме, а также понять, каким именно Вам хотелось бы видеть свой собственный дом. На сайте есть раздел с фотографиями русских печей — там представлены наши работы. Более подробно познакомиться с особенностями русских печей и правилами обращения с ними можно в замечательной монографии Г. Я. Федотова. Итак — русская печь в картинках.

Многие городские жители с трудом представляют себе жизнь без газа, избалованные центральным отоплением мы пугаемся печки и не очень хорошо представляем как ею пользоваться.

Наши предки в печке не только готовили, в ней мылись, лечились, донашивали младенцев, готовили невест к свадьбе и предоставляли покой старикам.

Любовь к лежанке на печи связана с еще одной особенностью русской печки — она прогревается только от шестка (полочка перед устьем печки), из-за этого пол остается всегда холодным. Поэтому зимой в доме ходили в валенках, а спать укладывались повыше от пола.

С шестком печи связана известная поговорка — «всяк сверчок знай свой шесток». Что говорило о том, что сверчок живущий в подпечке под шестком — это правильно и прилично, но если сверчок выползал выше, его ждала суровая кара.

Т.к. горнило русской печи большое, его часто использовали как баню. Теплую печь вычищали от золы и сажи, выстилали соломой и забирались внутрь. Из золы делали щелок — мыльную воду, ею и купались.

Мытье в печи редкое удовольствие, хотя выглядит как картинка из сказки — детей в печку сажали на деревянной лопате, точь-точь как это проделывала Баба-яга. Причем, если был выбор — мыться в бане или в печке, выбор был за печкой — ведь, печка в доме всегда уже протоплена.

Все мы знаем выражение : «Будем танцевать от печки». У него интересная история — переселенцы, которые прибывали на новые земли необъятных просторов Руси, часто не пользовались любовью старожилов. Они строили свои дома, но пришлым были не рады, их дома в отместку разрушали. Было одно правило, которое давало право присоединиться к существующей общине — построить дом и затопить печь за сутки.

Строительство дома начинали с печки и все последующие измерения дома делали от нее. Вот эти движения от печки в стороны и были своеобразным «танцем». Часто за сутки печь успевали затопить, когда дом вокруг нее выстроен был очень «условно».

Но этого было достаточно — в новых людях ценились не только трудолюбие, но и смекалка. Поэтому, если перед вами стоит непосильно сложная задача, которую непременно надо выполнить — танцуйте от печки.

Современные печки оборудованы не только удобными плитами и духовыми шкафами, но имеют встроенные резервуары с водой, которые служат основой системы отопления для дома.

Часто дверцы печи сделаны их жароупорного стекла, что позволяет любоваться живым огнем.

Старые же мастера делали каждую печь под хозяйку — ведь именно ей придется весь день работать у печи. Определяли размеры печи размеры самой хозяйки.

Так высота печного свода рассчиталась так — хозяйку садили на стул и расстояние от сиденья до верхней пуговки кофточки — это и есть нужный размер. Высота устья печи должна равняться ширине плеч хозяйки, а ширина устья должна быть на 10 см больше.

Высота печи равна высоте хозяйки плюс два спичечных коробка. Ширина шестка равна размеру от локтя до кончика вытянутых пальцев.

В печку входит не только сама кирпичная кладка, но и «печки-лавочки». Самой большой пристройкой был голбец, это был фактически шкаф со всевозможными полками. Поверхность перекрыши вместе с настилом голбеца образовывали просторную лежанку.

«Хорошо лежать на печке — ножки в тепленьком местечке». Хозяин, намерзшийся за день, мог быстро привести косточки в порядок на печи, недаром в народе говорили: «На печи и зимой жаркое лето».
«Хоть три дня не корми, да с печи не гони». Здоровый человек, лежащий на печи, заслуживал осуждения «Кабы мужик на печи не лежал, корабли бы за море снаряжал».

Что же могло человека согнать с такой притягательной печи? «Придет счастье, да с печи и сгонит.»

Если вам интересно как сделать печь своими руками, то вы можете воспользоваться готовыми чертежами кладки печей, которые сделаны опытными печниками и соответствуют СНиПам.

Печь в доме — символ жизненной силы, целительной и объединяющей энергии рода. Вечером от огня в печи хозяйка с молитвой зажигала свечи в доме — это был важный момент в это время нельзя было плакать, ругаться, целоваться и петь.

Живой огонь, находящийся в печи, по мнению наших предков — живое существо, которому надо оказывать уважение и заботу. Святотатством было заливать огонь в печи водой или, не дай боже, плюнуть в печь.
Огонь не разрешал хозяевам бездумно делиться угольками из печи — радивые хозяева за угольками не ходят. Особенно этот запрет действовал в первый день весенней пахоты, когда закладывался урожай и благополучие семьи на целый год.
Опытные хозяйки старались задобрить огонь в печи всегда предлагая первую ложки огню или бросая в печь первый блин.
Любой сон, в котором снился огонь или печь предвещал радостное событие и умение держать свою судьбу в руках.

Свадебные обряды также тесно связаны с печкой, в конце свадьбы гостям подавали горшок каши, и когда горшок становился пуст, кто-то из гостей разбивал его об печку со словами: «Сколько черепков, столько и деток».
Считалось, что по тому, как ведет себя огонь в печи можно было предсказать будущее.
Если по выпавшему угольку из печи ударить кочергой, то большое количество искр предвещает богатство, если искр мало, то ваша удача не зависит от материальных благ.
Гадали хозяйки не только по огню, но и по хлебу, запеченному на капустных листьях. После того, как хлеб доставали из печи и убирали лист, по отпечатку на дне буханки воображение могло рисовать свои магические картины.

«В лес не съездишь, так и на печке замерзнешь»- запас дров у хорошего хозяин заготовлен на 2-3 года. За это время дрова как следуют высыхают и жарко без копоти горят в печи. Менее запасливые хозяева вынуждены были топить свежесрубленными сырыми дровами, которые плохо разгорались, дымили и сыростью портили печь.

Какую бы вы не выбрали конструкцию печи для вашего дома многое будет зависеть от вашей смекалки, трудолюбия и пытливости — ведь большинство печей выложено обычными простыми людьми, у которых не было широкого доступа к информации как в нынешнее времена.

Поделитесь с нами, если вы знаете традиции связанные с печкой в доме, нам всем будет интересно.

Печка расскажи сказку.

(поэтапное рисование печки)

Предлагаем разработанное поэтапное риосвание русской печки.

Материал подойдет для использования на уроках в начальных класса и в подготовительной группе детского сада.

В предверии наступающей Масленицы детям будет интересно нарисовать печку, в которой раньше ( да и в некоторых местах и сегодня) выпекали блины к Масленице.

Кроме поэтапного рисования данный материал познакомит детей с частями русской печки.

1. Беседа о печке.

Попало наше тесто

В горячее место

Румяной булкой стало.

-О чем идет речь? (о печке)

-В каких сказках можно встретить сказочную печку?

-Зачем люди делали в домах печки?

Пословицы о печке:

Печь нам мать родная.

Сижу на печи, да речи людские слушаю.

Посреди зимы существует особая неделя, которая в народе называется “Емелина неделя”. По обычаю долгими зимними вечерами в домах возле печки рассказывали сказки, в которых главной героиней становилась сама печка.

Рисунок избы внутри печь скамья. Фотографии русских деревянных домов

Давайте поговорим о старинной русской избе
, или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старинной русской избой
.

Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба
– в буквальном смысле?

Русская изба изнутри

Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.

Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.

Итак, снаружи, старинная русская изба
высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу
не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.

Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.

С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.

Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.

Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил старинную русскую избу
с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.

Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.

Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.

Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.

Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.

Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.

Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…

Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.

Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.

Устройство русской избы

Обстановка старинной русской избы
полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).

На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.

Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.

В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.

Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.

Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.

Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы
, в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.

Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба
– самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.

Курная изба

Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.

Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба
прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.

А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…

Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобожие №7

Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

• 1-2 жилых помещений
• горница
• чулан
• терраса

Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение
. Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан
. Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты
.

Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового
. Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу
.

Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери
. Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи
. До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:

«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»

Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы
. Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:

«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.

Лавка с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль
. Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери
. В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.

Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:

• долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
• короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
• кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
• пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
• судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
• коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
• «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.

Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже
. Отсюда её название горница — «гора»
. В ней находилась другая печь, называемая голландкой
. Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.

О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга
— самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей
. Помело же использовалось для очищения печи от углей
.

С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься
.

Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата
. С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля
» знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды
.

Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет
. Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.

Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.

Лавка

Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.

Прялка

Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

К

ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…

Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…

Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.

Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.

Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)

Наличники на окнах
, вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.

Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?

Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?

Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.

Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.

Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?

Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.

Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.

Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)

Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?

Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.

Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.

Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.

Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.

Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы

Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.

Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)

Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.

Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.

Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)

А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.

Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)

Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…

Согласно некоторым
русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.

Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.

Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.

При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?

Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.

А что же тогда прорубил ангел?

Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.

Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)

Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.

Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.

Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?

А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?

Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.

Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)

В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.

Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.

Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.

Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.

Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.

Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.

Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)

Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.

Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?

Филиппова Елена

Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.

Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.

Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)

В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.

На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.

(фот. Побединский Владимир)

Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.

Слово «изба»
(а также его синонимы «ызба»
, «истьба»
, «изъба»
, «истобка»
, «истопка»
) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка»
и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени
, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии
(дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь
, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог
в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь
. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”
. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина
(музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба»
вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом
. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым
. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол
, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница
с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым»
. Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол
. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г.
(на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол
. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок
. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы
. Днем изба освещалась с помощью окон
. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек
— небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной
, вставленной в светцы
. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки
, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Главная » Гараж » Рисунок избы внутри печь скамья. Фотографии русских деревянных домов

Как нарисовать печку по шагам

Русская печь в современном мире используется все реже. Раньше без неё не обходился ни один дом – она и согревала жителей, и служила местом готовки. Также она фигурирует во многих сказках и мультиках, например, герои лежат на ней и сил набираются, а Емеля на печи даже путешествовал. В данной статье рассмотрим, как нарисовать печку, чтобы рисунок получился красивым и интересным.

Материалы и техники

Прежде чем приступать к рисованию, нужно выбрать технику и подходящие материалы. Для детского творчества лучше всего подходят цветные карандаши и гуашь. Ребенку интересно рисовать яркие разноцветные рисунки. Для взрослого выбор материалов более широкий – простой карандаш, уголь, пастель, акварель или акварельные карандаши.

С чего начать

Рассматривая вопрос о том, как нарисовать печку, стоит начать с наброска простым карандашом:

• Размечаются основные пропорции и габариты.
• Прорисовывается основа печи, напоминающая домик.
• Добавляется труба и кирпичная кладка на ней.
• Намечается полукруглое отверстие (это полость для готовки еды).
• Намечаются технологические отверстия – чтобы дым не заходил в дом.
• Добавляются подходящие детали – кочерга рядом с печкой, полотенце, плед, кирпичная кладка, дрова под печкой и т.д.
• Стираются лишние линии построения при помощи ластика.

Таким образом, становится понятно, как нарисовать печку. Карандашный набросок можно закончить карандашом – добавить объекту объема за счет аккуратной штриховки. Также можно раскрасить печь самостоятельно или отдать ребенку для раскрашивания.

Задача, как нарисовать печку в избе, более творческая и подразумевает понимание перспективы. Кроме самого объекта, нужно добавить пол, стенку, окно или дверь. Стоит иметь в виду, что пол и стены лучше рисовать деревянные. Украшениями в такой избе служат самотканые коврики и простые занавески.

Чем дополнить работу

В зависимости от поставленной задачи, русскую печь на рисунке можно дополнить взрослыми людьми, детишками, сказочными персонажами, элементами волшебства или просто уютными деталями (ковриком, самоваром, пирогами и т.п.). Кроме того, рядом с печью часто развешивали на сушку грибы, ягоды, растения, поэтому их тоже можно использовать в своей работе. В детских рисунках в качестве фона может выступать любая детская фантазия.

После знакомства с данной статьей вопрос о том, как нарисовать печку, не должен вызывать затруднений. Готовую работу можно повесить на стенку или сделать из нее открытку.

Русская изба: внутреннее убранство — Щи.ру

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить. 

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились. 

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным. 

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов. 

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины. 

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол. 

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты. 

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы. 

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской. 

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб. 

 И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты народ хранил в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена. 

Интерьер русской избы рисунок — Инженер ПТО

—Цитатник

Евгения Горбачева — автор весьма любопытных акварелей. В 2000 году закончила художественную ш.

Есионов Андрей Кимович (род.1963) — живописец и график, академик Российской академии художе.

Одилон Редон (1840-1916) — французский живописец, график, декоратор, один из основателей симв.

Люксембургский сад — дворцово-парковый ансамбль в центре Парижа. Бывший королевский,а ныне госуда.

Джесси Армс Ботк (Jessie Arms Botke, 1883-1971) — американска.

—Рубрики

• «РУССКИЕ» — ИСТОРИЯ И МИФЫ (122)
• «Мы» и «они» (5)
• Из славяно-русской истории (16)
• Русская одежда, кухня, утварь и пр. (24)
• Русские в лицах (19)
• Уклад русского дома и быта. Обычаи. Традиции. (58)
• АРХИТЕКТУРА И ДИЗАЙН (264)
• Архитекторы и здания (48)
• Дворцы и замки (112)
• Деревянное зодчество (28)
• Усадьбы (25)
• Храмовые сооружения (церкви, монастыри и пр.) (54)
• ГОРОДА И СТРАНЫ (471)
• Азия (48)
• Африка (6)
• Ближний Восток (18)
• Европа (335)
• Океания (Австралия, Н.Зеландия и пр.) (9)
• Постсоветский мир (28)
• Северная-Южная Америка и Канада (23)
• Города и страны. РОССИЯ. (122)
• Города и деревни РФ (29)
• Москва вчера, сегодня и завтра (49)
• Старорусские города (44)
• ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО (200)
• Куклы (63)
• ЖИВОПИСЬ (730)
• «Национальные» виды живописи (35)
• Акварель (106)
• Графика, компьютерная живопись и рисунок (39)
• Иллюстрации (105)
• Импрессионизм и авангард (118)
• Любопытные истории (5)
• Мастихин (11)
• Наивная живопись (16)
• Настенная живопись (15)
• Натюрморт (36)
• Пейзажно-флористическая живопись (34)
• Реализм, нео-реализм, классицизм (59)
• Русский реализм (98)
• Символизм (41)
• Сюрреализм. Ориентализм. Фэнтези. (42)
• ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ И БАРОККО (25)
• ИСТОРИИ И ЛЮДИ (242)
• История и истории (33)
• Монархии и аристократы (141)
• О том, что делает нас людьми (12)
• Политические и религиозные деятели (7)
• Творческие и предприимчивые личности (50)
• МУЗЕИ И БИБЛИОТЕКИ (33)
• МУЗЫКА И ТАНЕЦ (132)
• Вокалисты и певцы (20)
• Композиторы (28)
• Музыкальные произведения (42)
• Музыканты (17)
• Разное (3)
• Танец и танцоры (24)
• НАУКА И ФАНТАСТИКА (87)
• НЕКОТОРЫЕ РЕЦЕПТЫ (13)
• ПАРКИ. САДЫ. ЗАПОВЕДНИКИ. (147)
• ПОЛЕЗНОЕ (21)
• ПРАЗДНИКИ И ФЕСТИВАЛИ (26)
• СКУЛЬПТУРА. СТАТУЭТКИ. (101)
• Памятники (11)
• СМЕШНОЕ И ОСТРОУМНОЕ (38)
• ТЕАТР И КИНО (87)
• Интерьеры театров (13)
• ТОЧКА ЗРЕНИЯ И УМНЫЕ МЫСЛИ (18)
• ФЛОРА И ФАУНА (132)
• Бабочки и птицы (21)
• Все, что растет и цветет (73)
• Котопесики и прочие очаровашки (38)
• ФОТО И ВИДЕО (82)
• Мастера фото и видео (29)
• Старые фото (15)
• Фотонатюрморты (38)
• ЯЗЫК И ЕГО «ПРЕВРАТНОСТИ» (12)

—Метки

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Воскресенье, 27 Сентября 2015 г. 16:59 + в цитатник

Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

ПЕЧЬ. Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

ЛАВКИ. Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

ПОЛКИ. Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ. С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

ПОСТЕЛИ. Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

Русская изба является одним из символов нашей страны, традиционным видом жилья, имеющим свои особенности. Сейчас, конечно, настоящие русские избы можно увидеть только в музеях-собраниях исторических строений или в некоторых деревнях. Давайте посмотрим, какие отличия есть у такого вида дома.

Изначально все избы были бревенчатыми. Строили наши предки из того, что было под рукой, а лесов на Руси всегда было немало. Небольшой сруб с одной комнатой, то есть четыре стены и печь, вернее, очаг в центре — вот и вся изба. Причём зачастую такие строения вкапывались в землю, становились полуземлянками, ведь наши предки беспокоились о сохранности тепла зимой. Напомним, что вначале избы были курными, отапливались без дымохода.

Полы в избах были земляными. В целом конструкция традиционного русского сруба совершенствовалась постепенно. Появлялись оконные проёмы, которых первоначально не было, подобие фундамента, очаги вытеснялись печами с дымоходами.

Следует отметить, что русские избы очень отличались в зависимости от региона. Это понятно, ведь в южных районах и требования к жилищу были немного другими, и материалы встречались совсем не те, что в северных широтах.

Принято выделять самые простые избы четырёхстенки, избы с пятой стеной, которая делила внутреннее пространство на горницу и сени, избы-крестовики, которые отличались вальмовой крышей, избы-шестистенки.

Крыльцо стало неизменной частью избы позже, но сегодня и современные российские дома редко обходятся без этой небольшой открытой пристройки, которая стала прообразом куда более просторных открытых террас и остеклённых, но неотапливаемых веранд.

Очень трудно представить себе русскую избу без двора. Обычно это целый комплекс хозяйственных построек, имевших самое разное предназначение. Поодаль от избы могли стоять сараи для хранения дров и инструментов, хлев для скотины, амбар, конюшня. В северной части нашей страны встречались крытые дворы, которые объединяли этот комплекс хозяйственных строений под одной крышей, позволяя попасть в хлев, не опасаясь дождя и снегопада.

Традиционно избы строили из ели, сосны и лиственницы, ведь ствол хвойных деревьев отвечал всем требованиям, был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке с помощью топора. При этом старые и больные деревья для строительства дома не рубили — только на дрова, для жилого здания требовались качественные брёвна. Для кровли использовали тёс или дранку, в южных районах зачастую на крышу шли солома или камыш.

Интерьер, если это слово уместно по отношению к избе, носившей в основном практичный характер, конечно, был простым, но элементы декора всё равно присутствовали. Например, вышитое полотенце на иконе в «красном» углу, резные детали. Но до обилия декоративных элементов русской усадьбы избе было очень далеко.

Русская печь могла занимать весьма солидную часть главной комнаты, где и готовили еду, и ели всей семьёй, и спали, и общались. Если для современных домов русская печь является, скорее, прихотью, то в избе она становилась центром всей жизни большой семьи.

Современный сруб вполне можно назвать потомком традиционной русской избы. Это всегда привлекательный вариант строительства дома, пусть более затратный, чем «каркасник», но зато основательный и добротный.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Внутреннее пространство русской избы рисунки

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Рисовать русскую избу изнутри очень интересно! Для этого обведем прямоугольник посередине листа. Соединим его края с краями листа и досками «обошьем». Наметим окна и двери. Равномерно разукрасим стены, затем окно.

Обведем рисунок фломастерами.

На белом листе нарисуем печку, сундук, половик, занавеску.

Вырежем и наклеим. Вот, что у нас получилось:

Изба была самым главным хранителем семейных традиций для русского человека, здесь проживала большая семья, и воспитывались дети. Изба являлась символом уюта и спокойствия. Слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопка – это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «истьба».

Внутреннее убранство традиционной русской избы было простым и удобным: стол, лавки, скамьи, стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось в избе своими руками, тщательно и с любовью, и было не только полезным, красивым, радующим глаз, но несло свои обережные свойства. У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскреблены.

Комнат в доме не было, поэтому всё пространство разделялось по зонам, согласно функциям и назначению. Разделение производилось с помощью своеобразной тканевой занавески. Таким способом отделялась хозяйственная часть от жилой.

Центральное место в доме отводилось под печь. Печь порой занимала почти четверть избы, и чем массивнее она была, тем больше тепла накапливала. От её расположения зависела внутренняя планировка дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печи». Печь являлась неотъемлемой частью не только русской избы, но и русской традиции. Она служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна; использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь, порою, олицетворяла всё жилище, её наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Приготовление пищи в русской печи являлось сакральным действом: сырое, неосвоенное превращалось в варёное, освоенное. Печь — душа дома. Добрая, честная Матушка-печь в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно поверьям предков, обитал хранитель избы — Домовой. В печке сжигали сор, так как его нельзя было выносить из избы.

Место печи в русском доме видно по тому, с каким уважением относился народ к своему очагу. К печи пускали не каждого гостя, а если разрешали кому-то посидеть на своей печи, то такой человек становился особенно близким, желанным в доме.

Печь устанавливали по диагонали от красного угла. Так называли самую нарядную часть дома. Само слово «красный» означает: «красивый», «хороший», «светлый». Красный угол располагали напротив входной двери, чтобы каждый входивший мог по достоинству оценить красоту. Красный угол был хорошо освещён, поскольку обе составляющие его стены имели окна. К убранству красного угла относились особенно трепетно и старались содержать его в чистоте. Он являлся самым почётным местом в доме. Здесь располагали особо важные семейные ценности, обереги, кумиры. Всё размещалось на полке или столике, выстланном расшитым рушником, в особом порядке. Согласно традиции, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Как правило, повсеместно в России в красном углу находился стол. В ряде мест его ставили в простенке между окнами — против угла печи. Стол всегда был местом, где происходило единение членов семьи.

В красном углу, подле стола, стыкаются две лавки, а сверху — две полки полавочника. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья; происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп её у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома её увозили; привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Напротив красного угла располагался печной или «бабий» угол (кут). Там женщины готовили пищу, пряли, ткали, шили, вышивали и т. д. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют ещё жерновым. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда, и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Закрытый дощатой перегородкой печной угол, образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся своеобразным женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы.

Сравнительно небольшое пространство избы было организовано таким образом, что в нём с наибольшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал своё место в общем пространстве. Мужчины работали, отдыхали днём на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Под самым потолком избы, между двумя смежными стенами и печью на особую балку настилали широкий дощатый помост — «полати». Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и всё видно. На полатях спали дети, а иногда и взрослые, сюда же складывали одежду, здесь сушили лук, чеснок и горох. Под потолком, закрепляли детскую колыбель.

Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжёлыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с неё подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором. Под лавками хранили различные предметы, которые, в случае необходимости, легко было достать: топоры, инструменты, обувь и прочее. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так, входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов — они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В русской избе было много ребятишек, и колыбель — люлька была столь же необходимым атрибутом русской избы, как стол или печь. Распространёнными материалами для изготовления колыбелей был луб, камыш, сосновая дранка, кора липы. Чаще люльку вешали в задней части избы, рядом с подтопком. В толстое потолочное бревно вбивали кольцо, на него вешался «качок», на который и крепилась на веревках люлька. Качать такую люльку можно было при помощи специального ремешка рукой, а в случае занятости рук, ногой. В некоторых регионах колыбелька подвешивалась на очеп – деревянную, довольно длинную жердину. Чаще всего для очепа использовалась хорошо гнущаяся и пружинящая берёза. Подвешивание колыбели к потолку было не случайным: у потолка скапливался самый тёплый воздух, что обеспечивало обогрев ребёнку. Существовало поверье, что небесные силы охраняют приподнятого над полом дитё, так он лучше растёт и накапливает жизненную энергию. Пол воспринимался границей между миром людей и миром, где обитает нечисть: души умерших, привидения, домовые. Чтобы защитить от них ребёнка, под люльку обязательно клали обереги. А на изголовье люльки вырезали солнце, в ножках — месяц и звёзды, крепились разноцветные тряпицы, деревянные расписные ложки. Саму люльку украшали резьбой или росписью. Обязательным атрибутом был полог. Для полога выбиралась самая красивая ткань, его украшали кружевами и лентами. Если же семья была бедная, в дело пускали старый сарафан, который, несмотря на лета, выглядел нарядно.

Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Лучина являлась единственным источником освещения в русской избе на протяжении многих веков. Обычно в качестве лучины использовали берёзу, которая горела ярко и не дымила. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями.

Занавески на окнах были однотонные или с рисунком. Ткались они из натуральных тканей, украшались обережной вышивкой. Белыми кружевами ручной работы были украшены все предметы текстиля: и скатерти, и занавески и подзор простыни.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

В качестве основной цветовой гаммы для избы использовалась золотисто-охристая, с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуду, окрашенные в золотисто-охристые тона, успешно дополняли белые полотенца, красные цветы, а также красивая роспись.

Потолок также мог быть расписан в виде растительных орнаментов.

Благодаря использованию исключительно натуральных материалов при строительстве и внутреннем убранстве, в избах всегда летом было прохладно, а зимой тепло.

В обстановке избы не было ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имела своё строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является отличительной чертой характера русского жилища.

Какими же разными, оказывается, были раньше конструкции у деревенских печей | sevprostor

К сожалению, посмотреть на старинные домашние печи, что стояли на Русском севере в прошлые века, мы не можем. Ведь вплоть до середины 19 века никто их, по понятным причинам, не фотографировал. Да и рисунков — раз два и обчелся.

Деревня Кимасозеро. Автор рисунка Луис Спарре. В 1890 г. он совершил путешествие по Русской северной Карелии и тогда сделал этот рисунок

Деревня Кимасозеро. Автор рисунка Луис Спарре. В 1890 г. он совершил путешествие по Русской северной Карелии и тогда сделал этот рисунок

Карелия. Автор рисунка Луис Спарре. В 1890 г. он совершил путешествие по Русской северной Карелии и тогда сделал этот рисунок

Карелия. Автор рисунка Луис Спарре. В 1890 г. он совершил путешествие по Русской северной Карелии и тогда сделал этот рисунок

Но к счастью, есть некоторое количество фотографий русских печей, сделанных Н.А. Шабуниным, А.А. Беликовым, В. Шульцем, и тут мы можем на них посмотреть.

Карелия, первая половина ХХ века, печь в «моленной комнате».

Карелия, первая половина ХХ века, печь в «моленной комнате».

Так что предлагаю полюбоваться старинными печками и оценить, какими разнообразными они раньше были.

Печь в доме М.П.Каллио в деревне Пирттигуба, кон. 19-нач.20в.

Печь в доме М.П.Каллио в деревне Пирттигуба, кон. 19-нач.20в.

Да, конечно, печи — очень долговечные. Кое-то мы можем увидеть даже сейчас, своими глазами. Например, на днях я видела одну русскую кирпичную печь, которой уже лет под 90, наверное.

Она просто огромна! Стоит посреди дома и занимает, наверное, половину всей его площади. Невероятная конструкция, состоящая из двух, соединенных друг с другом печей — печки для готовки еды, и так называемой «голандки» — для отопления. Только выглядят они как единый монолит.

И стоит она в жилом доме, который до сих пор исправно функционирует. Причем, очевидно, это не самая старая печь, существующая в России, конечно же в деревнях можно найти и более старые конструкции.

Русская печь, начало ХХ века, фото снято Вадимом Шульцем в начале ХХ века

Русская печь, начало ХХ века, фото снято Вадимом Шульцем в начале ХХ века

Но, как говорится, сколько людей, столько и вариантов печей. На самом деле конструкций было — великое множество. Вот тут, например, хозяева в принципе не стали печки объединять, а сделали две отдельные небольшие печи.

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

На этих двух кадрах одно помещение, снятое немного с разных ракурсов. И тут не одна печка, а две. Одна, видимо, для готовки, а вторая — просто для отопления помещения.

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

А дальше я предлагаю посмотреть какой изобретательной была фантазия северян и какие разнообразные кирпичные печи они делали.

Беликов А.А. У печи. Русские. Ленинградская область, Кировский р-он, с. Синявино. 1926

Беликов А.А. У печи. Русские. Ленинградская область, Кировский р-он, с. Синявино. 1926

Русская печь на деревянном подпечнике в избе зажиточного хозяина Место съемки: Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

Русская печь на деревянном подпечнике в избе зажиточного хозяина Место съемки: Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

Фото Н.А. Шабунина, снятое где-то в Архангельской губернии в самом начале ХХ века.

Крестьянка около печи. Пинежский уезд Архангельской губернии, фото снято Вадимом Шульцем в начале ХХ века

Крестьянка около печи. Пинежский уезд Архангельской губернии, фото снято Вадимом Шульцем в начале ХХ века

Помощь детей в домашнем хозяйстве: в страду дети пилят дрова. Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

Помощь детей в домашнем хозяйстве: в страду дети пилят дрова. Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

В избе крестьянина-середняка . Карелия, Олонецкий р-он. Автор: Беликов Александр Антонович. 1927

В избе крестьянина-середняка . Карелия, Олонецкий р-он. Автор: Беликов Александр Антонович. 1927

Беликов А.А. Русская изразцовая печь в избе А.И. Лямина. Русские. Ленинградская область, Тосненский р-он, город Никольское. 1925

Беликов А.А. Русская изразцовая печь в избе А.И. Лямина. Русские. Ленинградская область, Тосненский р-он, город Никольское. 1925

Сняты эти все фотографии в Архангельской губернии, Карелии и Ленинградской области, на стыке XIX и ХХ веков.

Карелия, конец XIX века, автор фото — Инха Конрад

Карелия, конец XIX века, автор фото — Инха Конрад

Помощь детей в домашнем хозяйстве: в страдную пору Маня готовит обед для родителей. Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

Помощь детей в домашнем хозяйстве: в страдную пору Маня готовит обед для родителей. Карелия, Олонецкий р-он, Автор: Беликов Александр Антонович, 1927

7 причин, почему ваша дровяная печь не рисует (и как ее увеличить)

Дровяная печь требует достаточной мощности
обеспечить непрерывный поток воздуха через печь, чтобы огонь не сбивался.
прожигание дерева.

Дровяная печь, которая не тянет
привести к пожару, который не загорится, не загорится, не сожжет дрова
правильно или продолжает курить.

У нас были проблемы с нашей дровяной печью.
рисования на протяжении многих лет, поэтому я собрал это руководство по причинам, по которым
ваша дровяная печь может плохо работать.

К основным причинам, по которым ваша дровяная печь не тянет, можно отнести:

• Печь или дымоход слишком холодны.
• Дымоход или дымоход загрязнены.
• Комната или дом слишком герметичны.
• Вентиляционные отверстия недостаточно открыты.
• Заслонка закрыта или слишком сильно закрыта.
• Древесина слишком мокрая.
• Погода слишком ветреная или теплая.

Есть также ряд вещей, которые вы можете
сделать, чтобы помочь с рисованием на вашей плите, без необходимости что-либо менять
структурные в вашем доме.

Основные способы увеличения тяги в дровяной печи:

• Очищайте дымоход или дымоход не реже одного раза в год или каждые
  сезон, если вы регулярно сжигаете дрова.
• Оставьте дверь печи на некоторое время открытой, прежде чем разводить огонь.
• Теплый дымоход с источником тепла перед розжигом огня.
• При разжигании огня оставьте вентиляционные отверстия широко открытыми и закройте их.
  вниз по мере того, как огонь прогрессирует, не заставляя огонь тлеть или гаснуть.
• Откройте заслонку печи перед розжигом огня и оставьте открытой
  продолжительность пожара, если не требуется его прекращение.
• Обязательно сжигайте только сухую древесину.
• Откройте окно или вентиляционное отверстие рядом с плитой.
• Не используйте плиту в очень ветреную погоду.

Я объяснил основные причины, по которым ваш
дровяная печь или дымоход не показаны более подробно ниже, а также
даны решения для каждого.

Почему моя древесина
Печь не рисовать?

Печь или дымоход слишком холодный

Если дымоход или печь слишком холодные, или такая же температура, как и воздух
снаружи это может повлиять на то, насколько хорошо печь рисует.

Тяга работает за счет всасывания холодного воздуха теплее
воздух к нему. Таким образом, более теплый воздух в печи или дымоходе естественным образом
подниматься вверх по дымоходу, а также всасывать в печь свежий воздух из дома
заменить потерянный воздух.

Если вы пытаетесь зажечь огонь в
ваша дровяная печь или продолжайте работать, вы можете помочь прогреть дымоход до
разжечь огонь в печи. Мы хотели бы, чтобы оставил дверь нашей печи на некоторое время открытой, прежде чем разжечь огонь
чтобы нагреть печь и дымоход до комнатной температуры.

Если оставить дверь дровяной печи открытой перед тем, как развести огонь, это поможет увеличить тягу.

Если дымоход еще холодный, вы можете использовать источник тепла , чтобы
нагреть и запустить тягу на плите.

Используем свернутый кусок газеты
который горит с одного конца, чтобы помочь согреть дымоход в нашей собственной дровяной печи.

Использование источника тепла, такого как зажженный кусок газеты, может помочь улучшить тягу в дровяной печи.

Если видно дым из газеты
поднимаясь вверх по дымоходу, то, вероятно, в вашей плите будет достаточно тяги, чтобы
способен зажечь огонь.

Видеть дым из газеты, поднимающийся в дымоход, — признак хорошей сквозняков.

Для моего полного руководства по разогреву дымохода вашей дровяной печи щелкните здесь.

Дымоход грязный

A дымоход
грязный или забитый может быть причиной того, что ваша дровяная печь не работает
Рисунок.

Дымоход должен быть достаточного размера в
ширина и длина, чтобы обеспечить необходимую тягу на плите. Дымоход
грязный или забитый может привести к уменьшению диаметра дымохода,
и, следовательно, способность всасывать воздух из вашей печи.

Следовательно, обеспечит прочистку дымохода, если он не был очищен в
последние 12 месяцев .

Дымоход или дымоход рекомендуется
подметать не реже одного раза в год, в идеале — перед началом сезона горения. если ты
регулярно или постоянно сжигать дрова в печи, тогда они должны быть у вас
подметать каждый сезон, чтобы убедиться, что ваша плита работает эффективно.

Чтобы ваша печь и дымоход оставались чистыми, обязательно сжигайте только сухую древесину с низким содержанием
влажность . Мокрая древесина может выделять больше смолы (креозота) в огне.
потому что он будет гореть неэффективно, поскольку огонь пытается сжечь
избыточная влажность.

Убедитесь, что не закрывает вентиляционные отверстия на плите слишком сильно. , как недостаток.
кислорода также может привести к неэффективному горению огня.

Плохо горящий огонь (
тление) из-за недостатка кислорода или слишком влажной древесины может образоваться
больше дыма и смолы, что может привести к необходимости более тщательной очистки дымохода.
часто потому, что ваша дровяная печь не рисует.

Подробнее о том, как часто и почему требуется чистка дымохода, читайте в другой статье.

Комната слишком герметична

Дровяная печь, которая не рисует
правильно может быть за счет комнаты или дома
это слишком герметично .

Воздух, который потерял в дымоходе, необходимо заменить
из воздуха в доме через вентиляционные отверстия печи. Если ваш дом
слишком герметичен, тогда может возникнуть вакуум, и ваша дровяная печь не сможет
правильно рисовать.

Для более современных домов, построенных для
более высокие стандарты, часто можно увидеть вентиляционное отверстие, установленное вместе с дровяной печью
чтобы обеспечить постоянную подачу свежего воздуха для огня.

Если в вашей комнате есть вентиляционное отверстие , откройте его, прежде чем разжигать огонь в дровяной печи
чтобы обеспечить достаточную циркуляцию воздуха на время
Огонь.

Открытие вентиляционного отверстия или окна в комнате может помочь увеличить сквозняк в вашей дровяной печи.

Чтобы улучшить воздушный поток, вы должны также оставить любые двери для остальной части вашего дома.
открыть при пожаре. Если ваша дровяная печь по-прежнему плохо рисует,
попробуйте открыть окно рядом с вашим
дровяной печи , или включите внешние вытяжные вентиляторы в пределах вашего
дом, который может высасывать воздух.

Вентиляционные отверстия недостаточно открываются

Когда дверь в вашу дровяную печь
в закрытом состоянии воздух может попасть к огню только через вентиляционные отверстия печи. Если воздух
вентиляционные отверстия недостаточно открыты, это может ограничить сквозняк в огне, и, следовательно,
насколько эффективно горит огонь.

Полностью закрытые вентиляционные отверстия вызовут пожар.
выйти. Если оставить вентиляционные отверстия широко открытыми, поток воздуха будет максимальным.
печь и привести к огню, быстро прожигающему дрова крупногабаритными
пламя.

Чтобы печь сжигала дрова более эффективно,
вентиляционные отверстия на плите должны быть закрыты до точки, где огонь
прожигание дерева ровным темпом, не вызывая борьбы с огнем
и тлеть.

Слишком сильно закрытые вентиляционные отверстия могут вызвать
тот же эффект, что и при засорении дымохода, когда дровяная печь не работает должным образом.

Тлеющий огонь может означать, что пора открыть вентиляционные отверстия.

Следовательно, гарантирует, что вентиляционные отверстия на вашей плите не закрываются слишком сильно.
что из-за этого огонь неэффективно сжигает дрова.

Заслонка закрыта

Если ваша дровяная печь имеет заслонку (обычно находится в
дымоход чуть выше плиты) то есть
закрыта или закрыта слишком сильно , это может помешать вашей печи вытягивать
должным образом.

Демпферы могут использоваться для уменьшения количества
тепло теряется в дымоходе, и его обычно можно найти на старых моделях дерева
печь. Заслонка может быть закрыта, когда печь не используется, чтобы помочь с теплом.
потеря из дома, но должна быть полностью открыта до начала пожара.

Следовательно, если ваша дровяная печь не
рисунок, убедитесь, что заслонка широкая
открыть перед зажиганием огня в вашей печи и убедиться, что не закрылся слишком сильно во время пожара .

Вы можете узнать больше о амортизаторах, где они расположены и как их использовать, в нашем полном руководстве по амортизаторам здесь.

Дерево слишком влажное

Мокрая древесина — частая причина многих проблем
ассоциируется с дровяной печью. Недостаточно сухую древесину труднее
гореть, и таким образом может предотвратить возникновение пожара.

Тепло от первоначального пожара после зажигания
помогает запустить тягу на плите и убедиться, что оставшаяся часть
огонь более успешен. Если мокрая древесина
предотвращая возгорание, это может помешать вашей дровяной печи
правильно рисунок .

Влажность древесины должна составлять около 20%,
а с помощью влагомера вы сможете определить фактическую влажность
содержание.

Ветреная или теплая погода

Использование дровяной печи в ветреную погоду может вызвать обратную тягу.
где ветер выталкивает воздух обратно в дымоход.Если вы обнаружите, что ваш
дровяная печь борется в ветреную погоду, поэтому единственное реальное решение —
подожди, пока утихнут ветры.

Подогреватель
Погода также может повлиять на состояние вашей дровяной печи.
Рисунок. Между вашей печью должен быть достаточный перепад давления.
и наружный воздух, чтобы ваша печь хорошо тянула.

Другие причины

Если у вас нет возможности улучшить розыгрыш
ваша дровяная печь, используя вышеуказанные методы, тогда могут возникнуть проблемы с
размер дымохода и дымохода.

В общем, чем выше дымоход, тем лучше.
тяга, которая может быть обеспечена на вашей плите. Дымоход тоже должен быть повыше
чем линия крыши вашего дома (и других близлежащих зданий), чтобы
тяги должно хватить для пожара в вашем доме.

Дополнительная литература

Как работает дровяная печь

Как пользоваться дровяной печью

Хижина 044 — Минимальная хижина ™

Хижина 044.

Декан.

Предварительный заказ сметы на доставку = от 2 до 4 недель
Свяжитесь с нами, чтобы обсудить варианты индивидуального дизайна.

Строительный набор

обычно включает:

Обложка.
Указатель чертежей.
Общие примечания.
Расписание дверей.
Окно расписания. График
Skylight.
Закончить расписание.
График оборудования.
График устройства.
График приспособления.
График освещения.
Схема электрооборудования.
План фундамента.
Поэтажный план.
План крыши.
Чистый план этажа.
План освещения.
Электрический план.
Внешний вид.
Строительные секции.
Секции стен.
Подробнее.
Внутренние фасады.

[Каждая лицензия на покупку дает вам право построить одну хижину за каждую покупку. Чтобы построить несколько хижин, вам необходимо приобрести несколько пакетов чертежей, свяжитесь с нами, если у вас есть какие-либо вопросы]
__________________________________________________

квадратных метра
724 SF (общий SF)
512 SF Главный этаж, 212 SF Лофт.

__________________________________________________

Размеры
Ширина 16 футов, длина 32 фута, высота 20 футов

__________________________________________________

Спальных мест
Лофт с одной спальней.

__________________________________________________

ванные
Одна полная ванная.

__________________________________________________

Мансардные окна
Мансардные окна отсутствуют.

__________________________________________________

Кухня
Полноценная кухня.

__________________________________________________

HVAC
Опции для дровяной печи, газовой плиты, теплый пол, мини-сплит.

__________________________________________________

Хранение
Вариант для хранения.

__________________________________________________

Гараж
Гаража нет.

__________________________________________________

Крыша
Без настила крыши.

__________________________________________________

Deck
No Deck.

__________________________________________________

Сад
Нет сада.

__________________________________________________

Хижина Поутаки и наше видео

Это моя картина с изображением хижины Поутаки. Это была вторая из шести хижин, в которых мы останавливались на моем недавнем руахин-хат-хопе. Хижина была построена в 1983 году как хижина для отдыха и заменила хижину Пукетойских муштеров, которая позже была сожжена «арматурными браконьерами». Эта хижина обречена. В наши дни туда не так много людей, и DOC решил обеспечить только «минимальное обслуживание», и если он придет в негодность, он будет удален.Тем не менее, когда мы приехали, он был в хорошем состоянии и, похоже, полюбился некоторым завсегдатаям. Я могу представить, что это будет еще долго. Это была одна из наших любимых хижин, в ней была большая печка, которая накалялась докрасна и согревала нас. У Hawkes Bay Hiking and Tramping есть сообщение в блоге об этой хижине и прогулке по ней, откуда открывается прекрасный вид на горный хребет Руахин и Хокс-Бей.

Я решил расписать эту хижину. Это первая картина хижины на натуре, которую я нарисовал. Рисовала на грунтованной акварельной бумаге формата А4.Это был хороший размер, так как несколько листов, которые я принес, могли поместиться в моем альбоме для рисования, чтобы оставаться плоскими, моя бумага для рисования была намного больше, и я держал ее свернутой в тюбике. Единственная проблема заключалась в том, чтобы высушить его, чтобы упаковать вещи после того, как я закончил. Я использовал масло, смешиваемое с водой, и не использовал какую-либо среду, поэтому они были похожи на акрил и быстро сохли, и я закончил сушить их за плитой, так что это не было проблемой.

Я начал рисовать, когда солнце было низко за облаками прямо передо мной, но по прошествии нескольких часов освещение резко изменилось.Иногда мне казалось, что я пытаюсь изменить свою картину вместе с освещением, но потом я понял, что могу продолжать так весь день и никогда не догнать эти меняющиеся тени. Я многому научился, делая этот набросок, но хижина — единственная его часть, которой я доволен, остальное — немного беспорядок, все мои возни в погоне за светом! Я бы хотел в будущем больше рисовать хижины. Первоначальный план проекта «Искусство хижины» заключался в том, чтобы сконцентрироваться на рисунках, и я все еще хочу этим заниматься, но, как я уже сказал ранее, я хотел бы добавить в него немного цвета.

На прошлой неделе я закончил рисовать небольшой фильм о нашей поездке в хижину на Руахине из видеозаписей, которые снял Натаниэль.

Чертеж избы внутри лежанки. Фотографии русских деревянных домов

Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем еще немного шире — Русском доме. Его внешний вид и внутренняя организация — результат воздействия множества факторов, от природных до социальных и культурных. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчивым со своим традиционным образом жизни и представлениями об устройстве мира.Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого следует признать образование крестьянской усадьбы, в частности двора с жилой старинной русской избы. .

Для многих русский дом остается то ли аллегорией христианской Руси, то ли избой с тремя окнами с резными наличниками. Почему-то экспонаты музеев деревянного зодчества не меняют этого устоявшегося мнения.Может потому, что никто внятно и не объяснил — что такое, собственно, древнерусская изба — буквально?

Русская изба изнутри

Незнакомец сначала осваивает жилище снаружи, затем входит внутрь. Твое рождено внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, он доводит его до размеров нашего. Внешний вид для него приходит позже, интерьер — на первом месте.

К сожалению, мы с тобой здесь чужие.

Так снаружи, старинная изба высокая, большая, окна маленькие, но высокие, стены представляют собой мощный бревенчатый массив, не рассеченный по горизонтали цоколем и карнизами, а по вертикали лопатками и колоннами.Крыша вырастает из стены щипцом, сразу видно, что за «фронтоном» обычных стропил нет. Гребень представляет собой мощное бревно с характерной скульптурной пристройкой. Деталей немного, крупные, облицовки, накладок нет. В некоторых местах отдельные концы бревен непонятного назначения могут выступать из стен. Доброжелательная старинная русская изба не назовешь, скорее, тихая, скрытная.

Сбоку от избы крыльцо, то высокое, столбовое, то невысокое, нечеткое.Однако именно она — и есть первая Кровь, под которой входит пришелец. А поскольку это первая крыша, то и вторая крыша (навес), и третья крыша (сама хижина) только развивают идею крыльца — покрытого мощеного возвышения, которое проецировало на себя Землю и Небо. . Крыльцо избы берет начало в первом святилище — постаменте под кроной священного дерева и переходит в царский навес Успенского собора. Крыльцо у дома — начало нового мира, ноль всех его путей.

Низкая широкая дверь в мощной покатой раме ведет с крыльца в тамбур. Его внутренние контуры слегка закруглены, что служит основным препятствием для нежелательных духов и нечистых мыслей людей. Округлость дверного проема сродни округлости солнца и луны. Замка нет, защелка открывается как изнутри, так и снаружи — от ветра и скота.

Навес, который на севере называют мостом, развивает идею крыльца.Часто у них нет потолка, ведь раньше хижины не было — только крыша отделяет их от неба, только она их затмевает.

Навес небесного происхождения. Мост земной. Опять же, как в крыльце, Небо встречается с Землей, и те, кто вырубили старинную русскую избушку с переходом, и те, кто в ней живет, составляют большую семью, теперь представленную среди живых звеном клана.

Подъезд открыт с трех сторон, тамбур закрыт с четырех, в них мало света от волочащихся (прикрытых досками) окон.

Проход из тамбура в избу не менее ответственен, чем из крыльца в тамбур. Чувствуется, как накачивается атмосфера …

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, нагнувшись, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а пол — настил на уровне лежанки — для сна. Мы в полной куте. А с добрым пожеланием можем обратиться к хозяйке избы.

Полатный кут — тамбур внутри русской избы.Сюда может войти любой добрый человек, не спрашивая, не стучая в дверь. Половые доски одним краем опираются на стену прямо над дверью, а другим — на половицу. По его воле гость на эту доску не ходит. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут — красный угол, в семейные и родовые святыни, чтобы сесть за стол.

Трапезная, освященная святынями, — вот что такое красный угол.

Так гость осваивает всю половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за торта) он никогда не войдет, хозяйка его туда не пригласит, потому что вторая половина — это главная священная часть русской избы — кута жены и печки.Эти две кута аналогичны алтарю храма, но на самом деле это алтарь с печкой-троном и ритуальными предметами: лопатой для хлеба, метлой, ручками, закваской. Там плоды земли, неба и крестьянского труда превращаются в пищу духовного и материального характера. Потому что никогда для человека Традиции еда не была количеством калорий, а набором консистенций и вкусов.

Мужскую часть семьи в баби-кут не пускают, здесь хозяйка, большая женщина, ведёт, постепенно обучая будущих хозяйок священному обряду…

Мужчины большую часть времени работают в поле, на лугу, в лесу, на воде, в уборных. В доме место хозяина сразу у входа на конической скамье, в палате кут или за дальний от женского кута конец стола. Это ближе к маленьким святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу — за торцом стола со стороны женского кута и духовки — это она жрица домашнего храма, она общается с духовкой и огнем духовки , она запускает тесто и ставит тесто в духовку, она достает его превращенным в хлеб.Именно она по смысловой вертикали печной колонны спускается через голбеты (специальная деревянная пристройка к печи) на черновой пол, который еще называют голбетами. Там, в голбетах, в подвальном семейном святилище, где обитают духи-хранители, они хранят припасы. Летом не так жарко, зимой не так холодно. Голбец сродни пещере — утробе Матери-Земли, из которой они уходят и в которую возвращаются разлагающиеся останки.

Хозяйка бегает, танцует вокруг всех в доме, она находится в постоянном общении с внутренней (хижиной) Землей (полумост хижины, подземелья-голбеты), с внутренним небом (балочная циновка, потолок), с Мировое Древо (столп печи), соединяющее их с духами умерших (тот же столб печи и голбеты) и, конечно же, с нынешними живыми представителями их крестьянского генеалогического древа.Именно ее безусловное лидерство в доме (как духовном, так и материальном) не оставляет крестьянину пустого времени в русской избе, отправляет его за пределы домашнего храма, на периферию освещенного храмом пространства, в мужские сферы и дела. Если хозяйка (ось семьи) умна и сильна, семейное колесо вращается с желаемым постоянством.

Устройство русской избы

Ситуация старинная русская изба полная ясного, незамысловатого и строгого смысла.Вдоль стен широкие и низкие скамейки, пять-шесть окон не высоко над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами — сплошная полка ворона. Вверху пять-семь необрезанных закопченных венцов бревенчатого дома, — вот дым идет во время топки черной печи … Для его удаления есть дымоход над дверью, ведущей в подъезд, и деревянная выхлопная труба. пристроен в подъезде, выводящий уже остывший дым за пределы дома.Горячий дым согревает и экономно защищает жилое пространство. Благодаря ему в России не было таких тяжелых пандемий, как в Западной Европе.

Перекрытие из толстых и широких блоков (фахверк), так же полумост. Под потолком мощная балка-матрица (иногда две-три).

Русская изба разделена на кута двумя балками-воронцовыми (полная и лепешка), уложенными перпендикулярно на верхний срез столба печи. К передней стене избы тянется кондитерский батончик, отделяющий женскую часть избы (возле печи) от остального пространства.Его часто используют для хранения выпеченного хлеба.

Бытует мнение, что столб печки не должен отламываться на уровне Воронцова, он должен подниматься выше, под самым ковриком; в этом случае космогония хижины была бы завершена. В глубине северных земель было обнаружено нечто подобное, только, может быть, даже более значительное, не раз статистически достоверно дублированное.

В непосредственной близости от столба печи, между плиткой для торта и циновкой, исследователи наткнулись (почему-то раньше никто не встречал) резной элемент, имеющий достаточно четкое и даже символическое значение.

Тройственность подобных образов трактуется одним из современных авторов следующим образом: верхнее полушарие — высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижний — небесный свод, покрывающий Землю — наш видимый мир; среднее звено — это узел, вентел, местонахождение богов, контролирующих поток благодати в наш нижний мир.

Кроме того, его легко представить как верхнюю (перевернутую) и нижнюю Берегинью, Бабу, Богиню с поднятыми руками.В средней ссылке читаются обычные конские головы — символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на блоке для торта и точно поддерживает циновку.

Таким образом, в верхнем ярусе шалашного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значительном, ярком месте, мимо которого не пройдет ни один взгляд, лично воплощено недостающее звено — Связь Мира. Дерево (столб печи) и небесная сфера (матрица), а также соединение в виде сложного глубоко символического скульптурно-резного элемента.Следует отметить, что он расположен сразу на двух внутренних границах избы — между обитаемым относительно светлым низом и черной «небесной» вершиной, а также между общей семейной половиной избы и запрещенным для мужчин священным жертвенником. — женский и печной куц.

Именно благодаря этому скрытому и очень своевременно обнаруженному элементу можно построить ряд дополнительных архитектурных и символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сущности все эти предметы — одно и то же.Однако это старинная русская избы — наиболее законченное, наиболее развитое, наиболее глубокое архитектурное явление. И теперь, когда кажется, что она совсем забыта и благополучно похоронена, ее время снова пришло. Приближается Время Русского Дома — буквально.

Курная изба

Следует отметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователи признают копченую (черную, рудную) русскую избы, в которой дым от топки топки попадал прямо в верхнюю часть внутреннего объема.Высокий трапециевидный потолок позволял оставаться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, растекался по потолку, а затем опускался на уровень воронцовских полок и выходил через заднее окно, прорезанное в стене, соединенное с деревянным дымоходом.

Есть несколько причин долгого существования рудных изб и, прежде всего, климатические условия — высокая влажность местности. Открытый огонь и дым от печи пропитали и высушили стены бревенчатого дома, таким образом, произошла своего рода консервация древесины, так что возраст черных избы дольше.Каминная печь хорошо обогревала помещение и не требовала большого количества дров. Это было также удобно для ведения домашнего хозяйства. Дым сушил одежду, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принес после себя непоправимую потерю в обустройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: опустился потолок, поднялись окна, стали пропадать Воронцы, печная колонна, голбеты. Единый зональный объем избы стал разбиваться на функциональные объемы-комнаты.Все внутренние пропорции изменились до неузнаваемости, внешний вид и постепенно старинная русская изба перестала существовать, превратившись в сельский дом с интерьером, близким к городской квартире. Вся «пертурбация», по сути — деградация, происходила более ста лет, начиная с 19 века и заканчивая серединой 20 века. Последние курятники, по нашим данным, были переоборудованы в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-х годах.

А что теперь? Возвращение в истинно курятники возможно только в результате глобальной или национальной катастрофы.Однако можно вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ее в русском загородном доме — даже в условиях технического прогресса и все возрастающего благосостояния «россиян» …

Для этого, по сути, нужно просто начать просыпаться ото сна. Мечта, вдохновленная элитой нашего народа, когда люди сами создавали шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Роддожье» № 7

Интерьер русских изб во многом очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно найти в любом доме.Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

• 1-2 жилые помещения
• верхняя комната
• пиломатериалы
• терраса

Первое, с чем столкнулся гость при входе в дом, был тамбур. Это своеобразная зона между отапливаемым зданием и улицей. Все холода задерживались в коридоре и не проникали в главную комнату … Навес использовался славянами в хозяйственных целях. В этой комнате хранились качалка и другие вещи.В коридоре располагалась кладовая, … Это помещение, которое было отделено от вестибюля перегородкой. В нем находился сундук с мукой, яйцами и другими продуктами. .

Отапливаемое помещение и тамбур разделяли дверь и высокий порог. Такой порог сделали, чтобы холодному воздуху было труднее проникать в теплое помещение … Кроме того, существовала традиция, по которой гость, входя в комнату, должен был поклониться, приветствую хозяев и хозяев. Домовой … Высокий порог просто «заставил» гостей поклониться, войдя в основную часть дома. Так как подъезд без восхищения обеспечил удар головой о косяк. С приходом христианства на Руси поклон домработнице и хозяевам был дополнен осенним крестным знамением и поклоном иконам в красном углу.

Переступив порог, гость вошел в главную комнату хижины. Первое, что бросилось в глаза, это печь. Он находился сразу слева или справа от двери. … Русская печь — главный элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что здание нежилое. А свое название русская изба получила именно из-за печи, позволяющей отапливать помещение. Еще одна важная функция этого устройства — приготовление пищи, … Еще нет более полезного способа приготовления пищи, чем в духовке. В настоящее время существуют различные пароварки, позволяющие сохранить в пище максимум полезных элементов. Но все это не сравнимо с приготовлением еды из печи.С печкой связано множество поверий. Например, считалось, что она была излюбленным местом отдыха домового. Или, когда у ребенка выпадал молочный зуб, его учили бросать зуб под плиту и говорить:

«Мышь, мышка, у тебя зуб забит, а зуб костяной ты мне отдаешь»

Также считалось, что мусор из дома нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный уголок — неотъемлемая часть внутреннего убранства русской избы … Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место приходилось на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает, где поставить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где хранились полотенца, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла был стол. Именно в этом уголке наши предки ели пищу. Стол считался своеобразным жертвенником, на котором всегда был хлеб:

«Хлеб на столе, значит стол — трон, а не кусок хлеба — значит стол — доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе.А оставлять ножи и ложки считается плохой приметой. До наших дней сохранилось еще одно поверье, связанное со столом: молодым людям запрещалось сидеть на углу стола, чтобы избежать участи безбрачия.

Магазин с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждый свою роль … Укрытие или сундук для одежды были важным элементом дома. Скрыня перешла по наследству от матери к дочери … В него было оформлено приданое девушки, которое она получила после замужества. Этот элемент интерьера русской избы чаще всего располагался рядом с печью.

Лавки также были важным элементом интерьера русской избы. Условно их разделили на несколько типов:

• длинный — отличается от остальных длиной. Считалось женским местом, где занимались вышивкой, вязанием и т. Д.
• короче — на нем сидели во время еды мужчины.
• кутная — была установлена ​​возле печи. На него ставили ведра с водой, полки для посуды, кастрюли.
• порог — прошел по стене, где находится дверь. Используется как кухонный стол.
• Судовой магазин выше остальных. Предназначен для хранения полок с посудой и горшками.
• Konik — это мужской магазин квадратной формы с резной головой лошади на боку. Он находился возле двери. На нем мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому инструменты хранились под верстаком.
• «Нищий» тоже находился у дверей. Сесть на нее мог любой гость, зашедший в хижину без разрешения хозяев. Это связано с тем, что гость не может зайти в избушку дальше матери (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матрица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок потолка.

Верхняя комната — еще одна жилая комната в хижине. Она была у зажиточных крестьян, потому что не все могли позволить себе такую ​​комнату. Верхняя комната чаще всего располагалась на втором этаже. . Отсюда и название помещения — «гора» … В нем находилась еще одна печь под названием Голландская … Это круглая печь. Во многих деревенских домах они до сих пор стоят, являясь украшением. Хотя и сегодня можно встретить хижины, которые отапливаются этими старинными приборами.

Про печку уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть инструменты, которые использовались при работе с русскими печами. Покер — самая известная тема. Это железный стержень с загнутым концом. Кочерга использовалась для перемешивания и сгребания углей . Помело использовали для очистки печи от углей. .

С помощью грейфера можно было перетаскивать или перемещать горшки и чугун. Это была металлическая дуга, которая позволяла брать горшок и переносить его с места на место. Рукоятка позволяла класть чугун в духовку, не опасаясь обжечься .

Еще один предмет, который используется при работе с печью, — это лопатка для хлеба … С его помощью хлеб помещается в духовку и достается после приготовления. А вот слово « chapla » знают не многие. Этот инструмент иначе называют сковородой. Используется для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имела разные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встанки». Имена их были на удивление разнообразны: колыбель, качалка, колиска, кресло-качалка, колыбель. Но с колыбелью связан ряд традиций, которые остались неизменными.Например, считалось необходимым установить люльку в месте, где младенец может наблюдать рассвет. … Раскачивание пустой люльки считалось плохим предзнаменованием. Мы до сих пор верим в эти и многие другие убеждения. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение переняло у их предков.

Русское жилище — это не отдельный дом, а огороженный двор, в котором построено несколько построек, как жилых, так и хозяйственных.Изба — общее название жилого дома. Слово «хижина» происходит от древнего «исба», «источник». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически различались по качеству и количеству построек, качеству отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек как сарай, сарай, сарай, баня, погреб, конюшня, выход, мшанка и др., зависело от уровня развития экономики. Все постройки в прямом смысле слова рубили топором от начала и до конца постройки, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» входили не только постройки, но и земельный участок, на котором они располагались, в том числе огород, огород, гумно и т. Д.

Основным строительным материалом здесь было дерево. Количество лесов с чудесным «деловым» лесом намного превышало то, что сейчас сохранилось в окрестностях Саитовки.Лучшими породами деревьев для постройки считались сосна и ель, но всегда предпочтение отдавалось сосне. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжелым и с ним было трудно работать. Его использовали только в нижних венцах срубов, для устройства подвалов или в сооружениях, где требовалась особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). При строительстве хозяйственных построек, как правило, использовались и другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина).

Для каждой потребности деревья отбирались по особым характеристикам.Так, для стен сруба постарались подобрать особые «теплые» деревья, заросшие мхом, прямые, но не обязательно прямолинейные. При этом для мозаики на крыше обязательно выбирались не просто прямые, а прямослойные деревья. Чаще всего срубы собирали уже во дворе или возле двора. Также мы тщательно подбирали место для будущего дома.

При возведении даже самых крупных бревенчатых построек по периметру стен обычно не строили специальный фундамент, а закладывали опоры по углам избы — большие валуны или так называемые «стулья» из дубовые пни.В редких случаях, если длина стен была намного больше обычной, опоры также ставились посередине таких стен. Сам характер бревенчатой ​​конструкции зданий позволял ограничить опору четырьмя основными точками, поскольку бревенчатая конструкция была цельной конструкцией.

Крестьянские избы

Подавляющее большинство построек было построено на основе «клетки», «короны» — связки из четырех бревен, концы которых были перерублены в галстук. Способы такой рубки могли быть разными по технике выполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых домов были «крестовик», «пятистенный», дом с разрезом. Для утепления между венцами бревен укладывали мох с вкраплениями пакли.

но цель соединения всегда была одна — скрепить бревна в квадрат прочными узлами без каких-либо дополнительных соединительных элементов (скоб, гвоздей, деревянных шпилек, спиц и т. Д.). У каждого бревна было строго определенное место в конструкции. Срубив первую корону, на ней надрезали вторую, на вторую третью и т. Д., пока рамка не достигнет заданной высоты.

Крыши хижин в основном были покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, часто служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши из досок или гонтов. Тесты были сделаны вручную. Для этого двое рабочих использовали высокие эстакады и длинную продольную пилу.

Везде, как и все русские, крестьяне Саитовки, по широко распространенному обычаю, закладывая фундамент дома, клали деньги под нижнюю корону во всех углах, а в красный угол полагалась крупная монета.А там, где ставили духовку, ничего не ставили, так как этот уголок, по поверьям, предназначен для домового.

В верхней части бревенчатого дома, напротив избы, находилась матка — четырехгранная деревянная балка, служившая опорой для перекрытия. Матка была вырезана в верхних краях рамы и часто использовалась для подвешивания предметов к потолку. Итак, к нему прибивали кольцо, через которое проходил очеп (гибкий стержень) люльки (дужки). Для освещения избы повесили посередине фонарь со свечой, а позже и керосиновую лампу с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, было обязательное угощение «матичное». К тому же сама закладка матки, после которой еще был довольно большой объем строительных работ, считалась особым этапом в строительстве дома и обставлялась собственными ритуалами.

Во время свадебной церемонии, для успешного сватовства, сваты никогда не заходили в дом королевы без специального приглашения от хозяев дома.В популярном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть свахой». Матка ассоциировалась с представлениями об отцовском доме, удаче, счастье. Итак, выходя из дома, нужно было держаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижних бортов хижины засыпали землей, образуя насыпь, перед которой устанавливали скамейку. Летом на набережной и скамейке коротали вечернее время старики. Поверх потолка обычно клали опавшие листья с сухой почвой.Пространство между потолком и крышей — чердак на Саитовке еще называли ставкой. Обычно в нем хранили старые вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и т. Д. Дети же устраивали на нем свои простые тайники.

К жилой избе обязательно пристроили крыльцо и навес — небольшое помещение, защищавшее избы от холода. Роль козырька была разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительные жилые помещения в летний период, и подсобное помещение, где хранилась часть запасов продуктов.

Духовка была душой всего дома. Стоит отметить, что так называемая «русская», а точнее печь — это сугубо местное изобретение и довольно древнее. Его история восходит к трипольским жилищам. Но в конструкции самой печи во втором тысячелетии нашей эры произошли очень существенные изменения, которые позволили гораздо более полно использовать топливо.

Построить хорошую духовку непросто. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), который служил фундаментом печи.На нее клали поленья, разрезанные пополам, и клали на них дно печи — под ровным, без наклона, иначе выпеченный хлеб получился кривым. Над очагом из камня и глины воздвигнут свод печи. На стенке духовки было несколько неглубоких отверстий, называемых печками, в которых сушили варежки, рукавицы, носки и т. Д. В старину рубки (курятники) отапливались черным цветом — у печи не было трубы. Дым уходил через небольшое окошко.Хотя стены и потолок задымились, это пришлось терпеть: печь без дымохода стоила дешевле и требовала меньше дров. Впоследствии, в соответствии с обязательными для государственных крестьян правилами благоустройства села, над избами начали снимать дымовые трубы.

Первой встала «большая леди» — жена хозяина, если она еще не была старой, или одна из невесток. Она затопила печь, открыла дверь и курильщик настежь. Дым и холод поднимали всех вверх.Ребят поставили на шест, чтобы они грелись. Едкий дым заполнил всю хижину, пополз вверх и свисал с потолка выше человеческого роста. Древняя русская пословица, известная с 13 века, гласит: «Я не вынес дымных печалей, они не видели тепла». Копченые бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курятники были более прочными.

Печь занимала почти четверть жилой площади. Нагревали несколько часов, но при нагревании сохраняли тепло и обогревали комнату в течение дня.Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. Пекли в духовке хлеб и пироги, варили каши, щи, тушенку и овощи. Кроме того, в нем сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Часто парили в духовке, заменявшей баню.

Во всех случаях жизни крестьянину на помощь приходила печь. Причем топить печь приходилось не только зимой, но и круглый год. Даже летом духовку нужно было хорошо прогревать хотя бы раз в неделю, чтобы испечь достаточный запас хлеба.Используя свойство духовки накапливать, накапливать тепло, крестьяне готовили еду один раз в день, утром оставляли приготовленное в духовках до обеда — и еда оставалась горячей. Только летом поздним ужином приходилось разогревать еду. Эта особенность духовки оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варки, тушения, причем не только крестьянский, так как быт многих мелких помещиков мало чем отличался от крестьянского.

Печь служила берлогой для всей семьи. На печке, самом теплом месте избы, спали старики, которые туда забирались по ступенькам — приспособление в виде 2-3 ступенек. Одним из обязательных элементов интерьера был пол — деревянный настил от боковой стены печи до противоположных боковых изб. Спать на кроватях, лазить с печки, сушить лен, коноплю, факел. В течение дня кидали туда постельное белье и ненужную одежду. Полы делали высокими, на высоте печки.Свободный край валунов часто огораживали невысокими балясинами, чтобы с валунов ничего не упало. Полати было излюбленным местом детей: и как место для сна, и как наиболее удобная смотровая площадка во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определило планировку всей гостиной. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки.Здесь все приспособлено для приготовления пищи. У печки лежали кочерга, грейфер, помело и деревянная лопата. Рядом ступка с пестиком, ручные жернова и чайник для закваски теста. Кочергой выгребали золу из духовки. Повар хваткой цепляется за пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны) и отправляет их в жару. В ступе она растолкала зерно, сняла с него кожуру и с помощью мельницы перемолола его в муку. Для выпечки хлеба понадобились помело и лопата: веником крестьянка подметала под духовку, а лопатой насадила на нее будущий каравай.

Рядом с плитой всегда висел скребок, то есть полотенце и умывальник. Под ним стояла деревянная кадка для грязной воды. В печном углу стояла также корабельная скамья (корабль) или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол. На стенах стояли наблюдатели — шкафы, полки для простой посуды: кастрюль, половников, чашек, мисок, ложек. Хозяин дома сделал их из дерева. На кухне нередко можно было увидеть фаянсовую посуду в «одежде» из бересты — бережливые хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, горшки, миски, а плели их для прочности полосками бересты.Сверху располагалась плита (столб), на которой расставлялась кухонная утварь и разложилась различная бытовая утварь. Самая старшая женщина в доме была владычицей печного угла.

Уголок печи

Угол печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить его от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца или цветного домотканого полотна, высоким шкафом или деревянной переборкой.Угол печи, таким образом закрытый, образовал маленькую комнату, названную «кладовкой». Печной уголок в избы считался исключительно женским местом. Во время праздника, когда в доме собиралось много гостей, у печи был поставлен второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Даже мужчины из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была все время находиться в углу печки, чтобы слышать весь разговор. Из угла печки она вышла нарядно одетой во время шоу — церемонии знакомства жениха и его родителей с невестой. Там невеста ждала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной уголок трактовался как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как выход из дома, прощание с ним.

В то же время угол печки, откуда идет выход в подземелье, на мифологическом уровне воспринимался как место встречи людей с представителями «потустороннего» мира. Через дымоход, по легенде, огненная дьявольская змея может прилететь к вдове, тоскующей по умершему мужу. Считалось, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождений, свадеб — умершие родители — «предки» приходят к печке, чтобы принять участие в важном событии в жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — располагалось наискосок от печи между боковой и передней стеной … Он, как и печь, является важной достопримечательностью внутреннего пространства избы хорошо освещен, так как оба в его стенах были окна. Главным украшением красного угла была святыня с иконами, перед которой горела лампа, подвешенная к потолку, поэтому его еще называли «святым».

Красный угол

Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным.Его снимали с вышитых полотенец, популярных гравюр, открыток. С появлением обоев красный угол часто оклеивали или изолировали от остального пространства избы. Красивейшая бытовая утварь была расставлена ​​на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы.

В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь в качестве основного предмета мебели был стол на массивных ножках, на котором были установлены полозья. Бегуны облегчили перемещение стола по хижине.Его ставили перед духовкой, когда пекли хлеб, и перемещали, когда мыли пол и стены.

За ними следовали как повседневные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обед за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был достаточно большим, чтобы у всех хватило места. Во время свадебной церемонии сватовство невесты, выкуп ее подружек невесты и ее брата проводились в красном углу; из красного угла отцовского дома ее отвели в церковь на венчание, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.Во время сбора урожая первый и последний сжатый сноп торжественно выносили с поля и помещали в красный угол.

«Первый спрессованный сноп назывался именинником. С него начинался осенний обмолот, больных скот кормили соломой, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. старшая женщина в семье.Его украсили цветами, отнесли в дом с песнями и повесили в красном углу под иконами.»Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным поверьям, магическими способностями, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству.

Каждый, кто входил в хижину первым, снимал шляпу, пересекал сам и поклонился иконам в красном углу, сказав: «Мир этому дому». Крестьянский этикет предписывал гостю, вошедшему в хату, оставаться в половине хижины у двери, не заходя за утробу. Незваное вторжение в «красную половину», где стоял стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление.Человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. В красном углу рассадили самых дорогих гостей, а во время свадьбы — самых младших. В обычные дни здесь за обеденным столом сидел глава семейства.

Последний из оставшихся углов хижины, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Там была скамейка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: ткал лапти, корзины и веревки, вырезал ложки, выдолбленные чашки и т. Д.

Хотя большинство крестьянских избы состояло из одной комнаты, не разделенной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома было особое место для ночевки пожилой супружеской пары. Это место считалось почетным.

Магазин

Большая часть «мебели» была частью конструкции избы и была неподвижна.Вдоль всех стен, не занятых печью, стояли широкие скамейки, высеченные из самых больших деревьев … Они предназначались не столько для сидения, сколько для сна. Скамейки были прочно прикреплены к стене. Еще одной важной мебелью считались скамейки и табуреты, которые можно было беспрепятственно переносить с места на место, когда приходили гости. Над скамейками, вдоль всех стен были устроены полки — «полуполки», на которых хранились предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т. Д. В стену также вбивались специальные деревянные прищепки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой саитовской избы был столб — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посередине, напротив мола, подпирался двумя плугами. Второй шест упирался одним концом в первый, а другим — в опору. Специальное строительство в зимнее время служило опорой фабрики для ткачества циновок и других вспомогательных операций, связанных с этой торговлей.

Прялка

Хозяйки особенно гордились точеными, резными и расписными прялками, которые обычно ставили на видном месте: они служили не только орудием труда, но и украшением для дом.Обычно с изящной прялкой крестьянские девушки отправлялись на «посиделки» — веселые сельские посиделки. «Белую» избы убирали предметами домашнего ткачества. Кровати и кушетка были закрыты разноцветными льняными занавесками. На окнах были занавески из домотканого муслина, подоконники были украшены милой крестьянскому сердцу геранью. К праздникам хижину убирали особенно тщательно: женщины мыли ее песком и чистили большими ножами — «косилками» потолок, стены, скамейки, полки, полки.

Крестьяне хранили одежду в сундуках. Чем больше в семье достатка, тем больше сундуков в хижине. Они были сделаны из дерева, обиты железными полосами для прочности. Сундуки часто имели хитроумные врезные замки. Если девочка выросла в крестьянской семье, то с ранних лет ей в отдельный сундук собирали приданое.

В этом месте жил бедный русский мужчина. Часто в зимние холода в избе содержали домашних животных: телят, ягнят, козлят, поросят, а иногда и домашних птиц.

Художественный вкус и мастерство русского крестьянина нашли отражение в убранстве избы. Силуэт избы венчали резные

гребень (охлупен) и крышу притвора; фронтон украшали резные причалы и полотенца, плоскости стен — оконные рамы, часто отражающие влияние городской архитектуры (барокко, классицизм и др.). Красили потолок, дверь, стены, печь, реже внешний фронтон.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли приусадебный двор.Часто их собирали вместе и помещали под одной крышей с хижиной. Хозяйственный двор был построен в два яруса: в нижнем были сараи и конюшня, а в верхнем — огромный сенник, наполненный ароматным сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал навес для хранения рабочего оборудования — плугов, борон, а также телег и саней. Чем зажиточнее крестьянин, тем крупнее было его хозяйство.

Баня, колодец и сарай обычно размещались отдельно от дома.Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что можно найти до сих пор — бревенчатый дом

иногда без гардеробной. В одном углу печка, рядом полочки или полочки, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая в нее горячие камни. Позже для нагрева воды в водонагревателе установили чугунные котлы. Чтобы смягчить воду, в бочку добавляли древесную золу, получая таким образом щелок.Все убранство бани освещало маленькое окошко, свет из которого тонул в черноте задымленных стен и потолка, так как в целях экономии дров бани топили «по черному» и дым выходил через приоткрытая дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую скатную крышу, покрытую соломой, берестой и дерном.

Хлев, а часто и подвал под ним, размещали на виду у окон и на некотором расстоянии от жилища, чтобы в случае пожара в хижине сохранить годовой запас зерна.На двери сарая был повешен замок — пожалуй, единственный во всем доме. Основное богатство фермера хранилось в сарае в огромных ящиках (нижних ящиках): рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром в деревне говорили: «Что в сарае, то и в кармане».

Для устройства погреба выбрано более возвышенное и сухое место, не затопленное полой водой. Яма для погреба была выкопана достаточно глубоко, чтобы овощи, хранящиеся в погребе, не замерзали в сильные морозы.Половинки дубовых бревен служили стенами погреба — тына. Перекрытие погреба тоже было выполнено из таких же половинок, но более мощного. Подвал сверху засыпали землей. В подвал, который называл себя «творцами», вел люк, который, как всегда зимой, был утеплен сверху. В погребе, как и в сарае, были оборудованы сифоны для хранения картофеля, свеклы, моркови и т. Д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором хранились молоко и скоропортящиеся продукты.

https: //www..html

QR-код страницы

Вам больше нравится читать с телефона или планшета? Затем отсканируйте этот QR-код прямо с монитора компьютера и прочтите статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR-кода».

К

Насколько нас привлекают путешествия. Как хочется уйти от городской суеты. Чем дальше место, тем оно загадочнее и привлекательнее.Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, старинными каменными плитами. Прикоснувшись к истории наших далеких предков …

Но не всегда удается спрыгнуть с места и отправиться в далекие леса. Часто нужно просто съездить на дачу, срочно перекопать грядки, взять с собой родителей и детей с кучей громоздких вещей и так далее и тому подобное. И кажется, что очередные выходные потеряны для загадочных путешествий. Какая жалость …

Но на самом деле это не так, нужно просто уметь смотреть по сторонам.Даже не столько посмотреть, сколько увидеть. И тогда знакомая дорога, знакомая и проторенная, словно в глазок, откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно это и случилось со мной, когда однажды на знакомой картинке появилась удивительная находка, которая увела меня в интересное путешествие.

Проезжая по выстроенным вдоль дороги домам, невольно всматриваешься и, чтобы не заскучать, ищешь в них отличительные черты.Здесь сделали модный сегодня сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побольше, с коваными решетками на окнах. Но все это обычный безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избе, которая на фоне соседних каменных домов выглядит несколько ветхой. И есть что-то в ней, что заставляет остановиться, что-то значимое, как будто вы видите лицо, живое и выразительное.

Наличник. Дмитрова гора. Дом с фигурными берегами и светом.
(фото: Елена Филиппова)

Наличники на окна , вот что остановило взор. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом ни находился, часто можно увидеть, что его хозяин в первую очередь следит за наличниками. Глядишь, изба косо смотрится, а наличники свежевыкрашенные! Наличники на окне — это как лицо дома, его визитная карточка.Они делают каждый дом отличным от своих соседей.

Что заставляло в старину русского крестьянина, загнанного тяжелой жизнью в утилитаризм своей жизни, уделять такое тревожное внимание таким непрактичным мелочам, как резьба по дому и, в частности, наличникам?

С незапамятных времен дерево играло огромную роль в жизни русского человека. Многочисленные верования, связанные с деревом, имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считавшаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян… Не оттуда ли мы получили память о нашем священном дереве и такую ​​непостижимую любовь к нему?

Считалось, что дерево сохраняет свои магические силы при любой обработке и может передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои верования и предзнаменования, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских сказках. У каждого дерева была своя сила, и не каждое дерево можно было использовать для постройки дома. Например, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Вид на Медведеву пустынь со стороны Тверского банка.

Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили чудотворные иконы.

Вера в священную силу дерева не исчезла со временем, она изменилась, вплелась в сознание человека и дошла до нас в виде резных фигурок домов. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в древность.Можем ли мы понять значение этих заклинаний?

Послушайте это слово: «наличник» — «расположенный на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть чистым и красивым. Но внешний мир не всегда добр, и порой нужно защищаться от него. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье.Как он мог это сделать? Один из способов защитить себя — окружить себя знаками и заклинаниями. А наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, но и защищали дом от нечистой силы.

Несмотря на огромное разнообразие узоров резьбы по дому, в нем выделяются отдельные повторяющиеся изображения. Самое интересное, что такие же изображения встречаются и в русской народной вышивке. Полотенца и рубашки, приготовленные к рождению ребенка, свадьбе или похоронам, имели для наших предков большую ценность и были частью ритуалов.Чтобы ребенок был здоровым, семья была крепкой и богатой, женщина плодородна, нужно было защищать их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания нарисованы в выкройках вышивальщиц.

Петушки на фронтоне
(фото: Елена Филиппова)

Но если это так, то узоры на наличниках тоже несут такую ​​же магическую силу?

Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не было следствием мрака и невежества русского крестьянина.Просто, в отличие от городского жителя, он так тесно жил с окружающей природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Наивно упрекать крестьян в отходе от Православия. Кто-то, но сохранили в большей степени. Напротив, это мы, горожане, утратили ту важную архаичную связь с матерью-природой, на которой построена вся жизнь за пределами города.

Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение.И женщина-мать должна была быть главной фигурой.

Фигурка с вытянутыми руками и ногами — фигурка дающей жизни женщины, олицетворяющая женское начало, одно из самых распространенных изображений, занимающих важное место как на старинных вышивках, так и на резных рамах. Одно из ее имен — Берегиня.

Очень интересно искать фигурки бережин в резных узорах: иногда они очень четко очерчены, а иногда настолько искажены, что выглядят как удивительное переплетение цветов и змей.Но в любом случае его можно узнать — центральная симметрия фигуры, голова, вытянутые руки и ноги.

Стилизованные фигурки берегин в разных вариациях на одну тему

Еще один важный символ магических знаков наших предков — солнце. Солнечный круг изображали в разных формах, можно встретить восход и закат. Все знаки, связанные с курсом солнца, его положением на небосводе, называются солнечными и считаются очень сильными мужскими знаками.

Восходящее и заходящее солнце
(фото: Елена Филиппова)

Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благополучие семьи. Воды небесные и подземные. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части кожуха, текущие ручьи по его боковым полкам — все это признаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.

Не осталась без внимания и сама земля, дающая человеку урожай.Признаки земледельческой магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбы с точками внутри, пересекающие двойные полосы — так наши предки рисовали вспаханное и засеянное поле.

Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом был перевезен из города Корчев в 1936 году.
(фото: Елена Филиппова)

А сколько звериных мотивов можно встретить на наших окнах! Захватывает дух лошадей и птиц, змей и драконов.Каждое изображение имело свое значение в волшебном мире древних славян. Отдельное место в животных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит, и плодородия. Культ змей-хранителей, змей-господриков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.

Чудо Юдо
(фото: Елена Филиппова)

Все эти узоры и изображения когда-то имели определенное значение, являясь по своей сути защитными знаками. Их используют для украшения старинных ритуальных предметов, а также украшают наличники.Народная традиция пронесла эти знаки через века. Но со временем они потеряли для нас магический смысл, а их суть была забыта. Древние архаичные узоры превратились в элементы декора, разбавленные современными орнаментами, не имеющими отношения к их прошлому значению. Прочитать эти орнаменты, понять их глубокий смысл и разгадать магические заклинания практически невозможно. Вот почему они так манят …

Согласно некоторым русским народным легендам, Ангел подарил человеку окно.Вот как это было.

Первые дома, построенные людьми, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом от двора к дому, надеясь принести солнечный свет. Тогда ей явился ангел и сказал: «Вот плохая женщина!», Взял топор и прорезал окно в стене.

Женщина ответила: «Это все хорошо, но теперь в моем доме будет холодно». Ангел подошел к реке, поймал рыбу и закрыл оконный проем мыльным пузырем. В избе стало светло и тепло.С тех пор люди строят дома с окнами.

Когда вы впервые встретили эту красивую легенду, у меня возник странный вопрос: сколько рыбы нужно, чтобы пузыриться в одном окне?

Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились сравнительно недавно, только в 18 веке. И тогда сначала в доме было только одно такое окно, оно называлось красным. В красное окно вставлялось стекло, оно имело раму и ставни.

А что же тогда прорвал ангел?

Самые первые окна были очень простыми и небольшими по размеру, их называли окнами перетаскивания.Такое окно прорезали в двух соседних бревнах и закрывали изнутри пластиной-защелкой. Окно было маленьким; чтобы открыть его, нужно было сдвинуть защелку. Считается, что от слова «перетащить» произошло название окна перетаскивания.

Заднее окно Истринского музея деревянного зодчества.
(фото: Елена Филиппова)

С 19 века, когда производство стекла в России стало широко распространенным, красные окна повсюду вытеснили старинные окна.

Но и сейчас их можно встретить в деревнях на хозяйственных постройках, в сараях и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг вы обнаружите ангельское окно там, где не ожидали.

Но как такое может быть? Если красные окна появились только в 18 веке, как могли попасть на рамы архаические магические знаки? Значит ли это, что все наши выводы так легко разваливаются?

А здесь ничего подобного. Древние традиции, сохранившиеся в резьбе домов, были перенесены на наличники красных окон.Подвесы на крышах домов, опоры (доски по краям хижины), все они несут и теперь имеют те же знаки, которые мы читаем на наличниках. А кто сказал, что окна лобового стекла не защищены от нечистой силы?

Например, в Кижах сохранилось как минимум одно очень-очень старое окно-драг, украшенное резным солнечным диском. Наличник на заднем окне также находится в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.

Музей деревянного зодчества в хуторе Щелоковский в Нижнем Новгороде.Дом Пашковой, середина 19 века.
(фото: Бобылкова Ирина)

В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ведра и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые копии — это максимум, что можно найти.

Ответ на удивление прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прялку прабабушки, но не брали рамы с окон. Когда нужно было спасти дом от пожара, никто уж точно не отрывал старые доски.А резные наличники с волшебными символами умерли вместе с домом. Это жизнь. Ситуация изменилась не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и основателей музеев.

Русские плотники в старину дома не строили, а вырубали. Именно этот термин встречается в архивных документах и ​​древних летописях. Они рубили хижины, храмы и целые города, умело используя для этого топор. Такой инструмент, как пила, попал в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.

Однако это вовсе не означает, что русские мужчины были такими темными. Действительно, в чем-то, но в плотничном деле им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы мнутся, закрывая поры от разрушительной для деревянной конструкции влаги. А при обработке пилой волокна наоборот рвутся и легко пропускают влагу в древесину.

Но при Петре I возникает другая задача — строить очень быстро.Эту проблему нельзя было решить топором.

Подавляющее большинство современной резьбы по домам выполнено в технике резания, появившейся с новым инструментом. Новые технологии внесли большое разнообразие в старые узоры, переплетая и изменяя их. Начиная с 18 века старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера-плотники ходили по России целыми артелями, возводили дома, украшенные наличниками, передавая свой стиль из деревни в деревню.Со временем стали издаваться целые альбомы узоров резьбы по дереву.

Улица в Кушалино. Домики с резными наличниками.
(фото: Елена Филиппова)

Специально солярные узоры или берекины резчики, конечно, не вырезали ни в XIX веке, ни столетием ранее. Также вышивальщицы не вышивали никаких волшебных знаков. Они поступали так же, как их прадеды и прабабушки, как это было принято в их семье, в их деревне.Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно несли эти унаследованные ими знания во времени. Это то, что называется памятью предков.

Это таинственные дали, в которые можно отправиться, не уезжая в дальние страны. Достаточно по-другому взглянуть на обычную дорогу. И это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за углом?

Елена Филиппова

Деревенский домик — это своеобразная колыбель крестьянской России.В начале 20 века большая часть населения страны жила в деревнях и многочисленных деревнях в деревянных домах. Десятки поколений простых русских людей родились и жили в деревенских избах, труд которых создавал и приумножал богатство России.

Естественно, в нашей стране, изобилующей лесами, наиболее подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна … Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватило на жизнь двух, а то и трех поколений.Срок службы деревянного дома считается не менее ста лет. К сожалению, на территории Ивановской области сохранилось не так много деревенских домов XIX века. Это драгоценные образцы деревенского быта русского народа. Можно отметить, что самым старым деревянным жилым домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика нравов В. Е. Курбатова 1800 года, который находится на улице Маяковского.

Дом резчика В.Э. Курбатов. Классический солнечный знак.
(фото: Владимир Побединский)

В наши дни, когда глубинка заселена дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома теряют свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников часто вставляют пластиковые окна, которые портят внешний вид и портят исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид если не на природе, то хотя бы на фотографиях, чтобы подрастающее поколение имело представление о домах, в которых жили их предки.

На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных регионах может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешнего убранства, разнообразным декоративным деталям, резьбе и т. Д. Талантливый ивановский писатель-этнограф Дмитрий Александрович Иванов, потративший больше Более двадцати лет изучая этнографию Ивановской земли, составил обобщенный портрет крестьянского дома, сложившегося в Ивановской области. Это небольшой дом с 3-4 окнами, впереди одна светлая комната.За теплой частью дома находится кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой сборную конструкцию навеса — дворик, вытянутый от улицы, к стороне пристроено крыльцо. Главная особенность такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, свет, реже антресоль, трехчастные лопасти, загораживающие стены. угловые выходы из бревна, сложенные в «обл».Фронтон люстры выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устроена решетка, создающая впечатление балкона. Этот фронтон раздирает изображение фигурного пика, являющегося лишь главным локальным элементом украшения фасада жилого дома. Местные плотники называют этот отруб «червяком». Балконная решетка, простенки, фронтоны украшены ажурной распиленной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большую часть сельской застройки Ивановской области.

(фото: Владимир Побединский)

Традиция вырезания элементов конструкции жилых домов зародилась издавна. Мотивы рисунков несут народную память о существовавших в древности языческих символах и амулетах. Следует отметить, что в России в начале 19 века. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из этих народных промыслов существовал и на территории Ивановской области.Его центром было село Якуши в современном Пестяковском районе. Жители этого села и окрестностей были очень искусными плотниками. Ежегодно сюда выезжали на работу до семисот крестьян, хорошо владеющих столярным делом. Их искусство было настолько известным и признанным в России в то время, что название села Якуши вошло в историю. Было даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даль — «якушничать», то есть строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, которые украшали жилые дома особым декором — «корабельной» рельефной резьбой.Суть резьбы Якушева заключалась в том, что декоративные элементы были выдолблены в толстой доске и сделаны выпуклыми по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз лицевого фасада дома. Объектами рисунков обычно служили растительные орнаменты, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднговском, Савинском районах, чьи села и села хранят прекрасные образцы якушского столярного искусства, бесценные памятники древней народной культуры.В настоящее время сохранилось не так много таких домов, их буквально можно пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 века. На смену глухой рельефной резьбе приходит сквозной пропил в доске — так называемая пропиленная резьба, которой сейчас украшается подавляющее большинство сельских домов.

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «правда» , «изба» , «источник» , «источник» ) используется в русских летописях с древнейшие времена.Связь этого термина с глаголами «утопить», «утопить» очевидна. Ведь он всегда обозначает отапливаемое здание (в отличие, например, от стенда).

Кроме того, все три восточнославянских народа — белорусы, украинцы, русские — сохранили термин «источник» и снова обозначили отапливаемое здание, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Беларусь, Псковская область, Северная Украина) или крохотный жилой дом (Новгородская, Вологодская области), но обязательно с печкой.

Типичный русский дом состоял из теплой, отапливаемой комнаты и тамбура. Canopy , прежде всего, отделили тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в тамбур. Но даже в XIV веке слово «балдахин» все чаще использовалось для обозначения крытой галереи верхнего этажа в богатых особняках. И только позже так стали называть коридор. В хозяйстве навес использовался как хозяйственные помещения. Летом в тамбуре было удобно спать «в прохладе».А в большом холле устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в пос. Константиново, Рязанская губерния, (дом-музей Сергея Есенина).
Сама хижина вела невысокая одностворчатая дверь , высеченная из двух-трех широких пластин твердого дерева (в основном дуба). Дверь вставлялась в дверной косяк, состоящий из двух толстых тесаных дубовых брусков (косяков), вертняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту он воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха в хижину, но и как границу между мирами. И, как и с любой границей, с порогом связано множество знаков. При входе в чужой дом предполагалось остановиться у порога и прочитать короткую молитву — укрепить себя для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнее путешествие, нужно было немного посидеть молча на скамейке у двери — проститься с домом.Широко распространен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

В коридоре всегда открывалась избитая дверь. Это увеличило пространство теплой избы. Сама форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в деревнях не запирались. Более того, деревенский этикет разрешал любому входить в хату без стука, но с обязательным стуком в боковое окно или с лязгом защелки на крыльце.

Основное пространство избы занимали печь … В других избах с русской печью кажется, что сама изба построена вокруг печи. В большинстве хижин печь располагалась сразу справа от входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Хижины с печкой слева от входа русские крестьянки пренебрежительно называли «непослушными» … Пряжа обычно укладывалась на «длинную» или «женскую скамейку», тянущуюся вдоль противоположной длинной стены дома.И если женская лавка была справа (при левом положении печи), то отжим нужно было производить спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская печь постепенно формировалась из мартена, известного у древних славян и угро-финнов. Возникнув очень рано (уже в IX веке повсеместно были распространены саманные и каменные печи), русская печь сохраняла неизменную форму более тысячелетия.Его использовали для обогрева, приготовления пищи для людей и животных, для вентиляции помещения. Спали на плите, хранили вещи, сушеные зерна, лук, чеснок. Зимой птицы и молодняк находились под опекой. Готовили в духовках. Более того, считалось, что пар и воздух печи полезнее и полезнее, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник «Кижи»).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась «по черному», то есть не имела дымохода.А в некоторых районах дымоходные печи сохранились до начала 20 века. Дым от печи в таких избах идет прямо в комнату и, растекаясь по потолку, выводится через задвижное окно с помощью засова и попадает в деревянный дымоход — дымоход.

Само название «Курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неправильное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым пожирает нам глаза, копоть и сажа везде.Ничего подобного!

Полы, гладкие бревенчатые стены, скамейки, печь — все это искрится чистотой и аккуратностью, присущей избам северных крестьян. На столе белая скатерть, на стенах вышитые полотенца, иконы в «красном углу» в полированных до зеркального блеска окладах, И чуть выше человеческого роста граница, в которой преобладает дымчатая чернота. верхние венцы каркаса и потолка — блестящие, переливающиеся синим, как крыло ворона.

Русская крестьянская изба. Экспонируется в Париже на Марсовом поле, гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымохода здесь продумана очень тщательно, проверена многовековым бытовым и строительным опытом людей. Дым, собирающийся под потолком — не плоский, как в обычных избах, а в форме трапеции, спускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одной-двух корон. Сразу под этой границей, вдоль стен, расположены широкие полки — «Воронцы», которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от его черного верха.

Расположение печи в избе было строго регламентировано. На большей части территории Европейской России и Сибири печь располагалась у входа, справа или слева от дверей. Горловина топки, в зависимости от местности, могла быть обращена к фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано множество идей, верований, ритуалов и фокусов. В традиционном понимании печь была неотъемлемой частью дома; если в доме не было печи, он считался нежилым.Печь была вторым по значимости «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла — и, может быть, даже первым.

Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом … Здесь, у окна, напротив устья печи, во всех В доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом … В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол.На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне полавочников, находилась плита-плита, на которой расставлялась кухонная утварь и разложена различная бытовая утварь.

Печной уголок ( экспозиция выставки «Русский Северный Дом»,

Северодвинск, Архангельская область).

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой.Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал маленькое помещение, называемое «кладовкой» или «сторожкой».

Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи ставили второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Красный угол , как и печь, был важным ориентиром во внутреннем пространстве избы. На большей части европейской территории России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковыми и фасадными стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи.

Красный угол ( Тальцевский архитектурно-этнографический музей,

Иркутская область).

Главным украшением красного угла является богиня с иконами и лампадой, поэтому ее еще называют «святая» … Как правило, везде на Руси в красном углу, кроме богини, стоит таблица … В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проводились как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время уборки первый и последний колоски помещали в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству.В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали с вышитых полотенец, популярных гравюр, открыток. Красивейшая бытовая утварь была расставлена ​​на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы.Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», А. Кившенко, 1880 (на снимке красный угол избы крестьянина Фролова в селе Фили Московской области, где за столом проходит военный совет с участием М. Кутузов и генералы Российской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством.По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры.

Нижняя граница жилой площади избы этаж … На юге и западе России чаще устраивали земляные перекрытия. Такой пол поднимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, смешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны с 9 века.Деревянные полы тоже древние, но они встречаются на севере и востоке России, где климат более суровый, а почва более влажная.

Для полов использовались сосна, ель, лиственница. Доска пола всегда укладывалась вдоль избы, от входа до передней стены. Их укладывали на толстые бревна, врезанные в нижние края каркаса — балки. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним «чистым» полом находился нижний — «черный». Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева.Только в 20 веке появились расписные полы. Но пол мыли каждую субботу и перед праздниками, а потом застилали ковриками.

Верхней границей избы служил потолок … Основание перекрытия было составлено из циновки — толстого четырехгранного бруса, на который был положен потолок. На циновке свешивались разные предметы. Сюда прибивали крючок или кольцо, чтобы повесить люльку. Не принято было ходить на матику к незнакомцам … Мать ассоциировали с представлениями об отцовском доме, счастье, удаче.Неслучайно, идя по дороге, нужно было держаться за коврик.

Натяжные потолки всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок забрасывали опилки и опавшие листья. Нельзя было просто засыпать потолок землей — такой дом ассоциировался с гробом. Потолок в городских домах появился уже в 13-15 веках, а в деревенских домах — в конце 17 — начале 18 века. Но даже до середины 19 века, когда огонь разжигали «черным», во многих местах потолок предпочитали не устраивать.

Было важно освещение избы … В течение дня изба освещалась с помощью окон … В избе, состоящей из одной жилой комнаты и тамбура, традиционно прорезали четыре окна : три на фасаде и один сбоку. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов рамы. Окна вырубили плотниками уже в установленной раме. В проем вставлен деревянный ящик, к которому крепилась тонкая рама — окно.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение вентилировалось через дымоход или дверь. Лишь изредка можно было поднять или отодвинуть небольшую часть рамы в сторону. Раскладывающиеся наружу рамы появились в крестьянских избах только в самом начале ХХ века. Но даже в 40-50-х годах ХХ века многие хижины строили с неоткрывающимися окнами. Зима, вторые рамы тоже не делались. А на морозе окна просто засыпали снаружи доверху соломой или засыпали соломенными циновками.Но в больших оконных хижинах всегда были ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и любой другой проем в доме (дверь, дымоход), считалось очень опасным местом. Через окна в избы должен проникать только уличный свет. Все остальное опасно для человека. Следовательно, если в окно пролетит птица — к умершему, ночной стук в окно — возвращение в дом умершего, недавно вывезенного на кладбище. Вообще окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется общение с миром мертвых.

Однако окна своей «слепотой» давали мало света. А потому даже в самый солнечный день приходилось искусственно освещать избы. Самым старым осветительным прибором считается верблюд — небольшая выемка, ниша в самом углу печки (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши, соединенной с дымоходом печи, делали отверстие … В камин помещали горящий факел или смолу (мелкие смолистые щепки, поленницы). Хорошо просушенный факел и смола давали яркий и ровный свет.В свете огня можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Посадили присматривать за огнем ребенка, который поменял факел и подсыпал смолу. И только намного позже, на рубеже XIX-XX веков, небольшую кирпичную печь, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом, стали называть очагом. На такой плите (очаге) готовили пищу в жаркое время года или дополнительно подогревали в холодное время года.

Лучина, на якоре в огнях.

Чуть позже в огне появился осветительный факел вставленный в светский … Лучиной называли тонкую полоску березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы бревно пропаривалось в печи над чугунным кипятком и с одного конца рубилось топором. Затем отколотое бревно вручную разорвало на куски. Они вставили факелы в фонари. Самым простым светом был стержень из кованого железа с вилкой на одном конце и острием на другом.Этим краем свет воткнулся в щель между бревнами избы. В вилку вставили занозу. А падающие угли подставляли под свет корыто или другой сосуд с водой. Такие древние севеты, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились фонари, в которых одновременно горело несколько факелов. Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.

К великим праздникам для завершения зажигания в избы зажгли дорогие и редкие свечи.Со свечами в темноте прошли в тамбур, спустились в метро. Зимой молотили свечами на гумне. Свечи были маслянистыми и восковыми. В этом случае восковые свечи использовались в основном в ритуалах. Жирные свечи, появившиеся только в 17 веке, использовались в быту.

Относительно небольшая по площади хижина, около 20-25 квадратных метров, была организована таким образом, что в ней с более-менее удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек.Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа. Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи.

Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы. Его старший сын находился справа от отца, второй сын слева, третий — рядом со старшим братом.Детей до брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Без крайней необходимости нельзя было нарушать когда-то установленный в доме порядок. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном углу и на полках была расставлена ​​повседневная утварь.В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках.

Строительство избы для сельских крестьян в Тверской губернии. 1830 г. Предметы русского быта в акварели из произведения Федора Солнцева «Древности государства Российского». Выпущен в Москве в 1849-1853 гг.

Хижина или русская комната, Милан, Италия, 1826 г.Гравюра Луиджи Джарре и Винченцо Станги. Работа из издания Джулио Феррарио «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы выполнено лавок , которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы. , а с другой сделали подпорки: ножки, бабки, подрамники. В старых избах скамейки украшали «опушкой» — доской, прибиваемой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо.Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой». В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавочки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждого магазина в хижине было собственное название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с преобладающими представлениями традиционной культуры об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужские, женские магазины. ). Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д.В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, где не всем разрешается сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

главная »Гараж» Чертеж избы внутри лежанки. Фото русских деревянных домов

возможных причин скопления дыма в дровяной печи | Домой Руководства

Лиза Дженсен Обновлено 19 декабря 2018 г.

Дым поднимается в дровяную печь, когда печь не работает должным образом.Это может быть вызвано очисткой дымохода, неправильными действиями при розжиге огня или погодными условиями на улице. Поддержание чистоты дымохода, обеспечение достаточного притока воздуха при розжиге и раскаленном огне обычно гарантируют, что дым не попадет обратно в дровяную печь. Если дымовая труба или другие части дровяной печи повреждены или протекают, их необходимо отремонтировать или заменить перед использованием печи, не только для предотвращения попадания дыма в дровяную печь, но и для предотвращения возгорания дома или дымохода.

Stovepipe

Может потребоваться очистка дымохода (или дымохода). Креозот от горящей древесины накапливается на внутренних стенках дымохода. В зависимости от того, как часто используется дровяная печь, дымоход следует чистить не реже одного или двух раз в год. Если вы уверенно работаете на высоте, вы можете сделать это самостоятельно с помощью специальных кистей. В противном случае наймите профессионального трубочиста. Лучшее время года для чистки дымохода — с весны до осени, когда дровяная печь не используется.

Искрогаситель

Искрогаситель представляет собой металлическую сетку, которая огибает верх дымохода между колпаком дымохода и верхом дымохода после того, как он выходит из крыши. Искрогаситель предотвращает вылет случайных искр, которые могут подняться в дымовую трубу, из трубы на крышу или другой горючий материал вне помещения. Он также защищает дымоход от птиц и грызунов. Креозот накапливается на искрогасителе и препятствует правильной вытяжке дровяной печи. Искрогаситель следует чистить, по крайней мере, каждый раз, когда вы чистите дымовую трубу.Однако может потребоваться более частая чистка.

Разжигание огня

При розжиге огня полностью откройте рычаг управления воздухозаборником, чтобы обеспечить максимальный поток воздуха. Используйте сухую растопку, а затем большие куски дров, чтобы разжечь огонь, прежде чем уменьшать поток воздуха. Как только огонь разгорится, поток воздуха можно уменьшить, чтобы древесина горела медленнее, но она не должна тлеть. Использование горячего огня предотвратит накопление креозота в дымовой трубе.Более мягкие породы дерева, такие как осина, береза ​​и тополь, горят быстрее и дают хорошую растопку. Вся древесина должна быть затвердевающей и сухой, так как влажная или зеленая древесина плохо горит и может вызвать обратное попадание дыма в печь.

Ветер

Иногда ветер может дуть настолько сильно, что его толкает в дымоход. Это может быть более вероятно, если дымоход холодный, или если другие внешние конструкции или деревья создают эффект воронки вокруг дымохода. Если очень холодно и дровяная печь не использовалась несколько месяцев, зажгите газету в печном ящике и дайте ей гореть, чтобы нагреть дымоход.Открытие окна в той же комнате, где находится дровяная печь, может изменить давление воздуха настолько, что печь будет тянуть вверх.

Amazon.com: Портативный военный кемпинг TMS Дровяная печь Обогреватель Палатка Детская кроватка Лагерь Подледная рыбалка Готовка на колесах: Спорт и туризм

Описание товара

Это отличная печь, которую можно использовать, чтобы приготовить ужин, высушить свое снаряжение, обогреть убежище или просто согреть руки и ноги холодной зимней ночью. Безопаснее открытого огня.Достаточно компактный, чтобы его можно было перевозить в машине и переносить в кемпинг вручную. На большой кухонной плите можно приготовить множество вкусных блюд. Когда вы не готовите, вы можете повернуть варочную панель наружу, чтобы высушить влажные носки и перчатки. В местах, где запрещено разжигание открытого огня, эта портативная печь может быть очень полезной. Отличный подарок для любимого туриста, рыбака (отлично подходит для подледной рыбалки), охотника или любителя дровяных печей. Четыре (длина 17 дюймов × диаметр 2 1/2 дюйма) взаимосвязанные секции дымохода.Искрогаситель для дополнительной безопасности. Печь можно использовать в палатке экипировщика с вентиляционным отверстием для печной трубы. Съемные ножки (длина 15 1/2 дюймов). Съемные двухсторонние кулинарные трубки можно использовать для запекания картофеля, блюд из фольги и т. Д. Печь имеет передний и задний регуляторы потока воздуха и легкий доступ для очистки зольного остатка. Инструменты для печи в комплекте . Заглушка для печной трубы. Сверхпрочная конструкция из катаной стали. Устанавливается за считанные минуты. Верхняя решетка откидывается и служит ручкой для переноски, когда печь не используется. Печные трубы, боковые трубы, ножки и инструменты помещаются внутри печи для облегчения транспортировки.Складки решетки для обеспечения плоской поверхности нагрева на плите и могут быть разложены для сушки перчаток, носков и мелких предметов. Сжигает древесину, прессованные бревна, древесный уголь или любое удобное горючее вещество. Размеры: 18 дюймов в длину, 10 1/4 дюйма в ширину и 11 дюймов в высоту. Стойки 26 1/2 дюйма с удлинителями.

От производителя

Это отличная печь, которую можно использовать, чтобы приготовить ужин, высушить свое снаряжение, обогреть убежище или просто согреть руки и ноги холодной зимней ночью. Безопаснее открытого огня.Достаточно компактный, чтобы его можно было перевозить в машине и переносить в кемпинг вручную. На большой кухонной плите можно приготовить множество вкусных блюд. Когда вы не готовите, вы можете повернуть варочную панель наружу, чтобы высушить влажные носки и перчатки. В местах, где запрещено разжигание открытого огня, эта портативная печь может быть очень полезной. Отличный подарок для любимого туриста, рыбака (отлично подходит для подледной рыбалки), охотника или любителя дровяных печей. Четыре (длина 17 дюймов × диаметр 2 1/2 дюйма) взаимосвязанные секции дымохода.Искрогаситель для дополнительной безопасности. Печь можно использовать в палатке экипировщика с вентиляционным отверстием для печной трубы. Съемные ножки (длина 15 1/2 дюймов). Съемные двухсторонние кулинарные трубки можно использовать для запекания картофеля, блюд из фольги и т. Д. Печь имеет передний и задний регуляторы потока воздуха и легкий доступ для очистки зольного остатка. Инструменты для печи в комплекте . Заглушка для печной трубы. Сверхпрочная конструкция из катаной стали. Устанавливается за считанные минуты. Верхняя решетка откидывается и служит ручкой для переноски, когда печь не используется. Печные трубы, боковые трубы, ножки и инструменты помещаются внутри печи для облегчения транспортировки.Складки решетки для обеспечения плоской поверхности нагрева на плите и могут быть разложены для сушки перчаток, носков и мелких предметов. Сжигает древесину, прессованные бревна, древесный уголь или любое удобное горючее вещество. Размеры: 18 дюймов в длину, 10 1/4 дюйма в ширину и 11 дюймов в высоту. Стойки 26 1/2 дюйма с удлинителями.

Рекреационная плита | Уличная плита Hunter

Возможные причины и решения:

1- Слишком высокая влажность вашей древесины.

Решение: Убедитесь, что вы используете хорошую, выдержанную древесину. Дрова, которые вы сжигаете, играют важную роль в общей производительности вашего обогревателя. Древесина должна была просохнуть примерно год. Кроме того, лучше использовать древесину твердых пород, например, дуб, клен, бук или ясень. При том же объеме древесина твердых пород будет производить больше тепла. Хранение тоже очень важно. Древесина, распиленная в течение одного, двух или даже более лет, не обязательно будет сухой, если она хранилась в плохих условиях.В экстремальных условиях вместо высыхания он мог сгнить. Меньшие куски дерева высыхают быстрее. Древесину следует хранить в таком месте, где трава не слишком длинная и где ветер может циркулировать между бревнами. Между шнурами должен быть зазор 12 дюймов. Древесина должна быть размещена в наиболее солнечном месте и должна быть защищена от дождя и снега сверху, но не по бокам. Используйте датчик влажности, чтобы измерить содержание влаги в древесине. В идеале оно должно быть ниже 25%.

2- Пневматический механизм недостаточно открыт.

Решение: Отрегулируйте механизм управления воздухом, чтобы поддерживать температуру дымохода в пределах зоны комфорта (от 250 ° F до 475 ° F) на термометре дымохода. Механизм контроля воздуха всегда должен закрываться постепенно. Вам нужно получить хороший слой красных тлеющих углей, и поленья должны быть полностью освещены, прежде чем вы полностью закроете воздушный контроль. Это может занять до одного часа.

3- Журналы, которые вы используете, слишком велики.

Решение: используйте деревянные бруски меньшего размера и поместите их так, чтобы между бревнами была обеспечена надлежащая циркуляция воздуха. Один и тот же вес древесины, нарезанной на множество мелких кусков, будет производить больше тепла, чем меньшее количество более крупных бревен. Добавляйте большие поленья только тогда, когда у вас есть хороший слой красных углей. Бревна диаметром более 6 дюймов всегда следует раскалывать. Избегайте складывания журналов на верх топки.

4- Слишком слабая тяга в дымоходе.

Решение № 1: Во многих случаях слабая тяга возникает просто из-за недостаточного нагрева в выхлопной системе. Разведите небольшой сильный огонь и оставьте дверь приоткрытой (никогда не оставляйте обогреватель без присмотра). Перед тем, как вставлять бревна большего размера, используйте сухую растопку, чтобы получить хороший слой красных углей. Постепенно увеличивайте размер журналов. Закройте дверцу блока, когда температура дымовых газов достигнет приблизительно 475 ° F на термометре дымохода. Оставьте воздухозаборник полностью открытым примерно на 15 минут.Затем постепенно закройте регулятор подачи воздуха. Обратите внимание, что при запуске температура внутри дымохода может достигать примерно 700 ° F. Это даже благоприятно для того, чтобы правильно запустить обогреватель. Однако вы должны избегать поддержания чрезмерных температур (выше зоны комфорта на термометре) в течение длительного периода времени. Термометр для дымохода должен быть расположен на выхлопной трубе примерно на 18 дюймов над устройством.

Решение № 2: Ваш обогреватель может не иметь всего кислорода, необходимого для обеспечения достаточной тяги.Для начала нужно убедиться, что помещение, в котором стоит обогреватель, достаточно большое и хорошо вентилируется. Откройте ближайшее окно примерно на 2 дюйма. Если вы заметили значительное улучшение, это признак того, что устройству требуется больше кислорода. Помещение может быть слишком утепленным или слишком маленьким. Без дополнительного источника кислорода тяга останется слабой, и стекло останется грязным.

Решение № 3: Дымоход может быть слишком коротким. Чтобы получить достаточную тягу, дымоход должен иметь минимальную высоту.Двенадцать футов (от каменки до крышки дымохода за пределами дома) — это минимум. Высота 15 футов или выше идеальна.

Решение № 4: Возможно, ваша выхлопная система слишком ограничена или может не иметь достаточного подъема. В идеале выхлопная система не должна иметь более одного изгиба на 90 °. Кроме того, все горизонтальные секции должны быть как можно короче и иметь минимальный уклон дюйма на фут.

Решение № 5: Ваша вытяжная система может быть слишком большой. разогреться крупнее.Поэтому трудно достичь температуры, которая обеспечит достаточную тягу. Большинство современных систем сгорания (сертифицированных по EPA / CSAB415.1-10) имеют выходное отверстие для дымохода 6 дюймов (152 мм). Если ваша выхлопная система не имеет диаметра 6 дюймов, решением является установка гильзы из нержавеющей стали с диаметром 6 дюймов. диаметр внутри выхлопной системы.

Если вы проверили все пункты, упомянутые выше, и ваш обогреватель работает нормально, но по-прежнему не вырабатывает достаточно тепла, вы, возможно, просите больше, чем реально может дать ваш прибор.

Печи, камины и топки используются для «зонального обогрева». Это нормально, что тепло внутри вашего дома распределяется неравномерно. В комнатах, удаленных от обогревателя, всегда будет холоднее. обогреватель, расположенный на уровне первого этажа, не обогреет ваш подвал

Решение 6: Можно увеличить циркуляцию тепла между этажами, установив напольные уловители.Попробуйте установить его в центре города. Если вы хотите обогреть и подвал, и цокольный этаж, установите обогреватель в подвале. Тепло поднимется на верхние этажи. Убедитесь, что область, которую вы пытаетесь обогреть, соответствует теплопроизводительности вашего прибора. Тепловую мощность вашего прибора можно найти в печатной литературе, в руководстве пользователя или в разделе технических данных на нашем веб-сайте. Помните, что тепловая мощность вашего прибора предполагает оптимальные условия. Он может быть слишком низким в ситуациях, когда дом плохо изолирован или сильно подвержен ветру.Если у вас уже есть прибор с высокой теплопроизводительностью, который работает нормально, но недостаточно нагревается, вам, вероятно, понадобится система центрального отопления, например, дровяная печь с теплым воздухом.

.