Вода дистиллированная экзист: Автозапчасти, запчасти для иномарок, каталог автозапчастей Exist.kz

Вода дистиллированная экзист: Автозапчасти, запчасти для иномарок, каталог автозапчастей Exist.kz

Содержание

Снятие и замена радиатора на Меган 2

Описание процесса замены радиатора и охлаждающей жидкости на примере Renault Megane 2 (двигатель 1.6 K4M813)

Требуемые запчасти и материалы: 

Меняется антифриз каждые 90 000 пробега или раз в 4 года, смотря, что наступит быстрее (пробег или срок). 

1. Концентрат Оригинальный (7711428132 RENAULT) — 4 шт (в упаковке 1 литр) Разбавляется один к одному или в меньшей пропорции в зависимости от вашего климата. Подробнее про антифриз Renault. 

2. Радиатор (для двигателя K4M813 —  8200357536 RENAULT, с небольшими доработками пластика подойдет аналог подешевле — Nissens 63769)

3. Если будете промывать систему, то нужна дистиллированная вода — 10-12 бутылок по 1.5 литра, шланг и компрессор.

Где купить радиатор охлаждения на Renault Megane 2

Коды запчастей и цены можете узнать у наших партнёров (экзист, emex, автодок и др), предоставляющие скидки по карте Renault-Drive

Процесс замены радиатора на Рено Меган 2

Для начала необходимо снять бампер.  

Смотрите полный отчёт о снятии переднего бампера на Мегане в отдельной статье (фото+видео)

Также смотрите дополнительную статью о замене радиатора и промывке системы охлаждения на примере Renault Megane III

После снятия бампера снимаем верхнюю планку, для этого нужно ослабить крепления фар, чтобы не обломить пластиковые «язычки» сверху фар

Отсоединяем от верхней планки всё лишнее (крепление горловины бачка омывателя, проводку и др.)

Далее нужно сдвинуть планку в сторону салона

Отсоединяем датчик давления фреона. Снимаем с креплений радиатор кондиционера и отводим его в сторону.

Из радиатора сольётся около 1-1.5 литра антифриза.

Разъединяем 2 фишки с диффузора (мотора вентилятора и резистора)

Отсоединяем патрубки от радиатора охлаждения Мегана

Патрубки держатся на многоразовых самозатяжных хомутах, для этого лучше всего использовать пассатижи как на фото

Далее освобождаем крепления кожуха вентилятора от толстых патрубков и снимаем старый радиатор охлаждения сразу с вентилятором

Диффузор с вентилятором устанавливаем на новый радиатор

Снимаем все резинки со старого радиатора, устанавливаем их на новый (в комплекте к новому радиатору они не идут)

Производим сборку в обратном порядке

Присоединяем все патрубки, проверяем все затяжки.

Заливаем антифриз до отметки МАКСИМУМ в бачке. 

Если вы будете производить промывку системы, то заливайте дистиллированную воду, подробнее — как промыть систему охлаждения.

Закрываем пробку в расширительном бачке.

Заводим двигатель и прогреваем его на ХОЛОСТЫХ оборотах до тех пор пока не откроется термостат.

Далее проверяем уровень антифриза в бачке и доливаем. 

Процедуру выполняем 2-3 раза.

Проверяем работу отопителя и кондиционера.

фото: rogolet (Megane-Club)

Если у Вас есть, что добавить к статье, или Вы хотите поделиться своим опытом на данную тему — пожалуйста, оставьте комментарий

Если Вы являетесь автором отчета о ремонте, доработке автомобиля Renault или рекомендуете материал для Базы знаний Renault-Drive — пожалуйста, сообщите нам об этом

Понравилась статья? Поддержите Renault-Drive: поделитесь с друзьями, кнопки ниже.

Цепь и ремень ГРМ на двигателях ФФ3 (с. 58)

Оригинальный ремень ГРМ
Ford 2 008 686 Ремкомплект ГРМ с водяным насосом(прокладкой и болтами) Цепь и ремень ГРМ на двигателях ФФ3 (сообщение #18884462)
Ford 1 754 320 Ремкомплект грм (грм, ролик натяжной,ролик обводной)
Ford 1 759 714 Ролик натяжителя грм
Ford 1 725 441 Ролик обводной грм
Ford 1 364 681 Насос водяной (прокладка и болты крепления помпы)
Ford 1 753 600 Комплект крепежа
Ford 1 487 861 Болт шкива коленвала M12 x 50MM
Ford 1 690 293 Ролик натяжителя приводного ремня (с кондеем и без)
Ford 1 624 447 Ролик обводной приводного ремня ,без кондиционера
Ford 1 539 585 Ремень клиновый ,без кондиционера
Ford 1 701 514 Ремень клиновый ,с кондиционером
Самые оптимальные качественные комплекты аналогов и заменителей
Contitech CT1162K1 Ремкомплект грм (грм, ролик натяжной,ролик обводной)
Dayco KTB959 Ремкомплект грм (грм, ролик натяжной,ролик обводной)
SKF VKMA 03316 Ремкомплект грм (грм, ролик натяжной,ролик обводной)
Ina 530 0612 10 Ремкомплект грм (грм, ролик натяжной,ролик обводной)
SKF VKM 13316 Ролик натяжителя ремня ГРМ
Ina 531 0850 10 Ролик натяжителя ремня ГРМ
Dayco ATB2611 Ролик натяжителя ремня ГРМ
SNR GT359. 43 Ролик натяжителя ремня ГРМ
SKF VKM 23121 Ролик обводной грм
Ina 532 0624 10 Ролик обводной грм
SNR GE359.31 Ролик обводной грм
Dayco ATB2609 Ролик обводной грм
Ina 538 0037 10 Насос охлаждающей жидкости
SKF VKPC 83259 Насос охлаждающей жидкости
SKF VKM 33043 Ролик натяжителя ремня агрегатов (с кондеем и без)
SKF VKM 33164 Ролик натяжителя ремня агрегатов (с кондеем и без)
Dayco APV2466 Ролик приводного ремня (с кондеем и без)
Ina 532 0320 10 Ролик паразитный приводного ремня,без кондиционера
SKF VKM 33044 Ролик натяжителя ремня агрегатов,без кондиционера
Contitech 6PK800 Ремень поликлиновый ,без кондиционера
Dayco 6PK802 Ремень поликлиновый ,без кондиционера
SKF VKMV 6PK802 Ремень поликлиновый, без кондиционера
Dayco 6PK800 Ремень поликлиновый, без кондиционера
Contitech 6PK962 Ремень поликлиновый ,с кондиционером
Dayco 6PK965 Ремень поликлиновый ,с кондиционером

x

Смазочно-охлаждающая жидкость GT OIL GT CUT M46, 3л — цены и характеристики

Универсальная биостабильная минеральная водосмешиваемая СОЖ.

GT OIL GT CUT M46 – концентрированная водосмешиваемая смазочно-охлаждающая жидкость (СОЖ) биостабильного типа. Это эмульсия с высокой концентрацией базового масла. Рекомендуется для механической обработки черных металлов, цветных металлов, чугуна и алюминия. В качестве универсальной СОЖ применяется для большинства операций механической обработки резанием таких металлов как низко- и среднелегированные стали, медь и медные сплавы, латунь, алюминий. При смешивании с водой образует молочную эмульсию. Изготавливается на основе минеральных нефтяных масел с добавлением высокотехнологичного пакета присадок: эмульгаторов, стабилизаторов, ингибиторов коррозии и бактерицидов. Благодаря стабильности рН гарантирует высокую бактериологическую устойчивость. Не оказывает никакого влияния на операторов, работающих с данной СОЖ, а также защищает оборудование от коррозии. Идеально подходит для применения на предприятиях, работающих с как с черными, так и с цветными металлами.

Хранение:

СОЖ рекомендуется хранить в чистом и сухом закрытом помещении при температуре +5…+35 ºC. Необходимо предотвращать замораживание продукта. Срок хранения СОЖ – 12 месяцев.

Применение:

GT CUT M46 используется в современных металлообрабатывающих станках, в том числе с ЧПУ, в качестве универсальной СОЖ для операций точения, фрезерования, сверления, пиления и т.д. Используется как в индивидуальных системах, так и в централизованных системах. Рекомендуемая концентрация СОЖ в рабочей эмульсии составляет 2-8% и зависит от типа операций металлообработки:

  • 2-3%- шлифование
  • 3-5%- точение, сверление, фрезерование, пиление
  • 5-7%- зубонарезка
  • 3-6%- резьбонарезка
  • 4-8%- протяжка

Преимущества:

  • Стабильность эмульсии. Образование стабильных эмульсий как в мягкой, так и жесткой воде.
  • Высокая концентрации бактерицидов продлевает срок службы и надежно подавляет действие микроорганизмов.
  • Ингибитор коррозии цветных металлов защищает детали оборудования и обрабатываемые детали.
  • Минеральное масло, входящее в состав отличается высокими смазывающими свойствами и обеспечивает эффективное смазывание режущего инструмента и высокое качество обработки деталей.
  • Не оказывает отрицательного воздействия на резиновые уплотнения и не растворяет покрытие окрашенных частей станков.
  • Разнообразие материалов и областей применения.
  • Не вызывает коррозии черных и цветных металлов Может применяться для большинства цветных металлов.
  • Высокий и стабильный во времени уровень рН и легкость приготовления.
  • Устойчивость к пенообразованию в воде средней и высокой жесткости. Надежная работа и низкое количество пены при большом давлении и высоком расходе в системах подачи рабочей жидкости.
  • Не имеет резкого запаха.
  • Универсальность применения способствует уменьшению номенклатуры ранее применявшихся рабочих жидкостей и снижению затрат на их приобретение и хранение.
  • Способствует снижению себестоимости выпускаемой продукции.

Спецификации:

  • DIN 51385 часть 2.1 (SEM)
  • ISO 6743/7 L-MAB

Приготовление рабочей жидкости:

Перед приготовлением рабочей жидкости GT CUT M46 оборудование должно быть очищено, так как смешивание с загрязненными или несовместимыми остатками других эмульсий ухудшает исходное качество приготовленной эмульсии. Для этого оборудование, заполняемое рабочей эмульсией, должно быть подготовлено следующим образом:

  • Из него полностью удаляют остатки другой рабочей эмульсии
  • Очищают от грязи и шлама
  • Всю систему промывают и дезинфицируют

GT CUT M46 легко образует стабильную эмульсию, концентрат постепенно добавляется в воду и полученный раствор перемешивается. Оптимальная температура воды для приготовления СОЖ должна быть 5- 250С, использование воды с температурой выше 50°С не допускается. Время смешивания обычно составляет 30-60 с. Жесткость воды для приготовления эмульсии должна быть в пределах 100-300 ppm при содержании хлоридов не более 0,1 г/л. Перед приготовлением эмульсии рекомендуется проверить жесткость воды с помощью TDS-метра. В случае использования мягкой или наоборот, слишком жесткой воды рекомендуется предварительно провести тест на пенообразование и стабильность эмульсии в концентрации 5%. Концентрация СОЖ проверяется рефрактометром: концентрация СОЖ в % = значение с ручного рефрактометра x 0,95; значение с электронного рефрактометра х 0,97.

Хранение:

При заморозке СОЖ GT CUT M46 до -30°С с последующей разморозкой концентрат восстанавливает свой внешний вид и не расслаивается. Приготовленная после этого 5%-ная эмульсия в воде средней жесткости (280 ppm) при комнатной температуре также показала свою стабильность на расслаивание. Однако, как и любая другая эмульсионная СОЖ GT CUT M46, при длительном хранении при отрицательных температурах чувствительна к переохлаждению и разрушается. Храните СОЖ в помещении при температуре от 0 до +35°С для защиты от экстремальных температур.

Физико-химические характеристики:









Концентрат


Показатели для концентрата GT CUT M46 Норма
Внешний вид Маслянистая жидкость темнокоричневого цвета
Плотность при 20°C, г/мл 0.906
Содержание минерального масла, % 62
Вязкость кинематическая при 50оС, сСт 42.4
Устойчивость после заморозки Выдерживает
Содержание хлора, % Отсутствует
Плотность при 20оС, кг/м3 0.9172

 










5% состав


Показатели для 5% ЭМУЛЬСИИ GT CUT M46

(жесткость водопроводной воды 280 ppm)
Норма
Внешний вид Молочная грубодисперсная эмульсия
pH: 9. 6
Коррозионное действие на Сталь 45 Выдерживает
Коррозионное действие на алюминиевый сплав АЛ-4 (ГОСТ 1583-89 Выдерживает
Стабильность при хранении Выдерживает
Склонность к пенообразованию при 20±5°С, мл 40
Стабильность эмульсии в течение 8 ч Выдерживает
Устойчивость пены при 20±50С, мл 0

Указанные значения показателей являются типичными для результатов, лежащих в пределах нормальных производственных допусков, но не являются частью спецификации. На производстве и при изготовлении возможны отклонения, которые не влияют на эксплуатационные характеристики. Содержащаяся здесь информация может быть изменена без уведомления.

Здоровье и безопасность: GT CUT M46 СОЖ не имеет никакого отрицательного влияния на здоровье человека при правильном применении и соблюдении техники безопасности

Экзистенциализм — это гуманизм, Жан-Поль Сартр 1946

Экзистенциализм — это гуманизм, Жан-Поль Сартр 1946

Жан-Поль Сартр 1946

Экзистенциализм — это гуманизм


Написано: Лекция 1946 г.
Источник: Экзистенциализм от Достоевского до Сартра , изд. Вальтер Кауфман, издательство Meridian Publishing Company, 1989;
Первое издание: World Publishing Company в 1956 году;
Переводчик: Филип Майре;
Авторские права: воспроизведены в соответствии с положениями «Добросовестного использования»;
HTML-разметка: Энди Бланден, 1998; проверено и исправлено, февраль 2005 г.


Моя цель здесь — предложить защиту экзистенциализма от нескольких упреков, которые ему были предъявлены.

Во-первых, это упрекали как призыв к людям пребывать в квиетизме отчаяния. Ведь если все пути к решению будут заблокированы, можно будет рассматривать любое действие в этом мире как совершенно неэффективное, и, в конце концов, придет к созерцательной философии. Более того, поскольку созерцание — роскошь, это была бы еще одна буржуазная философия.Это, в частности, упрек коммунистов.

С другой стороны, нас упрекают в том, что мы подчеркнули все постыдное в человеческой ситуации, в изображении того, что является подлым, грязным или низменным, пренебрегая некоторыми вещами, которые обладают шармом и красотой и принадлежат к более яркой стороне человеческой натуры: например, , по мнению католического критика мадемуазель. Мерсье, мы забываем, как младенец улыбается. И с этой, и с другой стороны нас также упрекают в том, что мы не принимаем во внимание солидарность человечества и рассматриваем человека изолированно.И это, говорят коммунисты, потому, что мы основываем нашу доктрину на чистой субъективности — на картезианском «я думаю»: это момент, когда одинокий человек достигает самого себя; позиция, из которой невозможно восстановить солидарность с другими мужчинами, которые существуют вне себя. Эго не может достичь их через cogito .

С христианской стороны нас упрекают как людей, отрицающих реальность и серьезность человеческих дел. Поскольку мы игнорируем заповеди Бога и все ценности, предписанные как вечные, остается только то, что является строго добровольным.Каждый может делать то, что ему нравится, и с такой точки зрения не сможет осудить ни точку зрения, ни действия кого-либо еще.

Именно на эти различные упреки я постараюсь ответить сегодня; вот почему я назвал это краткое изложение «Экзистенциализм — это гуманизм». Многие могут быть удивлены упоминанием в этой связи гуманизма, но мы постараемся понять, в каком смысле мы его понимаем. В любом случае, мы можем начать с утверждения, что экзистенциализм в нашем понимании этого слова — это доктрина, которая действительно делает возможной человеческую жизнь; доктрина также, которая утверждает, что каждая истина и каждое действие подразумевают как окружающую среду, так и человеческую субъективность.Основное обвинение, выдвинутое против нас, — это, конечно, чрезмерное внимание к злой стороне человеческой жизни. Недавно мне рассказали о женщине, которая, когда она в момент нервозности пропускает вульгарное выражение, извиняется, восклицая: «Я считаю, что становлюсь экзистенциалистом». Получается, что уродство отождествляется с экзистенциализмом. Вот почему некоторые люди говорят, что мы «натуралисты», и если это так, то странно видеть, как мы их возмущаем и ужасаем, потому что в наши дни, похоже, никого не сильно пугает или унижает то, что правильно называется натурализмом. Те, кто вполне может сдержать роман Золя, такой как La Terre , испытывают тошноту, как только читают экзистенциалистский роман. Те, кто апеллирует к мудрости людей — а это печальная мудрость — находят нашу еще печальнее. И все же, что может быть более разочаровывающим, чем такие высказывания, как «Благотворительность начинается дома» или «Поощряйте негодяя, и он подаст на вас в суд за нанесенный ущерб, сбьет его с ног, и он окажет вам дань уважения»? Все мы знаем, сколько общих высказываний можно процитировать на этот счет, и все они означают примерно одно и то же — что вы не должны выступать против власть имущих; что вы не должны сражаться против превосходящей силы; не должны вмешиваться в дела, которые стоят выше вашего поста.Или что любое действие, не соответствующее какой-либо традиции, есть просто романтизм; или что любое начинание, не подкрепленное доказанным опытом, обречено на разочарование; и, поскольку опыт показал, что люди неизменно склонны ко злу, должны существовать твердые правила, сдерживающие их, иначе мы столкнемся с анархией. Однако именно люди вечно повторяют эти мрачные пословицы и всякий раз, когда им говорят о каком-то более или менее отталкивающем действии, говорят: «Как это похоже на человеческую природу!» — именно эти люди, всегда опирающиеся на реализм, жалуются, что экзистенциализм — слишком мрачный взгляд на вещи.Действительно, их чрезмерные протесты заставляют меня подозревать, что их раздражает не столько наш пессимизм, сколько, что более вероятно, наш оптимизм. По сути, то, что вызывает тревогу в доктрине, которую я пытаюсь вам объяснить, — не так ли? — что он ставит человека перед возможностью выбора. Чтобы убедиться в этом, давайте рассмотрим весь вопрос на строго философском уровне. Что же тогда мы называем экзистенциализмом?

Большинство тех, кто использует это слово, были бы очень сбиты с толку, если бы им потребовалось объяснить его значение.Поскольку это вошло в моду, люди с радостью объявляют того музыканта или художника «экзистенциалистом». Колумнист в «Кларте» подписывает себя «экзистенциалистом», и, действительно, это слово сейчас так широко применяется ко многим вещам, что оно больше ничего не означает. Похоже, что из-за отсутствия какой-либо новой доктрины, такой как доктрина сюрреализма, все те, кто стремится присоединиться к последнему скандалу или движению, теперь хватаются за эту философию, в которой, однако, они не могут найти ничего для своей цели.По правде говоря, это учение наименее скандальное и самое суровое: оно предназначено исключительно для технических специалистов и философов. Тем не менее, это легко определить.

Вопрос усложняется только потому, что существует два типа экзистенциалистов. С одной стороны, есть христиане, среди которых я назову Ясперса и Габриэля Марселя, оба исповедующих католицизм; а с другой стороны, экзистенциальные атеисты, к которым мы должны отнести Хайдеггера, а также французских экзистенциалистов и меня.Общее у них просто то, что они верят, что существования предшествует сущности — или, если хотите, мы должны начать с субъективного. Что именно мы подразумеваем под этим?

Если рассматривать промышленное изделие как, например, книгу или нож для бумаги, то можно увидеть, что он был сделан ремесленником, у которого было его зачатие; и он обратил внимание, в равной степени, на концепцию ножа для бумаги и на существовавшую ранее технику производства, которая является частью этой концепции и, по сути, является формулой. Таким образом, нож для бумаги — это в то же время изделие, которое можно изготовить определенным образом, и изделие, которое, с другой стороны, служит определенной цели, поскольку нельзя предположить, что человек произведет нож для бумаги, не зная, для чего он предназначен. . Итак, скажем о ноже для бумаги, что его сущность, то есть сумма формул и качеств, сделавших возможным его создание и определение, предшествует его существованию. Таким образом, на моих глазах определяется наличие такого-то ножа для бумаги или книги.Таким образом, здесь мы смотрим на мир с технической точки зрения и можем сказать, что производство предшествует существованию.

Когда мы думаем о Боге как о создателе, мы большую часть времени думаем о нем как о божественном ремесленнике. Какую бы доктрину мы ни рассматривали, будь то доктрина, подобная доктрине Декарта или самого Лейбница, мы всегда подразумеваем, что воля следует, более или менее, из понимания или, по крайней мере, сопровождает его, так что, когда Бог творит, он знает именно то, что он создает. Таким образом, представление о человеке в уме Бога сравнимо с представлением о ноже для бумаги в уме ремесленника: Бог создает человека в соответствии с процедурой и концепцией, точно так же, как ремесленник изготавливает нож для бумаги, следуя определенной схеме. определение и формула. Таким образом, каждый индивидуальный человек является реализацией определенной концепции, обитающей в божественном разуме. В философском атеизме восемнадцатого века подавляется понятие Бога, но не идея, что сущность предшествует существованию; что-то от этой идеи мы до сих пор находим повсюду, у Дидро, у Вольтера и даже у Канта.Человек обладает человеческой природой; эта «человеческая природа», которая является концепцией человеческого существа, находится в каждом человеке; Это означает, что каждый человек является частным примером универсальной концепции, концепции Человека. У Канта эта универсальность заходит так далеко, что дикий лесной человек, человек в естественном состоянии и буржуа — все содержатся в одном определении и обладают одними и теми же фундаментальными качествами. Здесь снова сущность человека предшествует тому историческому существованию, с которым мы сталкиваемся на опыте.

Атеистический экзистенциализм, представителем которого я являюсь, с большей последовательностью заявляет, что если Бога не существует, то есть по крайней мере одно существо, существование которого предшествует его сущности, существо, которое существует до того, как оно может быть определено какой-либо концепцией о нем. Это существо — человек или, как сказал Хайдеггер, человеческая реальность. Что мы имеем в виду, говоря, что существование предшествует сущности? Мы имеем в виду, что человек прежде всего существует, встречается с самим собой, всплывает в мире — а потом определяет себя.Если человек, как его видит экзистенциалист, не поддается определению, то это потому, что с самого начала он — ничто. Он будет ничем позже, и тогда он будет тем, что он делает из себя. Таким образом, нет человеческой природы, потому что нет Бога, чтобы иметь представление о ней. Человек просто есть. Не то чтобы он просто то, чем он себя считает, но он такой, каким он хочет, и каким он себя представляет после того, как уже существовал, — каким он желает быть после этого скачка к существованию. Человек есть не что иное, как то, что он делает из себя.Это первый принцип экзистенциализма. И это то, что люди называют его «субъективностью», употребляя это слово как упрек против нас. Но что мы подразумеваем под этим, но этот человек имеет большее достоинство, чем камень или стол? Ибо мы хотим сказать, что человек в первую очередь существует — что человек является прежде всего чем-то, что движется в будущее и осознает, что это делает. Человек — это действительно проект, обладающий субъективной жизнью, а не вид мха, грибка или цветной капусты.До этой проекции себя ничего не существует; даже не на небесах разума: человек достигнет существования только тогда, когда он будет тем, кем он намеревается быть. Однако не тем, кем он хотел бы быть. Ведь то, что мы обычно понимаем под желанием или желанием, является сознательным решением, принимаемым — гораздо чаще, чем нет — после того, как мы сделали себя тем, что мы есть. Я могу присоединиться к вечеринке, написать книгу или выйти замуж — но в таком случае то, что обычно называют моей волей, вероятно, является проявлением предыдущего и более спонтанного решения.Если, однако, правда, что существование предшествует сущности, человек несет ответственность за то, чем он является. Таким образом, первым следствием экзистенциализма является то, что он дает каждому человеку возможность владеть собой таким, какой он есть, и возлагает всю ответственность за свое существование прямо на его собственные плечи. И когда мы говорим, что человек отвечает за себя, мы не имеем в виду, что он отвечает только за свою индивидуальность, но что он отвечает за всех людей. Слово «субъективизм» следует понимать в двух смыслах, и наши противники играют только на одном из них.Субъективизм означает, с одной стороны, свободу индивидуального субъекта, а с другой — то, что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Последнее является более глубоким смыслом экзистенциализма. Когда мы говорим, что человек выбирает себя, мы действительно имеем в виду, что каждый из нас должен выбрать себя; но под этим мы также подразумеваем, что, выбирая для себя, он выбирает для всех людей. По сути, из всех действий, которые человек может предпринять, чтобы создать себя таким, каким он хочет быть, нет ни одного, которое в то же время не создавало бы образа человека, каким, по его мнению, он должен быть. .Выбирать между тем или другим — значит в то же время утверждать ценность того, что выбирается; ибо мы не можем выбрать худшее. Что мы выбираем, всегда лучше; и ничто не может быть лучше для нас, если оно не станет лучше для всех. Более того, если существование предшествует сущности, и мы хотим существовать в то же время, когда мы формируем свой образ, этот образ действителен для всех и для всей эпохи, в которой мы находимся. Таким образом, наша ответственность намного больше, чем мы предполагали, поскольку она касается человечества в целом.Если я, например, рабочий, я могу выбрать христианский, а не коммунистический профсоюз. И если этим членством я хочу обозначить, что смирение — это, в конце концов, позиция, которая лучше всего подходит мужчине, что царство этого человека находится не на этой земле, я не ограничиваюсь только этой точкой зрения. Смирение — это моя воля ко всем, и, как следствие, мои действия — это обязательство от имени всего человечества. Или, если взять более личный случай, я решаю жениться и иметь детей, даже если это решение исходит просто из моей ситуации, из моей страсти или моего желания, я тем самым обязываю не только себя, но и человечество в целом, к практике моногамии.Таким образом, я несу ответственность за себя и за всех людей, и я создаю определенный образ человека, каким я хотел бы его видеть. Создавая себя, я вылепляю мужчину.

Это может помочь нам понять, что подразумевается под такими терминами — возможно, немного высокомерными — как тоска, заброшенность и отчаяние. Как вы вскоре убедитесь, это очень просто. Во-первых, что мы подразумеваем под страданием? — Экзистенциалист откровенно заявляет, что человек мучается. Его смысл таков: когда человек берет на себя обязательство что-либо, полностью осознавая, что он не только выбирает, кем он будет, но тем самым является в то же время законодателем, решающим для всего человечества — в такой момент человек не может уйти от чувства полной и глубокой ответственности.Действительно, многие не проявляют такого беспокойства. Но мы утверждаем, что они просто скрывают свои страдания или бегут от них. Конечно, многие люди думают, что в том, что они делают, они никого ни к чему, кроме самих себя не обязывают: и если вы спросите их: «Что бы произошло, если бы все так поступили?» они пожимают плечами и отвечают: «Не все так делают». Но, по правде говоря, всегда нужно спрашивать себя, что бы произошло, если бы все поступали так, как сейчас; и от этой тревожной мысли нельзя избавиться, кроме как своего рода самообманом.Человек, который лжет для самооправдания, говоря: «Никто не будет этого делать», должен чувствовать себя неловко в своей совести, поскольку лгать подразумевает универсальную ценность, которую он отрицает. Сама его маскировка проявляется в его страданиях. Это страдание, которое Кьеркегор назвал «мукой Авраама». Вы знаете эту историю: ангел повелел Аврааму принести в жертву своего сына; и послушание было обязательным, если действительно явился ангел и сказал: «Ты, Авраам, принеси в жертву сына твоего». Но любой в таком случае задался бы вопросом, во-первых, действительно ли это был ангел, а во-вторых, действительно ли я Авраам.Где доказательства? Одна безумная женщина, страдающая галлюцинациями, сказала, что ей звонили люди и отдавали ей приказы. Врач спросил: «Но кто это говорит с вами?» Она ответила: «Он говорит, что это Бог». И что действительно могло доказать ей, что это был Бог? Если мне явится ангел, то какое доказательство того, что это ангел; или, если я слышу голоса, кто может доказать, что они исходят с небес, а не из ада, или из моего собственного подсознания или какого-то патологического состояния? Кто докажет, что они действительно адресованы мне?

Кто же тогда сможет доказать, что я — тот человек, который по своему собственному выбору может навязать человечеству свое представление о человеке? Я никогда не найду никаких доказательств; не будет никаких признаков, чтобы убедить меня в этом. Если голос говорит со мной, это все равно я сам должен решить, является ли голос голосом ангела или нет. Если я считаю определенный образ действий хорошим, только я решаю сказать, что это хорошо, а не плохо. Ничто не указывает на то, что я Авраам; тем не менее я также обязан в каждое мгновение совершать действия, которые являются примерами. Все происходит с каждым человеком, как если бы весь человеческий род смотрел на то, что он делает, и соответственно регулировал свое поведение. Итак, каждый мужчина должен сказать: «Действительно ли я человек, который имеет право действовать таким образом, что человечество регулирует себя тем, что я делаю.«Если мужчина не говорит этого, он скрывает свои страдания. Ясно, что тревога, которая нас беспокоит, не может привести к квиетизму или бездействию. Это чистое и простое страдание, хорошо известное всем, кто несет ответственность. Когда, например, военачальник берет на себя ответственность за нападение и посылает на смерть несколько человек, он решает это сделать, и, по сути, он сам выбирает. Без сомнения, под высшим командованием, но его приказы, которые являются более общими, требуют интерпретации с его стороны, и от этой интерпретации зависит жизнь десяти, четырнадцати или двадцати человек.Принимая решение, он не может не чувствовать некую тоску. Все лидеры знают эту боль. Это не препятствует их действию, напротив, это само условие их действия, поскольку действие предполагает наличие множества возможностей, и, выбирая одну из них, они понимают, что она имеет ценность только потому, что она выбрана. Это страдание того рода, которое экзистенциализм описывает и, более того, как мы увидим, делает явным через прямую ответственность по отношению к другим людям, которых это касается.Это не ширма, которая может отделять нас от действия, это условие самого действия.

И когда мы говорим о «оставлении» — любимом слове Хайдеггера — мы имеем в виду только то, что Бога не существует и что необходимо до конца довести до конца последствия его отсутствия. Экзистенциалист категорически против определенного типа светского морализма, который стремится подавить Бога с наименьшими затратами. К 1880 году, когда французские профессора попытались сформулировать светскую мораль, они сказали примерно следующее: Бог — бесполезная и дорогостоящая гипотеза, поэтому мы обойдемся без нее.Однако, если мы хотим иметь мораль, общество и законопослушный мир, необходимо серьезно относиться к определенным ценностям; им должно быть приписано a priori существования. a priori должно считаться обязательным, чтобы быть честным, не лгать, не бить жену, воспитывать детей и так далее; Итак, мы собираемся проделать небольшую работу по этому вопросу, которая позволит нам показать, что эти ценности все равно существуют, вписанные в разумные небеса, хотя, конечно, Бога нет.Другими словами — и в этом, я считаю, смысл всего того, что мы во Франции называем радикализмом — ничего не изменится, если Бога не существует; мы заново откроем для себя те же нормы честности, прогресса и человечности, и мы избавимся от Бога как от устаревшей гипотезы, которая тихо отомрет сама по себе. Экзистенциалист, напротив, находит чрезвычайно смущающим то, что Бога не существует, поскольку вместе с Ним исчезает всякая возможность найти ценности на разумных небесах. Не может больше быть никакого хорошего a priori , поскольку нет бесконечного и совершенного сознания, чтобы думать об этом.Нигде не написано, что «хорошее» существует, что нужно быть честным или не лгать, поскольку сейчас мы находимся на уровне, где есть только люди. Достоевский однажды написал: «Если бы Бога не было, все было бы дозволено»; и это для экзистенциализма отправная точка. Действительно, все дозволено, если Бога не существует, и, как следствие, человек заброшен, поскольку не может найти ничего, на что можно было бы положиться ни внутри, ни снаружи себя. Он сразу обнаруживает, что ему нет оправдания. Ибо, если существование действительно предшествует сущности, никто никогда не сможет объяснить свои действия ссылкой на данную и конкретную человеческую природу; Другими словами, детерминизма нет — человек свободен, человек — это свобода .С другой стороны, если Бога не существует, нам не наделены никакими ценностями или командами, которые могли бы узаконить наше поведение. Таким образом, у нас нет ни позади, ни перед нами в светлом царстве ценностей никаких средств оправдания или извинения. — Мы остались одни, без оправдания. Вот что я имею в виду, когда говорю, что человек приговорен к свободе. Осужден, потому что он не создал себя, но тем не менее находится на свободе, и с того момента, как он брошен в этот мир, он несет ответственность за все, что он делает.Экзистенциалист не верит в силу страсти. Он никогда не будет рассматривать великую страсть как разрушительный поток, которым человека бросает судьба на определенные действия и который, следовательно, служит им оправданием. Он думает, что мужчина несет ответственность за свою страсть. Точно так же экзистенциалист не подумает, что человек может найти помощь через какой-то знак, удостоенный земли для его ориентации: поскольку он думает, что человек сам интерпретирует знак по своему усмотрению. Он думает, что каждый человек без какой-либо поддержки или помощи в любой момент обречен на создание человека.Как написал Понг в прекрасной статье: «Человек — это будущее человека». Совершенно верно. Только, если бы кто-то понял, что это означает, что будущее заложено на Небесах, что Бог знает, что это такое, это было бы ложью, потому что тогда это уже не было бы даже будущим. Если, однако, это означает, что, каким бы человек ни казался сейчас, его ждет будущее, девственное будущее, которое ожидает его, — тогда это истинное высказывание. Но в настоящем оставлен.

В качестве примера, который поможет вам лучше понять это состояние покинутости, я приведу случай с моим учеником, который разыскивал меня при следующих обстоятельствах.Его отец ссорился с матерью и тоже был склонен к «коллаборационистам»; его старший брат был убит во время наступления немцев в 1940 году, и этот молодой человек с довольно примитивными, но великодушными чувствами сжег, чтобы отомстить за него. Его мать жила с ним одна, глубоко огорченная полу-изменой отца и смертью старшего сына, и единственным утешением для нее был этот молодой человек. Но в этот момент у него был выбор: поехать в Англию и присоединиться к Силам Свободной Франции или остаться рядом с матерью и помочь ей выжить.Он полностью осознавал, что эта женщина жила только для него и что его исчезновение — или, возможно, его смерть — повергнет ее в отчаяние. Он также понимал, что, конкретно и на самом деле, каждое действие, которое он совершает от имени своей матери, будет иметь эффект в смысле помощи ей в жизни, тогда как все, что он сделает, чтобы пойти и сражаться, будет двусмысленным действием, которое может исчезнуть. как вода в песок и бесполезно. Например, чтобы отправиться в Англию, ему пришлось бы бесконечно ждать в испанском лагере по пути через Испанию; или по прибытии в Англию или в Алжир его могут направить в офис для заполнения форм.Следовательно, он обнаружил, что столкнулся с двумя очень разными способами действия; один конкретный, непосредственный, но направленный только на одного человека; а другой — действие, направленное на бесконечно большую цель, национальную общность, но по этой самой причине неоднозначную — и она может быть сорвана на пути. В то же время он колебался между двумя видами морали; с одной стороны, мораль сочувствия, личной преданности и, с другой стороны, мораль более широкого масштаба, но более спорная значимость.Ему пришлось выбирать между этими двумя. Что могло помочь ему сделать выбор? Может христианское учение? Нет. Христианская доктрина гласит: действуйте с милосердием, любите ближнего, отвергайте себя ради других, выбирайте самый трудный путь и так далее. Но какой путь сложнее? Кому человек обязан более братской любовью, патриоту или матери? Какая цель более полезна: общая цель борьбы внутри и для всего сообщества или конкретная цель — помочь одному конкретному человеку выжить? Кто может дать ответ на этот априори ? Ни один. Никто.Это также не дается ни в одном этическом писании. Кантовская этика гласит: никогда не считайте другого средством, но всегда целью. Очень хорошо; если я останусь с матерью, я буду рассматривать ее как цель, а не как средство: но по той же причине мне грозит опасность обращаться с теми, кто борется за меня, как с средством; Верно и обратное: если я пойду на помощь комбатантам, я буду относиться к ним как к цели, рискуя обращаться с моей матерью как средством. Если ценности неопределенны, если они все еще слишком абстрактны, чтобы определять конкретный, конкретный рассматриваемый случай, ничего не остается, кроме как доверять своим инстинктам.Вот что пытался сделать этот молодой человек; и когда я увидел его, он сказал: «В конце концов, важно чувство; направление, в котором он действительно меня толкает, — это то, которое я должен выбрать. Если я чувствую, что люблю свою мать достаточно, чтобы пожертвовать ради нее всем остальным — своей волей к отмщению, всем своим стремлением к действиям и приключениям, тогда я остаюсь с ней. Если, наоборот, я чувствую, что моей любви к ней недостаточно, я ухожу ». Но как оценить силу чувства? Ценность его чувства к матери определялась именно тем, что он стоял рядом с ней.Я могу сказать, что люблю определенного друга настолько, что пожертвовал ради него такую ​​или такую ​​сумму денег, но я не могу доказать этого, пока не сделаю этого. Я могу сказать: «Я достаточно люблю свою мать, чтобы оставаться с ней», если на самом деле я остался с ней. Я могу оценить силу этой привязанности, только если я совершил действие, которым она определяется и утверждается. Но если я затем взываю к этой привязанности, чтобы оправдать свой поступок, я оказываюсь втянутым в порочный круг.

Более того, как очень хорошо сказал Жид, сантименты игрового и жизненно важного — это две вещи, которые трудно отличить одна от другой.Решить, что я люблю свою мать, оставаясь рядом с ней, и сыграть комедию, в результате которой я это сделаю, — это почти одно и то же. Другими словами, чувство формируется поступками, которые человек совершает; поэтому я не могу использовать его как руководство к действию. Иными словами, я не могу ни искать в себе подлинного импульса к действию, ни ожидать от некой этики формул, которые позволят мне действовать. Вы можете сказать, что молодежь, по крайней мере, ходила к профессору за советом.Но если вы обратитесь за советом — например, у священника, вы выбрали этого священника; и, по сути, вы уже более или менее знали, что он посоветует. Другими словами, выбрать советника — это, тем не менее, взять на себя обязательство по этому выбору. Если вы христианин, вы скажете: посоветуйтесь со священником; но есть коллаборационисты, священники, которые сопротивляются, и священники, которые ждут, пока ситуация изменится: кого вы выберете? Если бы этот молодой человек выбрал священника сопротивления или одного из участников сотрудничества, он бы заранее решил, какой совет ему следует получить.Точно так же, приходя ко мне, он знал, какой совет я ему могу дать, и у меня был только один ответ. Вы свободны, поэтому выбирайте, то есть изобретайте. Никакое правило общей морали не может указать вам, что вы должны делать: в этом мире нет никаких знаков. Католики ответят: «О, но они есть!» Очень хорошо; тем не менее, именно я в каждом случае должен интерпретировать знаки. Находясь в тюрьме, я познакомился с одним примечательным человеком, иезуитом, который стал членом этого ордена следующим образом.В своей жизни он пережил ряд довольно серьезных неудач. Его отец умер, когда он был ребенком, оставив его в бедности, и он был награжден бесплатной стипендией в религиозном учреждении, где его постоянно заставляли чувствовать, что его принимают ради благотворительности, и, как следствие, он был лишен некоторых из тех отличий и почестей, которые приносят удовольствие детям. Позже, примерно в возрасте восемнадцати лет, он потерпел неудачу из-за сентиментального романа; и, наконец, в двадцать два года — это уже мелочь, но это была последняя капля, переполнившая его чашу, — он провалил военный экзамен.Таким образом, этот молодой человек мог считать себя полным неудачником: это был знак — но знак чего? Он мог найти убежище в горечи или отчаянии. Но он воспринял это — очень умно для него — как знак того, что он не предназначен для светского успеха и что ему доступны только достижения религии, святости и веры. Он истолковал свои записи как послание от Бога и стал членом Ордена. Кто может сомневаться, но что это решение относительно значения знака было его и только его? Из такой серии неудач можно было сделать совсем другие выводы — например, что ему лучше стать плотником или революционером.Однако за расшифровку знака он несет всю ответственность. Вот что означает «оставление», что мы сами решаем свое бытие. И с этим отказом приходит боль.

Что касается «отчаяния», смысл этого выражения предельно прост. Это просто означает, что мы ограничиваемся тем, что полагаемся на то, что находится в пределах нашей воли или в пределах суммы вероятностей, которые делают наши действия осуществимыми. Всякий раз, когда кто-то чего-то хочет, всегда присутствуют эти элементы вероятности.Если я рассчитываю на визит друга, который, возможно, приедет поездом или трамваем, я предполагаю, что поезд прибудет в назначенное время или что трамвай не сойдет с рельсов. Я остаюсь в царстве возможностей; но никто не полагается ни на какие возможности, кроме тех, которые строго связаны с его действием. После того, как рассматриваемые возможности перестают влиять на мои действия, я должен потерять интерес. Ибо нет ни Бога, ни предшествующего замысла, который мог бы приспособить мир и все его возможности к моей воле.Когда Декарт сказал: «Победи себя, а не мир», он имел в виду, по сути, то же самое — действовать без надежды.

Марксисты, которым я это сказал, ответили: «Очевидно, ваша деятельность ограничена вашей смертью; но вы можете рассчитывать на помощь других. То есть вы можете рассчитывать как на то, что другие делают, чтобы помочь вам в другом месте, например, в Китае и России, так и на то, что они сделают позже, после вашей смерти, чтобы принять ваше действие и довести его до окончательного завершения. что будет революцией.Более того, вы должны полагаться на это; не делать этого аморально ». К этому я возвращаюсь, во-первых, что я всегда буду рассчитывать на своих соратников в борьбе, поскольку они, как и я, привержены определенному общему делу; и в единстве партии или группы, которую я могу более или менее контролировать, то есть в которой я зачислен как боевик и чьи движения в каждый момент мне известны. В этом отношении полагаться на единство и волю партии — это точно так же, как я рассчитываю, что поезд успеет вовремя или что трамвай не сойдет с рельсов.Но я не могу рассчитывать на людей, которых я не знаю, я не могу основывать свою уверенность на человеческой доброте или на интересе человека к благу общества, видя, что человек свободен и что нет никакой человеческой природы, которую я мог бы считать основополагающей. Я не знаю, куда приведет русская революция. Я могу восхищаться этим и брать это в качестве примера, поскольку сегодня очевидно, что пролетариат играет в России роль, которой он не достиг ни в одной другой стране. Но я не могу утверждать, что это обязательно приведет к торжеству пролетариата: я должен ограничиться тем, что вижу.Я также не могу быть уверен, что соратники возьмутся за мою работу после моей смерти и доведут ее до максимального совершенства, учитывая, что эти люди являются свободными агентами и завтра будут свободно решать, каким человеком тогда быть. Завтра, после моей смерти, некоторые люди могут решить установить фашизм, а другие могут оказаться настолько трусливыми или настолько расслабленными, что позволят им это сделать. Если так, то фашизм будет правдой для человека, и тем хуже для нас. На самом деле все будет так, как решили люди. Значит ли это, что я должен отдаться квиетизму? Нет.Сначала я должен взять на себя обязательство, а затем действовать в соответствии с проверенной временем формулой, согласно которой «не нужно надеяться, чтобы выполнять свою работу». Это также не означает, что я не должен принадлежать к партии, а означает только то, что я должен быть без иллюзий и что я должен делать все, что в моих силах. Например, если я спрашиваю себя: «Станет ли когда-нибудь общественный идеал как таковой?» Я не могу сказать, я только знаю, что я сделаю все, что в моих силах, чтобы сделать это; кроме этого, я ни на что не могу рассчитывать.

Квиетизм — это отношение людей, которые говорят: «Позвольте другим делать то, что я не могу». Доктрина, которую я представляю вам, прямо противоположна этому, поскольку она заявляет, что не существует реальности, кроме как в действии. На самом деле он идет дальше и добавляет: «Человек есть не что иное, как то, что он преследует, он существует только постольку, поскольку он осознает себя, поэтому он есть не что иное, как сумма своих действий, не что иное, как его жизнь. ” Следовательно, мы можем хорошо понять, почему некоторые люди приходят в ужас от нашего учения.У многих есть только один ресурс, чтобы поддержать их в их страданиях, и это думать: «Обстоятельства сложились против меня, я был достоин быть чем-то намного лучшим, чем я был. Признаюсь, у меня никогда не было большой любви или большой дружбы; но это потому, что я никогда не встречал мужчину или женщину, которые были бы достойны этого; если я не написал очень хороших книг, то это потому, что у меня не было на это досуга; или, если у меня не было детей, которым я мог бы посвятить себя, это потому, что я не нашла человека, с которым могла бы жить.Так что во мне остается широкий спектр способностей, наклонностей и потенциальных возможностей, неиспользованных, но вполне жизнеспособных, которые наделяют меня достоинством, о котором невозможно вывести на основании простой истории моих действий ». Но на самом деле и для экзистенциалиста нет любви отдельно от любовных дел; никакой другой возможности любви, кроме той, которая проявляется в любви; нет другого гения, кроме того, что выражается в произведениях искусства. Гений Пруста — это совокупность работ Пруста; гений Расина — это серия его трагедий, вне которой нет ничего.Почему мы должны приписывать Расину способность написать еще одну трагедию, если он не писал именно этого? В жизни человек берет на себя обязательства, рисует свой портрет, и нет ничего, кроме этого портрета. Несомненно, эта мысль может показаться неудобной для того, кто не добился успеха в своей жизни. С другой стороны, это дает каждому возможность понять, что одна реальность надежна; что мечты, ожидания и надежды служат для определения человека лишь обманчивыми мечтами, несбывшимися надеждами, несбывшимися ожиданиями; то есть они определяют его отрицательно, а не положительно.Тем не менее, когда кто-то говорит: «Вы — не что иное, как то, чем вы живете», это не означает, что о художнике следует судить только по его произведениям искусства, поскольку тысячи других вещей не менее важны для его определения как человека. Мы хотим сказать, что человек — это не что иное, как серия начинаний, что он — сумма, организация, совокупность отношений, составляющих эти начинания.

В свете всего этого нас упрекают не в пессимизме, а в строгости нашего оптимизма.Если люди осуждают наши художественные произведения, в которых мы описываем персонажей низменных, слабых, трусливых, а иногда даже откровенно злых, то не только потому, что эти персонажи низменные, слабые, трусливые или злые. Предположим, что, подобно Золя, мы показали, что поведение этих персонажей было вызвано их наследственностью, воздействием на них окружающей среды или определяющими факторами, психическими или органическими. Людей успокаивали, они говорили: «Видите ли, мы такие, и никто ничего не может с этим поделать.Но экзистенциалист, изображая труса, показывает, что он виноват в своей трусости. Он не такой из-за трусливого сердца, легких или головного мозга, он не стал таким из-за своего физиологического организма; он такой, потому что своими действиями превратился в труса. Не бывает трусливого темперамента. Есть нервные темпераменты; есть то, что называется бедной кровью, и есть еще богатые темпераменты. Но человек с бедной кровью вовсе не трус, ибо трусость порождает акт сдачи или уступки; а темперамент — это не действие.Трус определяется поступком, который он совершил. Что люди смутно и с ужасом чувствуют, так это то, что трус в том виде, в каком мы его представляем, виноват в том, что он трус. Люди предпочли бы родиться либо трусом, либо героем. Одно из обвинений, которое чаще всего выдвигается против Chemins de la Liberté , звучит примерно так: «Но, в конце концов, эти люди такие низменные, как вы можете сделать их героями?» Это возражение на самом деле довольно комично, поскольку оно подразумевает, что люди рождаются героями: и это, по сути, то, что такие люди хотели бы думать.Если вы прирождены трусами, вы можете быть вполне довольны, ничего не можете с этим поделать, и вы будете трусами всю жизнь, что бы вы ни делали; и если вы родились героями, вы снова можете быть вполне довольны; вы будете героями всю свою жизнь, героически ешьте и пьете. В то время как экзистенциалист говорит, что трус делает себя трусливым, герой делает себя героем; и что у труса всегда есть возможность отказаться от трусости, а у героя — перестать быть героем. Важна общая приверженность, а не конкретный случай или конкретное действие, которые вы совершаете целиком.

Теперь, я думаю, мы разобрались с некоторым количеством упреков в адрес экзистенциализма. Вы видели, что ее нельзя рассматривать как философию квиетизма, поскольку она определяет человека по его действиям; ни как пессимистическое описание человека, поскольку никакая доктрина не является более оптимистичной, судьба человека помещена внутри него самого. Это также не попытка отговорить человека от действий, поскольку это говорит ему, что нет никакой надежды, кроме его действия, и что единственное, что позволяет ему иметь жизнь, — это дело.Таким образом, на этом уровне мы рассматриваем этику действия и самоотдачи. Однако нас по-прежнему упрекают на этих немногих данных в том, что мы ограничиваем человека его индивидуальной субъективностью. И снова нас неправильно понимают.

Нашей отправной точкой действительно является субъективность индивида, и это по строго философским причинам. Это происходит не потому, что мы буржуа, а потому, что мы стремимся основывать свое учение на истине, а не на собрании прекрасных теорий, полных надежды, но не имеющих реальных оснований.И в исходной точке не может быть никакой другой истины, кроме этой, , я думаю, следовательно, я — , что является абсолютной истиной сознания, как оно достигает самого себя. Каждая теория, которая начинается с человека, за пределами этого момента самопознания, является теорией, которая тем самым подавляет истину, поскольку за пределами картезианского cogito все объекты не более чем вероятны, и любая доктрина вероятностей, которая не является привязанный к истине, ни в чем не рассыплется. Чтобы определить вероятное, нужно обладать истиной.Следовательно, прежде чем может быть какая-либо истина, должна быть абсолютная истина, и есть такая истина, которая проста, легко достижима и доступна каждому; оно состоит в непосредственном ощущении самого себя.

Во-вторых, одна эта теория совместима с достоинством человека, она единственная, которая не превращает человека в объект. Все виды материализма заставляют относиться к каждому человеку, включая самого себя, как к объекту, то есть как к ряду предопределенных реакций, ничем не отличающихся от паттернов качеств и явлений, составляющих стол, стул или камень. .Наша цель как раз и состоит в том, чтобы утвердить человеческое царство как образец ценностей, отличных от материального мира. Но субъективность, которую мы, таким образом, постулируем как критерий истины, не является узко индивидуальным субъективизмом, поскольку, как мы продемонстрировали, в cogito обнаруживается не только собственное я, но и других. В противоположность философии Декарта, вопреки философии Канта, когда мы говорим «я думаю», мы достигаем самих себя в присутствии другого, и мы так же уверены в других, как и в самих себе.Таким образом, человек, который обнаруживает себя непосредственно в cogito , также обнаруживает всех остальных и обнаруживает их как условие своего собственного существования. Он признает, что он не может быть ничем (в том смысле, в котором кто-то говорит, что он духовен, или что он злой или ревнивый), если другие не признают его таковым. Я не могу получить никакой правды о себе, кроме как через посредничество другого. Другой необходим для моего существования, и в равной степени для любого знания, которое я могу получить о себе.В этих условиях интимное открытие себя является в то же время откровением другого как свободы, которая противостоит мне и которая не может думать или хотеть, не делая этого либо за, либо против меня. Таким образом, мы сразу попадаем в мир, который, скажем так, является «интерсубъективным». Именно в этом мире человек должен решить, кто он такой, а что другие.

Более того, хотя невозможно найти в каждом человеке универсальную сущность, которую можно назвать человеческой природой, тем не менее существует человеческая универсальность , условие .Не случайно современные мыслители гораздо более склонны говорить о состоянии человека, чем о природе человека. Под его состоянием они понимают с большей или меньшей ясностью все ограничений , которые a priori определяют фундаментальное положение человека во Вселенной. Его исторические ситуации разнообразны: человек может родиться рабом в языческом обществе, может быть феодальным бароном или пролетарием. Но что никогда не меняется, так это потребности быть в этом мире, работать и умереть там.Эти ограничения не являются ни субъективными, ни объективными, или, скорее, они имеют как субъективный, так и объективный аспект. Объективные, потому что мы встречаемся с ними повсюду, и они повсюду узнаваемы; и субъективные, потому что они прожитых и ничто, если человек не живет ими — если, то есть, он не может свободно определять себя и свое существование во взаимосвязи. им. И хотя цели человека могут быть разнообразными, по крайней мере ни одна из них не является для меня полностью чуждой, поскольку каждая человеческая цель представляет собой попытку либо превзойти эти ограничения, либо расширить их, либо отрицать их или приспособиться к ним. .Следовательно, каждая цель, какой бы индивидуальной она ни была, имеет универсальную ценность. Каждую цель, даже цель китайца, индейца или негра, может понять европеец. Сказать, что это можно понять, означает, что европеец 1945 года может таким же образом стремиться выйти из определенной ситуации к тем же ограничениям и что он может переосмыслить в себе цель китайцев, индейцев или африканцев. В каждой цели есть универсальность, в том смысле, что каждая цель понятна каждому человеку.Не то, чтобы та или иная цель определяла человека навсегда, но чтобы она могла развиваться снова и снова. Всегда есть способ понять идиота, ребенка, первобытного человека или иностранца, если у человека достаточно информации. В этом смысле мы можем сказать, что существует человеческая универсальность, но это не что-то данное; это делается постоянно. Я делаю эту универсальность в выборе себя; Я также делаю это, понимая цель любого другого человека, любой эпохи. Эта абсолютность акта выбора не меняет относительности каждой эпохи.

В самом сердце и в центре экзистенциализма лежит абсолютный характер свободной приверженности, посредством которой каждый человек осознает себя в реализации определенного типа человечности — обязательство, всегда понятное, независимо от того, кому и в какую бы эпоху — и его опираясь на относительность культурной модели, которая может возникнуть в результате такой абсолютной приверженности. Необходимо в равной мере соблюдать относительность картезианства и абсолютный характер картезианской приверженности.В этом смысле вы можете сказать, если хотите, что каждый из нас творит абсолют посредством дыхания, еды, сна или любого поведения. Нет разницы между свободным бытием — бытием как самоотверженным, когда существование выбирает свою сущность — и абсолютным бытием. И нет никакой разницы между бытием как абсолютным, временно локализованным, то есть локализованным в истории, и универсально понятным существом.

Это не полностью опровергает обвинение в субъективизме.Действительно, это возражение проявляется в нескольких других формах, первая из которых состоит в следующем. Люди говорят нам: «Тогда не имеет значения, что ты делаешь», и они говорят это по-разному.

Сначала они облагают нас анархией; затем они говорят: «Вы не можете судить других, потому что нет причин предпочитать одну цель другой»; наконец, они могут сказать: «В этом вашем выборе все является чисто добровольным, и вы одной рукой отдаете то, что вы претендуете получить другой». Эти три не очень серьезные возражения.Что касается первого, то сказать, что неважно, что вы выберете, неверно. В каком-то смысле выбор возможен, но то, что невозможно, — это не выбирать. Я всегда могу выбирать, но я должен знать, что если я не буду выбирать, это все равно мой выбор. Это, хотя это может показаться чисто формальным, имеет большое значение как предел фантазии и капризу. Ибо, когда я сталкиваюсь с реальной ситуацией — например, с тем, что я сексуальное существо, способное вступать в отношения с существом другого пола и способное иметь детей, — я обязан выбрать свое отношение к ней и во всех отношениях Я несу ответственность за выбор, который, принимая мои обязательства, также обязывает все человечество.Даже если мой выбор не определяется каким бы то ни было значением a priori , он не может иметь ничего общего с прихотью: и если кто-то думает, что это снова всего лишь теория Жида о acte gratuit , он не смог увидеть огромного разница между этой теорией и теорией Жида. Жид не знает, что такое ситуация, его «поступок» — чистейший каприз. На наш взгляд, напротив, человек оказывается в организованной ситуации, в которую он сам вовлечен: его выбор затрагивает все человечество, и он не может избежать выбора.Либо он должен оставаться холостым, либо он должен жениться, не имея детей, либо он должен жениться и иметь детей. В любом случае, что бы он ни выбрал, для него невозможно в этой ситуации не брать на себя полную ответственность. Несомненно, он выбирает без привязки к какой-либо заранее установленной стоимости, но несправедливо облагать его капризом. Скорее скажем, что моральный выбор сравним с созданием произведения искусства.

Но здесь я должен сразу же сделать небольшое отступление, чтобы прояснить, что мы не проповедуем эстетическую мораль, поскольку наши противники достаточно лукавят, чтобы упрекнуть нас даже в этом.Я упоминаю произведение искусства только для сравнения. При таком понимании можно ли упрекнуть художника, когда он рисует картину, в несоблюдении правил, установленных a priori . Кто-нибудь когда-нибудь спрашивает, какую картину он должен нарисовать? Как всем известно, для него нет заранее определенного изображения; художник применяет себя к композиции картины, и картина, которая должна быть создана, — это именно то, что он будет делать. Как всем известно, не существует эстетических ценностей a priori , но есть ценности, которые со временем проявятся в связности картины, в соотношении между волей к творчеству и готовой работой.Никто не может сказать, какой будет картина завтрашнего дня; нельзя судить о картине, пока она не сделана. При чем здесь мораль? Мы находимся в одинаковой творческой ситуации. Мы никогда не говорим о произведении искусства как о безответственном; Когда мы обсуждаем холст Пикассо, мы очень хорошо понимаем, что композиция стала такой, какой она была в то время, когда он ее писал, и что его работы являются неотъемлемой частью всей его жизни.

То же самое и в плане морали.Между искусством и моралью есть то общее, что и в том, и в другом мы имеем дело с творчеством и изобретением. Мы не можем решить a priori , что именно нужно делать. Я думаю, что в случае с тем студентом, который пришел ко мне, вам было достаточно ясно, что к какой бы этической системе он ни апеллировал, кантианской или любой другой, он не мог найти никакого руководства; он был вынужден изобрести закон для себя. Конечно, мы не можем сказать, что этот мужчина, решив остаться со своей матерью, то есть приняв за моральные основы чувства, личную преданность и конкретную благотворительность, сделал бы безответственный выбор, и мы не могли бы сделать этого, если бы он предпочел жертву. уехать в Англию.Человек делает себя; его не находят в готовом виде; он делает себя выбором своей морали, и он не может не выбрать мораль, таково давление на него обстоятельств. Мы определяем человека только в связи с его обязательствами; Поэтому абсурдно упрекать нас в безответственности в нашем выборе.

Во-вторых, люди говорят нам: «Вы не можете судить других». Это верно в одном смысле и ложно в другом. В этом смысле верно то, что всякий раз, когда человек со всей ясностью и искренностью выбирает свою цель и свои обязательства, какой бы ни была эта цель, он не может предпочесть другую.Это правда в том смысле, что мы не верим в прогресс. Прогресс предполагает улучшение; но человек всегда один и тот же, он сталкивается с ситуацией, которая постоянно меняется, и выбор всегда остается выбором в этой ситуации. Моральная проблема не изменилась с тех пор, как стоял выбор между рабством и противодействием рабству — со времен Войны за Сецессион, например, до настоящего момента, когда человек выбирает между M.R.P. [ Движение республиканцев Попутер ] и коммунисты.

Тем не менее мы можем судить, потому что, как я уже сказал, один выбирает с точки зрения других, а с точки зрения других человек выбирает себя. Во-первых, можно судить — и, возможно, это не оценочное суждение, а логическое суждение, — что в одних случаях выбор основан на ошибке, а в других — на истине. О человеке можно судить по тому, что он обманывает себя. Поскольку мы определили ситуацию человека как ситуацию свободного выбора, без оправдания и без помощи, любой человек, который укрывается за предлогом своих страстей или изобретает некоторую детерминированную доктрину, является самообманом.Кто-то может возразить: «Но почему бы ему не обмануть себя?» Я отвечаю, что не мне судить его морально, но считаю его самообман ошибкой. Здесь нельзя не вынести суждение об истине. Очевидно, что самообман — это ложь, потому что он симулирует полную свободу действий человека. На том же уровне я говорю, что это также самообман, если я решаю заявить, что определенные ценности возложены на меня; Я нахожусь в противоречии с самим собой, если буду придерживаться этих ценностей и в то же время сказать, что они навязываются мне.Если кто-нибудь скажет мне: «А что, если я хочу обмануть себя?» Я отвечаю: «Нет причин, по которым вам не следует этого делать, но я заявляю, что вы делаете это, и что только позиция строгой последовательности является позицией доброй воли». Более того, я могу вынести моральное суждение. Ибо я заявляю, что свобода в отношении конкретных обстоятельств не может иметь другой цели и цели, кроме самой себя; и когда человек однажды увидел, что ценности зависят от него самого, в этом состоянии заброшенности он может желать только одного, а именно свободы как основы всех ценностей.Это не означает, что он желает этого абстрактно: это просто означает, что действия людей доброй воли имеют в качестве своего конечного значения стремление к самой свободе как таковой. Человек, принадлежащий к какому-либо коммунистическому или революционному обществу, преследует определенные конкретные цели, которые подразумевают волю к свободе, но эта свобода является желанной в сообществе. Мы будем свободой ради свободы в определенных обстоятельствах и через них. И, желая таким образом свободы, мы обнаруживаем, что она полностью зависит от свободы других и что свобода других зависит от нашей собственной.Очевидно, что свобода как определение человека не зависит от других, но как только есть обязательство, я обязан желать свободы других одновременно с моей собственной. Я не могу сделать свободу своей целью, если не сделаю своей целью и других. Следовательно, когда я признаю полностью подлинным, что человек — это существо, существование которого предшествует его сущности, и что он является свободным существом, которое не может ни при каких обстоятельствах, но желает своей свободы, в то же время я понимаю, что я не могу не будет свобода других.Таким образом, во имя той воли к свободе, которая подразумевается в самой свободе, я могу судить тех, кто пытается скрыть от себя полностью добровольную природу своего существования и его полную свободу. Тех, кто прячется от этой полной свободы под видом торжественности или детерминистских оправданий, я буду называть трусами. Других, которые пытаются показать, что их существование необходимо, когда это просто случайность появления человеческого рода на земле, — я назову отбросами. Но ни трусов, ни подонков нельзя идентифицировать иначе, как на уровне строгой аутентичности.Таким образом, хотя содержание морали изменчиво, определенная форма этой морали универсальна. Кант заявил, что свобода — это воля как к себе, так и к свободе других. Согласен: но он думает, что формального и универсального достаточно для построения морали. Напротив, мы думаем, что слишком абстрактные принципы рушатся, когда мы подходим к определению действия. Возьмем еще раз случай этого студента; Как вы думаете, с помощью какого авторитета, во имя какого золотого правила морали он мог решить в полном душевном спокойствии либо отказаться от своей матери, либо остаться с ней? Нет никаких способов судить.Содержание всегда конкретное, а потому непредсказуемое; его всегда нужно изобретать. Единственное, что имеет значение, — это знать, сделано ли изобретение во имя свободы.

Давайте, например, рассмотрим два следующих случая, и вы увидите, насколько они похожи, несмотря на их различие. Возьмем The Mill on the Floss . Мы находим здесь некую молодую женщину, Мэгги Талливер, которая является воплощением ценности страсти и осознает это.Она влюблена в молодого человека Стивена, который помолвлен с другой, ничтожной молодой женщиной. Эта Мэгги Талливер, вместо того, чтобы беззаботно искать свое счастье, во имя человеческой солидарности решает пожертвовать собой и отказаться от человека, которого она любит. С другой стороны, Ла Сансеверина в Шартрезе Парма Стендаля , полагая, что именно страсть наделяет человека его истинной ценностью, заявила бы, что великая страсть оправдывает свои жертвы, и ее следует предпочесть банальности такой супружеской любви. как объединить Стивена с маленьким гусем, на котором он был помолвлен.Именно последним она предпочла бы пожертвовать ради достижения собственного счастья, и, как показывает Стендаль, она также пожертвовала бы собой в плане страсти, если бы жизнь потребовала от нее этого. Здесь мы сталкиваемся с двумя явно противоположными моральными принципами; но я утверждаю, что они эквивалентны, поскольку в обоих случаях главная цель — свобода. Вы можете вообразить два совершенно одинаковых по сути отношения: одна девушка может предпочесть в смирении отказаться от своего любовника, в то время как другая предпочтет, в исполнении сексуального желания, игнорировать предыдущую помолвку с мужчиной, которого она любит; и внешне эти два случая могут показаться такими же, как два, которые мы только что процитировали, хотя на самом деле они совершенно разные.Позиция Ла Сансеверины гораздо ближе к Мэгги Талливер, чем к беззаботной жадности. Таким образом, как видите, второе возражение одновременно истинно и ложно. Можно выбрать что угодно, но только если это находится на уровне свободных обязательств.

Третье возражение, сформулированное следующим образом: «Вы берете одной рукой то, что вы даете другой», означает, по сути, «ваши ценности несерьезны, поскольку вы сами выбираете их». На это я могу только сказать, что мне очень жаль, что это так; но если я исключил Бога-Отца, должен быть кто-то, кто изобретает ценности.Мы должны принимать вещи такими, какие они есть. Более того, сказать, что мы изобретаем ценности, означает не больше и не меньше этого; что нет смысла в жизни априори . Жизнь ничто, пока не прожита; но это ваше дело, и ценность этого — не что иное, как смысл, который вы выбираете. Таким образом, вы видите, что существует возможность создания человеческого сообщества. Меня упрекали в том, что я предполагаю, что экзистенциализм — это форма гуманизма: люди говорили мне: «Но вы написали в своем Nausée , что гуманисты ошибаются, вы даже высмеиваете определенный тип гуманизма, почему вы сейчас вернуться к этому? » На самом деле слово гуманизм имеет два очень разных значения.Под гуманизмом можно понимать теорию, которая считает человека самоцелью и высшей ценностью. Гуманизм в этом смысле проявляется, например, в рассказе Кокто « Вокруг света за 80 часов », в котором один из персонажей заявляет, пролетая над горами на самолете: «Человек великолепен!» Это означает, что, хотя я лично не строил самолетов, я пользуюсь преимуществами этих конкретных изобретений и что я лично, будучи человеком, могу считать себя ответственным за достижения, присущие некоторым людям, и почитаем их.Это означает, что мы можем приписать человеку ценность в соответствии с наиболее выдающимися деяниями некоторых людей. Такой гуманизм абсурден, потому что только собака или лошадь могли бы вынести общее суждение о человеке и заявить, что он великолепен, что они никогда не были такими дураками, чтобы делать — по крайней мере, не настолько далеко как я знаю. Но также недопустимо, чтобы человек выносил приговор человеку. Экзистенциализм обходится без суждений подобного рода: экзистенциалист никогда не будет считать человека конечной целью, поскольку человек еще предстоит определить.И мы не имеем права полагать, что человечество — это то, чему мы могли бы создать культ, как это делал Огюст Конт. Культ человечества заканчивается замкнутым в себе комтианским гуманизмом и, надо сказать, фашизмом. Мы не хотим такого гуманизма.

Но есть и другое значение этого слова, фундаментальное значение которого таково: человек все время находится вне себя: проецируя и теряя себя за пределами себя, он заставляет человека существовать; и, с другой стороны, он сам может существовать, преследуя трансцендентные цели.Поскольку человек, таким образом, превосходит себя и может схватывать объекты только в отношении своего самопревышения, он сам является сердцем и центром своего превосходства. Нет другой вселенной, кроме человеческой вселенной, вселенной человеческой субъективности. Это отношение трансцендентности как составной части человека (не в том смысле, что Бог трансцендентен, но в смысле самопревышения) с субъективностью (в таком смысле, что человек не замкнут в себе, но навсегда присутствует в человеческой вселенной) — это то, что мы называем экзистенциальным гуманизмом.Это гуманизм, потому что мы напоминаем человеку, что нет законодателя, кроме него самого; что он сам, таким образом брошенный, должен решить для себя; также потому, что мы показываем, что человек может осознать себя как истинно человека, не обращаясь к самому себе, а всегда ища, помимо себя, цель, которая является целью освобождения или какой-то конкретной реализации.

Из этих немногих размышлений вы можете видеть, что нет ничего более несправедливого, чем возражения, которые люди выдвигают против нас.Экзистенциализм — это не что иное, как попытка сделать полные выводы из последовательно атеистической позиции. Его цель ни в коей мере не в том, чтобы повергнуть людей в отчаяние. И если под отчаянием подразумевают, как это делают христиане, любое неверие, то отчаяние экзистенциалистов — это нечто иное. Экзистенциализм не атеист в том смысле, что он исчерпал бы себя демонстрациями несуществования Бога. Скорее, он заявляет, что даже если бы Бог существовал, это не имело бы никакого значения с его точки зрения.Не то чтобы мы верили, что Бог действительно существует, но мы думаем, что настоящая проблема не в Его существовании; что человеку нужно, так это снова найти себя и понять, что ничто не может спасти его от самого себя, даже действительное доказательство существования Бога. В этом смысле экзистенциализм оптимистичен. Это учение о действии, и только путем самообмана, ограничивая свое отчаяние нашим отчаянием, христиане могут описать нас как безнадежных.


Дополнительная литература:
Архив Симоны де Бовуар |
Марксизм и этика |
Этика двусмысленности, Бовуар, 1947 |
Марксистский гуманизм |
Интернет-архив марксистов

Сбор воды из разреженного воздуха: решение кризиса нехватки воды?

Следующее сообщение написала Чон Хён Клэр Пак.

Каждый девятый человек в мире не имеет доступа к чистой воде. Эксперты опасаются, что по мере увеличения численности населения Земли и повышения температуры климата нехватка воды будет увеличиваться. Чтобы справиться с этим ожидаемым кризисом, ученые обращаются к природному запасу пресной воды, который еще предстоит освоить: атмосфере.

По оценкам, в атмосфере содержится 13 триллионов литров водяного пара и капель, которые могут внести значительный вклад в решение проблемы нехватки воды.Однако уже был предпринят ряд попыток собрать воду из воздуха. Ранее исследователи использовали пористые материалы, такие как цеолиты, силикагель и глина, для захвата молекул воды, но эти подходы страдали рядом ограничений. Во-первых, указанные материалы эффективно работают только в условиях повышенной влажности. Тем не менее, именно районы с низкой влажностью, такие как страны Африки к югу от Сахары, больше всего нуждаются в чистой питьевой воде. Еще одно ограничение заключается в том, что эти материалы имеют тенденцию слишком сильно цепляться за молекулы воды, которые они собирают.Таким образом, эти предыдущие методы сбора воды из воздуха требовали больших затрат энергии для высвобождения поглощенной воды, что уменьшало их жизнеспособность в качестве решения кризиса нехватки воды.

Теперь доктор Омар Яги и группа ученых из Массачусетского технологического института и Калифорнийского университета в Беркли разработали новую технологию, которая позволяет решить эти ограничения. В технологии используется материал, называемый металлоорганическим каркасом (MOF), который эффективно захватывает молекулы воды при низких уровнях влажности.И единственная энергия, необходимая для высвобождения питьевой воды из MOF, может быть получена от окружающего солнечного света.

Как работает эта система?

MOF относятся к семейству пористых соединений, чья губчатая конфигурация идеальна для захвата молекул. MOF можно легко модифицировать на молекулярном уровне для удовлетворения различных потребностей, и они легко настраиваются. Исследователи могут изменять тип поглощаемой молекулы, оптимальный уровень влажности для максимального поглощения и энергию, необходимую для высвобождения захваченных молекул, что дает множество возможных вариаций MOF.Предлагаемая технология сбора воды использует гидрофильную разновидность MOF, называемую микрокристаллическим порошком MOF-801. Этот вариант разработан для более эффективного сбора воды из атмосферы с относительной влажностью всего 20% — типичным уровнем в самых засушливых регионах мира. Кроме того, MOF-801 требует энергии от окружающего солнечного света только для сброса собранной воды, а это означает, что энергия, необходимая для этой технологии, имеется в изобилии именно в тех пустынных районах с наиболее сильно ограниченным запасом пресной воды.MOF-801 преодолевает большинство, если не все, ограничения, обнаруженные в материалах, которые ранее предлагались для сбора воды из воздуха.

A Схема металлоорганического каркаса (МОФ). Желтые шары представляют собой пористое пространство, в котором захватываются молекулы. Линии представляют собой органические линкеры, а синие точки пересечения — ионы металлов. Калифорнийский университет в Беркли, Лаборатория Беркли, снимок

Прототип имеет форму прямоугольной призмы и работает с помощью простого механизма. Для сбора воды из атмосферы MOF вдавливается в тонкий лист медного металла и помещается под солнечный поглотитель, расположенный наверху призмы.Пластина конденсатора размещается внизу и поддерживается при комнатной температуре. Как только верхний слой поглощает солнечное тепло, вода выделяется из MOF и собирается в более холодном нижнем слое из-за концентрации и разницы температур. Тесты показали, что один килограмм (около 2 фунтов) MOF может собирать около 2,8 л воды в день. Яги отмечает, что, поскольку технология собирает дистиллированную воду, все, что нужно, — это добавление минеральных ионов. Он предполагает, что один килограмм MOF сможет производить достаточно питьевой воды в день для человека, живущего в некоторых из самых засушливых регионов на Земле.

Изображение прототипа водозабора с MOF-801 с внешним размером 7 см на 7 см x 4,5 см. Массачусетский технологический институт.

Почему эта технология перспективна

Перспективы этой технологии в основном заключаются в ее устойчивости. Воду можно извлекать из воздуха без каких-либо затрат энергии, кроме той, которая может быть получена из окружающего солнечного света. Кроме того, MOF-801 — это соединение на основе циркония, которое широко доступно по невысокой цене. И эта технология имеет долгий срок службы: Yaghi предсказывает, что MOF прослужит не менее 100 000 циклов поглощения и десорбции воды, и, следовательно, не требует частой замены.Кроме того, технология сбора воды с использованием MOF не ограничивается питьевой водой. Его можно использовать для любых услуг, требующих воды, например, для сельского хозяйства. Яги считает, что эта технология сбора воды может стать жизнеспособным решением проблемы нехватки воды в различных регионах мира.

Яги также предполагает, что сам материал может быть использован для разделения, хранения и катализа других молекул, кроме воды. Например, MOF может быть адаптирован для улавливания выбросов углерода до того, как эти выбросы достигнут атмосферы.Или они могут быть предназначены для удаления существующего CO 2 из атмосферы. MOF, как следует из названия, представляет собой просто структуру, и, таким образом, открывает множество возможностей для модификации в соответствии с практическими потребностями.

Будущее технологий сбора воды

Команда исследователей из Беркли и Массачусетского технологического института в настоящее время пытается протестировать технологию сбора воды в реальных условиях в регионах с низким уровнем влажности. Яги отметил, что его конечная цель — «обеспечить широкую доступность питьевой воды, особенно в районах, где отсутствует чистая вода.Он представляет, как обеспечить водой деревни, находящиеся «вне сети», где в каждом доме будет машина, которая будет создавать свою собственную «персонализированную воду». И он надеется, что его предполагаемое будущее не так уж и далеко.

Можно ли пить воду в космосе?

Жизнь на нашей планете неразрывно связана с обилием воды, находящейся в жидком состоянии. Долгое время мы считали, что этот экзистенциальный ресурс доступен исключительно на Земле. Однако на самом деле в нашей солнечной системе есть огромные количества h3O — водород является самым распространенным химическим веществом в (известной) Вселенной.Значит ли это, что в космосе много питьевой воды?

Летом 2020 года НАСА подтвердило гипотетическое существование других океанических планет в Млечном Пути. Хотя доказательства — пока что — основаны исключительно на телескопических изображениях и исследованиях математического моделирования, интересно задуматься о том, что вполне может быть жизнь где-то еще — для нас и других сущностей.

Возможность колонизации космоса нашим видом зависит от того, имеют ли планеты в нашей солнечной системе, галактике или за ее пределами доступные жидкие водные ресурсы, что является критическим показателем обитаемости планет.

Итак, что такое вода в космосе? И где мы его нашли?

Как ведет себя вода в космическом пространстве?

Когда гравитация становится незначительной за пределами уютных границ атмосферы Земли, поведение воды меняется. Без гравитационного рывка вниз, когда вода выбрасывается в космос, она образует сферы.

Если вы выпустите бутылку воды в космос, она сначала сильно закипит — — из-за падения давления окружающей среды — после чего выкипевший мелкий туман замерзнет и превратится в мелкие кристаллы.

Можно ли пить чужую воду?

Хотя воды в космосе может быть много, ее минеральный состав вполне может сделать ее токсичной для потребления человеком. Мы бы не рекомендовали наполнять вашу бутылку водой прямо из непроверенного галактического источника, поскольку это скорее всего будет кислый осадок минералов, кометных летучих веществ и токсичных металлов, чем то, что вы называете водой здесь, на Земле.

Весьма вероятно, что для того, чтобы сделать воду пришельцев пригодной для питья, ее сначала необходимо подвергнуть дистилляции.Поскольку дистиллированная вода вредна для здоровья в течение длительного периода времени, будущим космическим колонизаторам придется реминерализовать ее, чтобы сделать ее питательной.

Есть ли жизнь на Марсе?

Марс и Земля когда-то были не так уж и непохожи, поскольку оба расположены в обитаемой зоне солнечной системы. Холодная красная планета когда-то была теплой и влажной, с текущими реками и атмосферой, образованной парниковыми газами, испускаемыми вулканами. За миллиарды лет Марс потерял свою атмосферу, а затем и воду.

Марсоход NASA Perseverance только что приземлился на Марсе в феврале 2021 года в поисках признаков древней микробной жизни в кратере Джезеро.

Мы уже знаем, что марсианская почва имеет высокую концентрацию перхлората, гидратированной соли, которая поддерживает присутствие жидкой воды. Около 3,5 миллиардов лет назад кратер Езеро был заполнен водой. Насколько нам известно, жидкая вода — обязательное условие всего живого. Дельта древней реки в кратере могла когда-то кишеть формами жизни, следы которых могли остаться в ископаемой форме.

Марсоход Perseverance будет исследовать возможность существования жизни на Марсе. Свидетельства, которые, как мы надеемся, сохранились в сухой и глубокой марсианской заморозке, будут доставлены на Землю для анализа. Результаты могут сообщить нам о наших следующих шагах на планете и миссии по созданию колонии людей.

Некоторые ученые также предположили, что глубоко под марсианским льдом скрываются водоемы с жидкой водой. Самое большое из них имеет диаметр 30 км и окружено тремя озерами поменьше.Однако фактическое состояние воды не было единодушно признано жидким; многие считают, что вода замерзла из-за отсутствия подходящего источника тепла. Более того, даже если вода окажется жидкой, это будет означать, что она слишком соленая для питья. Содержание натрия было бы единственной причиной, по которой вода могла оставаться в жидкой форме, учитывая, что атмосфера на Марсе заставит воду замерзнуть или испариться сразу после того, как она выйдет из-под земли.

Человек на Луне?

Путешествие на Марс — не единственный способ утолить нашу жажду воды в открытом космосе: наша собственная скромная луна является хозяином своей собственной разновидности h30.Возможно, он застрял во льду на поверхности Луны, но он, очевидно, пригоден для питья, если мы его фильтруем — так же, как мы поступаем с земной водой.

Состав лунной воды сильно зависит от региона Луны, из которого она будет собираться: например, области, которые кажутся нам освещенными, вероятно, будут содержать анортозит, белую, богатую кальцием породу, тогда как в более темных областях может преобладать базальт .

В то время как часть льда разбросана по освещенным солнцем регионам, большая часть льда расположена на холодных южных и северных полюсах Луны, постоянно защищенных от теплых солнечных лучей, где температура никогда не поднимается выше -250 ° F.Тем не менее, эта вода считается ресурсом, который может облегчить колонизацию космоса, будь то на Луне или в качестве остановки на Марсе.

Рыба на Луне Юпитера

Европа — одна из 79 спутников Юпитера. Темно и холодно; он не только далеко от Солнца, но и не имеет атмосферы, удерживающей тепло. Европа примерно такого же размера, как наша Луна, и состоит из силикатов и воды. Верхний слой Европы — это лед толщиной около ста метров.

Однако ниже мы открыли способность к жизни. Морское дно Европы очень похоже на наши самые глубокие глубины; пейзаж с гидротермальными жерлами и достаточным количеством кислорода для существования рыбоподобных животных, более крупных, чем просто микроскопические формы жизни. Внутренний жар приливных сил создает условия для жизни, хотя действительно ли эта жизнь существует под льдом Европы, остается неизвестным.

Даже если бы вода не была твердой, вполне вероятно, что в ней была бы высокая концентрация сульфата магния, также известного как английская соль.Это означает, что если вы его выпьете, то вскоре после этого сразу же отправитесь в туалет — сульфат магния — сильное слабительное.

Межзвездная вода

Пока что только космический корабль НАСА «Вояджер-1» вышел за пределы нашей Солнечной системы. Вся информация, которой мы располагаем об остальной части галактической сферы, предоставлена ​​телескопами и теоретическим моделированием. Одной из задач и целей, разделяемых космическими программами по всему миру, является активный поиск других планет земного типа, расположенных в обитаемых зонах, где условия могут поддерживать жидкую воду.

В созвездии Весов, в 20 световых годах от нас, ученые определили планетную систему Gliese 581. Три из шести его планет являются возможными кандидатами для обитаемости, поскольку они расположены на правильном расстоянии от своей звезды — красного карлика (Солнца). Если присутствует атмосфера, климатические условия могут быть похожи на земные.

Однако с нашей нынешней технологией путешествие до Глизе займет около 220 лет, разрушив любую надежду на взятие проб воды в ближайшем будущем.

Создание воды из ничего

Вода в космосе не обязательно ограничивается существованием на планете: исследователи определили фабрику воды, расположенную в облаке в черной дыре на расстоянии 12 миллиардов световых лет от нас. Это водяное облако водяного пара описывается как озеро, за исключением того, что его размер непостижим — по данным НАСА, в нем примерно в 140 триллионов раз больше воды в мировом океане.

Что еще более поразительно, так это то, что черная дыра создает воды; действие всасывания вещества и распыления энергии приводит к столкновению атомов водорода и кислорода вместе, что приводит к h30.

Мы больше не привязаны к Земле

Наши глаза уже давно обращены к небу и к тому, какую форму может принять жизнь в космосе. Более 200000 человек подали заявку на билет в один конец на Марс, чтобы основать первое постоянное поселение людей в космосе. Планы по перемещению поселенцев на Луну возглавляет Джефф Безос. При кажущемся изобилии воды в космосе, находящейся почти на каждом этапе путешествия за пределы нашей солнечной системы, кажется, что вода будет меньшим препятствием для колонизации космоса, чем предполагалось ранее.

Наталья Квиткова —
9 марта 2021 г.

Информация, содержащаяся в этой статье, предназначена только для образовательных и информационных целей и не должна рассматриваться как совет по здоровью или питанию.

Нехватка воды, микропредпринимательство и война: вопросы и ответы с Desolenator

В 2016 году, когда каждый день представляет свежую бомбардировку отрезвляющей статистики и новостей о надвигающихся климатических катастрофах, жизнеспособные решения этих колоссальных проблем все еще кажутся слишком малочисленными и далекими между.

Среди множества кризисов, надвигающихся на наш коллективный горизонт, возможно, ни один не представляет такой уникальной угрозы для населения во всем мире, как нехватка воды. Завтра утром более миллиарда человек проснутся без доступа к чистой воде, и ожидается, что к 2030 году их число увеличится только в четыре раза.

По мере того, как изменение климата, промышленное сельское хозяйство и рост населения истощают и загрязняют истощающиеся источники пресной воды, все взоры обращены к океанам, где сосредоточено 97 процентов мировых запасов воды.Однако существующие методы опреснения воды чрезвычайно дороги, крайне неустойчивы и непригодны для развивающихся стран и прибрежных регионов.

Enter Desolenator, британский стартап, основанный генеральным директором Уильямом Янссеном и «Rainmaker» Алексеем Левене, цель которого — помочь одному миллиарду людей, пострадавших от глобального водного кризиса. Desolenator предлагает первое в мире доступное, компактное и портативное устройство, использующее солнечную технологию для очистки воды.

Unreasonable встретился с Уильямом и Алексеем, чтобы обсудить нехватку воды, ее неизбежные последствия и потенциал Desolenator по расширению возможностей сельских сообществ для создания чистой воды и получения прибыли от нее.

Расскажите мне о том, как вы познакомились. Как появился Desolenator?

W: Я слышал, у компании есть ноги! Это хорошо!

A: У него в любом случае пузо…

W: Ну, я изобрел эту технологию в 2012 году, когда построил доказательство принципа в своей гостиной. После того, как мы протестировали его и подтвердили потенциал технологии, мы подали заявку на патент. Я связался со своим другом, который был предпринимателем, потому что я всю жизнь проработал в управлении проектами и подумал: «Что я могу сделать?» Он дал мне список имен, и я обработал весь список и все они были замечательными людьми, но не продвинули меня дальше.

Завтра утром более миллиарда человек проснутся без доступа к чистой воде. Твитнуть эту цитату

И через пару недель я поговорил со своим другом, и он сказал: «Ну, у меня есть еще один друг, но он в Индии, так что это может быть немного далеко, но вы знаете, попробуйте». Алексей по скайпу, и мы решили взяться за этот проект вместе. Я прилетел в Индию, мы начали делать прототипы концепции в Южной Индии, и мы продвинулись вперед, и вот где мы закончили!

A: Я очень быстро начал уважать Уильяма и видеть в нем друга.Думаю, мы хорошо дополняем друг друга. Также с самого начала было понимание того, что это может иметь огромное влияние, и поэтому это тоже было очень захватывающим событием. Нам было очень весело в этом путешествии.


Давайте немного поговорим об этом влиянии. Уильям, что в первую очередь привело вас к разработке этой технологии? Какую проблему вы пытаетесь решить?

W: Ну, я не изобретатель. Я изучал солнечные коллекторы в течение долгого времени, потому что был так заинтригован их неэффективностью, и мне пришлось приехать в Дубай, чтобы стать свидетелем огромной потребности в опреснении, которое они там испытывают.Именно в Дубае я понял, что не следует использовать солнечный коллектор для нагрева воды, вы должны использовать солнечный коллектор с фотоэлектрической системой для кипячения воды, потому что тогда вы можете создать дистиллированную воду. И эта мысль сразу же заставила задуматься, что можно сделать с этой водой.

Нехватка воды станет огромной проблемой и, вероятно, приведет к войнам. Твитнуть эту цитату

Печально то, что большинство из нас в развитом мире используют сотни литров воды в день и просто смывают ее в унитаз.А люди, которым повезло меньше, они несут воду к себе домой. И количество воды, которое мы можем создать с помощью этого устройства, равно количеству воды, которую люди приносят в свой дом. Итак, люди в развитом мире будут жаловаться на наше устройство. Они скажут, что воды недостаточно. Но влияние, которое мы можем оказать, предоставляя воду людям, у которых ее нет, огромно.

Четыре миллиарда человек к 2030 году не будут иметь надежного ежедневного доступа к здоровой воде, и мы поставили перед собой задачу решить проблему с одним миллиардом этих людей.


Алексей, как вы относитесь к водному стрессу и почему вы с энтузиазмом решаете эту проблему?

A: Я прожил за границей несколько лет и шесть лет прожил в Индии. Когда вы проводите время в таком месте, как Индия — знакомитесь с людьми, видите, как они живут, переживаете это сами, — вы понимаете, что чистую воду нельзя воспринимать как должное. Если с насосом что-то пойдет не так, у вас нет воды. Если водовоз не приедет, значит, у вас нет воды.Но я действительно получил более глубокое понимание, исследуя и узнав, насколько глубока эта проблема на самом деле. А водный стресс — очень сложная и трудная для понимания проблема.

Если я скажу, что миллиард человек сегодня не имеет доступа к чистой воде, она не утонет, потому что мы даже не можем представить себе миллиард человек. Мы не можем представить себе тот факт, что к 2030 году половина мира не будет иметь доступа к чистой воде.

Если вы подумаете об этом в глобальном контексте, представьте себе сообщество, у которого нет воды в течение дня или двух дней — вся ткань цивилизации рушится.Мы не говорим о примирении. Это полный провал. И, к сожалению, мы находимся в ситуации, когда половина мира не имеет чистой воды. Вся эта идея существования экзистенциальной угрозы или конфликта, происходящего из-за воды, очень быстро переместится из экзистенциальной в реальную. Это реальная, настоящая опасность, от которой мы сильно изолированы отсюда, в Великобритании.


Почему Desolenator представляет собой элегантное решение по сравнению с другими технологиями, предназначенными для очистки воды?

Вт: Во-первых, он отключен от сети.Он относительно мобильный, относительно легкий, его легко доставлять в труднодоступные места. Он имеет очень долгий срок службы и доступен по цене.

A: Если вы посмотрите на существующие технологии, такие как обратный осмос, они очень сложны и неуклюжи. У них есть элементы, требующие ввода энергии, что во многих частях мира не всегда жизнеспособно. В Тамил Наду, например, во многих местах отключается электричество на 16 часов в день. Это один из ведущих штатов Индии. Вы знаете, в Индии 300 миллионов человек не имеют электричества каждый день.Так что это одно соображение. Им приходится покупать фильтры, которые нужно менять каждые четыре, пять, шесть месяцев.

У нас очень простая система — без химикатов, без фильтров, вам не нужно покупать запчасти. Обслуживание просто требует, чтобы вы его почистили. Через пару лет вам может потребоваться заменить батарею, но мы сделали ее модульной системой, так что вы просто вынимаете ее и снова вставляете новую.



Вы можете рассказать мне, как работает Desolenator?

Вт: Большинство американцев или европейцев, у которых есть фотоэлектрические панели на крышах, смутно осознают, что они преобразуют около 15 процентов солнечной энергии в электричество, и никто не задумывается о том, что происходит с остальными 85 процентами.

Как только вы перенесете фотоэлектрическую панель в тропическое место, вы очень быстро узнаете, что происходит с остальными 85 процентами, потому что эта энергия преобразуется в тепло. И если бы вы установили солнечную батарею в таком месте, как Дубай, вы действительно могли бы поджарить на ней яйцо, оно станет очень горячим. Второстепенный эффект солнечных панелей заключается в том, что чем они горячее, тем менее продуктивными они становятся при преобразовании солнечного света в электричество.

Desolenator предназначен для совместного сбора солнечной энергии, и мы собираем все это тепло, охлаждая солнечную панель водой.

Выигрывают все. Это предпосылка. Твитнуть эту цитату

Вода, которая кипит, дает пар, и замечательно в водяном паре то, что это чистая вода h3O. Помимо нескольких небольших исключений, он предоставит нам дистиллят. Наше устройство отбирает пар из бройлерного сосуда и теплообменивает его с водой в солнечном коллекторе, чтобы мы могли создавать дистиллированную воду и возвращать часть этой энергии, которая улавливается паром, создавая устройство замкнутого цикла, которое компактный и функциональный, обеспечивает людей чистой водой.

Фото любезно предоставлено Desolenator.


Каков ваш первоначальный рынок сбыта?

A: Первая часть, которую мы создаем, — это продукт для того, что мы будем в более широком смысле называть «развитым миром». Экологически сознательные люди любят нас. Выживальщики нас любят. То же самое и с людьми, которым интересно знать, что находится в их воде, потому что мы создаем дистиллированную воду. Они могут реминерализовать ее чем угодно, но они не берут водопроводную воду с фтором, хлором и другими добавками.Итак, это наш первоначальный рынок, и это классическая розничная цепочка поставок.

Когда мы попадаем в развивающийся мир, речь идет о сотрудничестве с благотворительными организациями, НПО, агентствами по оказанию помощи и местными дистрибьюторами, но это своего рода формула. Нас очень интересует и вдохновляет эта эволюция модели, в которой мы, возможно, можем создать взаимосвязь между яхтами, с одной стороны, и сообществами в Сомали, с другой стороны. Если, например, кто-то купит Desolenator в Калифорнии, как бы он выглядел, если бы они предоставили воду кому-то в Африке?


Как сделать это последовательным?

A: Вы подключаетесь.И способ, которым вы соединяетесь, заключается в том, что вы объединяете людей через историю. И если кто-то в Калифорнии покупает этот продукт, и часть этой покупки финансирует воду для кого-то еще, где-то еще, они являются частью этой большой истории, и именно так мы присоединяемся к этим совершенно другим мирам.

Я думаю, что становится очень интересно, когда мы начинаем смотреть на такие вещи, как микропредпринимательство.

Как можно использовать Desolenator в микропредпринимательстве?

A: Итак, это устройство Интернета вещей (IoT), а это значит, что мы можем отслеживать данные изнутри системы.Таким образом, мы можем посмотреть на производительность, использование и географические данные, чтобы увидеть, сколько воды было использовано или сколько энергии было преобразовано, или мы даже можем узнать, указывает ли клиент на солнце в правильном направлении. И, конечно же, данные об оплате. У нас может быть CRM на другой стороне, где мы можем знать, что каждый клиент платит определенным образом, либо арендуя, либо платя по факту использования.

Итак, у предпринимателя может быть пара Desolenator, и он или она может продавать чистую воду и зарабатывать на этом немного денег, получая доход для семьи и обеспечивая население чистой и недорогой водой.Все выигрывают. Это предпосылка.

Фото любезно предоставлено Desolenator.


Какие из самых серьезных проблем, с которыми вы сталкиваетесь прямо сейчас, как компания и как команда?

W: Следующая задача — в основном техническая, просто нужно заняться проектированием, проектированием и небольшим тестированием и сборкой. Это будет просто проблема, которую нам нужно будет преодолеть, чтобы обеспечить требуемый уровень жесткости устройства. И тогда наша задача будет заключаться в том, чтобы получить производственную линию, способную производить единицы продукции, которые мы собираемся вывести на рынки.

A: Да, я имею в виду, я полагаю, что на личном уровне не иметь большого количества личной жизни отстой, понимаете…

W: Ага. Предприниматель не разбогатеет. Да, может быть, в будущем, но это определенно не то, что кто-то делает за деньги.

Нехватка воды — это реальная опасность, от которой мы очень сильно изолированы. Твитнуть эту цитату

A: Когда Уильям представил первое принципиальное доказательство, его жена была беременна.И его жена сейчас тоже беременна, вот-вот родит. Что касается меня, то это другое дело, но бывает сложно.

З: И я думаю, что это часть нас, которую мы просто хотим довести до конца. Это то, что мы намеревались сделать, у нас есть все инструменты в руках, и есть миллиард людей, которым мы можем помочь. Вы не можете стоять на месте, вы должны продолжать идти вперед.

A: И мы видим, что это находит отклик у людей на всех уровнях. Встречаем ли мы в Южной Индии кого-то, кто получает меньше двух долларов в день и который просто говорит: « Пожалуйста, правда, пожалуйста, иди сюда », вплоть до топ-менеджеров Barclay’s, тронутых до такой степени, что они начинают действовать. , это еще один мост, который мы предоставляем через историю и через это приложение.


Как бы выглядел мир, если бы Desolenator и аналогичные технологии никогда не повлияли на рынок?

W: Три буквы: война. Это приведет к войне.

К счастью, мы пока не видим этих проблем между странами, но если вы посмотрите на ситуацию в Южной Индии, между штатом Карнатака и Тамил Наду, это очевидный пример. Эти штаты в Индии ведут борьбу, и национальный парламент должен вмешаться.Вы также можете увидеть это между Колорадо, Аризоной, Невадой и Калифорнией. Они сражаются за реку Колорадо. Возьмем, к примеру, границу между Турцией и Сирией на Ближнем Востоке — Турция берет воду из Евфрата, и это создает потенциал для войны.

A: Посмотрите на Эфиопию и Египет…

З: И Судан, забирающий всю воду из Нила. Так что нехватка воды станет огромной проблемой и, вероятно, приведет к войнам. Мы изо всех сил стараемся внести свой вклад, по крайней мере, дать тем людям, у которых есть доступ к любому типу воды — будь то загрязненная, солоноватая, соленая, отравленная мышьяком, отравленная фтором, любая вода вообще — возможность улучшить их жизни.

Мир без таких технологий — это мир, который философски несовместим. Твитнуть эту цитату

A: Десоленатор не для всех. В одиночку он не решит эту проблему, но может сделать в ней брешь. Мы приветствуем любые возникающие решения. Но это очень элегантное решение, поскольку оно использует только солнечную энергию и является очень компактным и прочным устройством. На самом деле, он не требует длительного обслуживания и не требует дополнительных затрат.

Если вы посмотрите на Тихоокеанский институт, вы увидите график всех конфликтов за последние 5000 лет, которые велись из-за воды. На самом деле, дело не в том, что у нас будет водный конфликт, он продолжается тысячи лет.

Но я думаю, что мир без таких технологий — это мир, который философски неверен. Это мир, в котором мы сжигаем ископаемое топливо, чтобы обеспечить энергией огромные опреснительные участки, где мы уничтожаем леса, чтобы высаживать урожай, где все направление и траектория того, что мы делаем, как планета, полностью не в ладу с длинными -временное выживание нашего вида.Desolenator должен быть в авангарде не только с технологической точки зрения, но и пионером идеи другого вида будущего, а затем предлагать людям механизм, частью которого они могут быть, и фактически использовать его для формирования этого будущего. .


Эта компания участвовала в Unreasonable Impact, созданном с Barclays, первом в мире многолетнем партнерстве, направленном на расширение предпринимательских решений, которые помогут трудоустроить тысячи людей при решении некоторых из наших самых насущных социальных проблем.

Как успех Greentech создает модель для борьбы с изменением климата

Поскольку климатический кризис и его усугубляющие последствия становятся все более частыми и серьезными по всему миру, мировые лидеры не смогли справиться с величайшей проблемой нашего времени с практическим климатом политические решения становятся более очевидными. Эрозия земель и почвы, повышение уровня моря, более частые и интенсивные засухи, лесные пожары и ураганы — это лишь некоторые из побочных продуктов климатического кризиса.

Помимо реальной угрозы, которую изменение климата представляет для людей и других видов, устранение ухудшающихся климатических явлений также обходится правительствам во всем мире в бесчисленные миллионы долларов ежегодно. Исследования, проведенные Советом по защите природных ресурсов, показывают, что, если нынешние тенденции сохранятся, общие затраты на глобальное потепление к 2100 году составят 1,9 триллиона долларов в год. , политики, компании и инженеры работают вместе.Все они возглавляют совместные усилия по разработке инновационных технологий для решения множества инфраструктурных, экономических и социальных проблем, с которыми сейчас сталкиваются страны из-за растущей климатической катастрофы.

Что такое Greentech?

Зеленые технологии, также известные как чистые технологии или экологические технологии, — это всеобъемлющий термин, используемый для описания быстрорастущей отрасли научных, технологических и идеологических подходов к производству чистой энергии в качестве альтернативы использованию ископаемого топлива.Солнечные батареи, ветряные электростанции и гидрологические плотины — вот некоторые современные и широко используемые примеры зеленых технологий, которые вы можете увидеть сегодня. Его вспомогательные области включают зеленую энергию, зеленую химию, зеленые нанотехнологии и даже зеленое строительство. Отчет Организации Объединенных Наций, опубликованный в 2018 году, показал, что глобальные инвестиции в возобновляемые и зеленые технологии превысили 200 миллиардов долларов.

Подробнее в Greentech23 Примеры использования Интернета вещей в обеспечении экологической устойчивости, которые вы должны знать

Enter Greentech

Greentech, также известный как экологически чистые технологии или экологические технологии, за последние годы приобрел большую популярность как возможное решение проблемы изменения климата.Greentech — это всеобъемлющий термин, используемый для описания быстрорастущей отрасли научных, технологических и идеологических подходов к производству чистой энергии в качестве альтернативы использованию ископаемого топлива. Солнечные батареи, ветряные электростанции и гидрологические плотины — вот некоторые современные и широко используемые примеры зеленых технологий, которые вы можете увидеть сегодня.

Элементы зеленых технологий и их основные идеологические практики существуют с начала 19 века и до промышленной революции. Его вспомогательные области включают зеленую энергию, зеленую химию, зеленые нанотехнологии и даже зеленое строительство.Зеленые технологии как бизнес-сектор не получили более полного развития до начала 1960-х годов. Отчет Организации Объединенных Наций, опубликованный в 2018 году, показал, что глобальные инвестиции в возобновляемые и зеленые технологии превысили 200 миллиардов долларов.

Greentech принимает различные формы для решения множества климатических проблем, с которыми мы сталкиваемся. Некоторые из этих проблем очевидны: загрязнение воды и воздуха, таяние ледников и нерациональные методы, такие как морское бурение в поисках нефти. Некоторые менее известны; например, ярусный промысел часто вызывает катастрофы на море и в океане.

На практике все, от массивных ветряных турбин до солнечных панелей, прикрепленных к рядным домам и электромобилям, до преобразования биомассы и геотермальной энергии в устойчивые способы производства энергии, попадает под эгиду зеленых технологий. Основная функция всех них — вводить новшества и производить устойчивые и экологически безопасные решения для сокращения потребления энергии и отходов, а также их негативного воздействия на окружающую среду.

Несколько компаний лидируют в производстве зеленых технологий.Датская компания Vestas Wind Systems инвестировала и разработала эффективные методы производства энергии ветра. First Solar, компания по производству солнечной энергии со штаб-квартирой в США, возглавила развитие технологий солнечной энергии. Наконец, бразильская компания Electrobras, крупнейшая коммунальная компания в Латинской Америке, является четвертой по величине энергокомпанией в мире, занимающейся низкоуглеродной и чистой энергией. Все эти компании и многие другие возглавляют исследования, разработки и широкомасштабное внедрение решений в сфере зеленых технологий.

Самая большая проблема, стоящая перед отраслью «зеленых» технологий, — это разработка как экологически чистых, так и экономически жизнеспособных энергоэффективных процессов, которые обеспечат широкое распространение. На сегодняшний день этой цели удалось достичь с помощью нескольких технологий. Одна из областей, в которой наблюдается заметный прогресс, — это управление водными ресурсами, что особенно важно в свете обострения глобального водного кризиса.

Водный кризис

Сегодня более 1,42 миллиарда человек живут в регионах с дефицитом воды, определяемых как районы с острой нехваткой пресной воды для удовлетворения основных стандартов здоровья, санитарии и спроса на воду.Доступ к чистой и пресной воде необходим для поддержания всех аспектов жизни, развития и организованного общества. Здоровье, гигиена и санитария, приготовление пищи, промышленная деятельность и производство энергии — все зависит от наличия обильного источника качественной воды.

Если нынешние тенденции сохранятся, большему количеству стран придется бороться с пагубными последствиями водного кризиса. Согласно отчету Организации Объединенных Наций, к 2050 году примерно 3,9 миллиарда человек будут жить в регионах, испытывающих острую нехватку воды.Это более 40 процентов населения мира. Эта проблема также усугубит существующее социальное и экономическое неравенство, поскольку и без того маргинализированные группы населения, такие как бедные, женщины и цветные люди, непропорционально сильно пострадали от обострения водного кризиса.

Десятилетия неправильного использования, включая загрязнение, интенсификацию сельского хозяйства, чрезмерную добычу грунтовых вод, урбанизацию, промышленное производство и изменение климата, способствовали уменьшению доступности и без того ограниченных ресурсов, поскольку пресноводные ресурсы составляют менее 3 процентов мировых водных ресурсов.К счастью, некоторые из самых влиятельных людей в бизнесе и блестящие умы в области науки и техники объединились для разработки технологических решений.

Omni Processors и управление водными ресурсами

Около десяти лет назад Фонд Билла и Мелинды Гейтс основал Программу водоснабжения, санитарии и гигиены для содействия разработке безопасных и устойчивых инструментов и технологий санитарии, которые можно тестировать, оценивать и масштабировать. . Эта программа профинансировала разработку технологии, предназначенной для сбора и преобразования фекальных отходов из туалетов с выгребной ямой в безопасную питьевую воду и электричество: Omni Processor.

Термин Omni Processor обозначает любой тип технологии или недорогой метод, разработанный для обработки человеческих отходов. Если не обрабатывать эти отходы, их можно будет утилизировать антисанитарными методами, такими как широко распространенное использование туалетов с выгребными ямами. Если не слить должным образом, отходы из уборных могут просочиться в грунтовые воды, загрязняя большую систему водоснабжения и окружающую среду.

Ставки здесь высоки. Загрязненная вода и неадекватная санитария являются причиной более 827 000 смертей в год в странах с низким и средним уровнем доходов.Хроническая диарея, недоедание и повышенная заболеваемость являются одними из основных причин смерти из-за повышенного воздействия патогенов в результате плохой санитарии.

К счастью, недавние прорывы в зеленых технологиях, направленные на решение этой проблемы, являются многообещающими. В 2014 году компания Sedron Technologies, ранее известная как Janicki Bioenergy, представила прототип своего процессора Janicki Omni Processor сгорания S100, сокращенно J-OP. Устройство полностью преобразовывает отстой сточных вод в чистую питьевую воду и электроэнергию.Прототип мог производить около 10 800 литров питьевой воды в день и 100 киловатт чистой электроэнергии.

J-OP использует туалеты с выгребной ямой в качестве основного источника сбора отходов. Его цель — эффективно удалять болезнетворные микроорганизмы и другие загрязнители из воды, собираемой из туалетов. Затем очищенную воду можно повторно использовать для сельского хозяйства, питья и санитарии.

Большая часть технологий, используемых в процессоре, существует уже несколько десятилетий. Что делает J-OP революционным, так это то, как эти отдельные технологии были переосмыслены для создания устойчивой системы санитарии.Он сочетает в себе функциональность паровой электростанции, мусоросжигательного завода и системы фильтрации воды в одном устройстве.

Влажные сточные воды попадают в процессор, кипятятся при температуре около 100 градусов по Фаренгейту, а затем разделяются на сухие твердые частицы и водяной пар. Благодаря ряду других процессов конечная продукция J-OP — чистая дистиллированная вода, удобрения из фосфора и калия, оставшиеся от оставшихся твердых частиц, и достаточно электроэнергии, чтобы обеспечить самоокупаемость, а излишки могут быть переданы для внешнего использования.

Как и большинство экологически чистых технологий, процессор Janicki Omni столкнулся с давней проблемой, когда разработка перешла от пробной версии к полномасштабной коммерциализации. Может ли это быть одновременно экологически чистый и экономически выгодный продукт? Проблемы были общими для этого типа технологий, но, тем не менее, острыми: материалы были слишком дорогими, производительность была недостаточно эффективной и так далее. Чтобы доказать жизнеспособность устройства, компания решила протестировать его на практике.

В 2015 году Sedron Technologies запустила пилотный проект в Дакаре, Сенегал, в партнерстве с Фондом Гейтса, Национальным управлением санитарии Сенегала (ONAS) и местной санитарной компанией Delvic Sanitation.Примерно 24 процента населения Дакара, насчитывающего 2,4 миллиона человек, не имеют электричества и доступа к чистой воде. После трех лет испытаний и обучения в Дакаре пилотный проект стал полноценным в 2018 году и работает до сих пор.

Команда разработчиков Sedron Technologies многому научилась из развертывания прототипа, который она использовала для модернизации устройства. Корректировки, внесенные в новейшую модель, позволили решить эти проблемы, включая более высокую производительность и объемы выпуска, улучшенную автоматизацию и повышение коррозионной стойкости, а также снижение начальных затрат на продукцию.Все эти изменения означают, что J-OP может служить функциональной бизнес-моделью для глобального внедрения зеленых технологий в области водоснабжения и управления отходами.

И доработка уже приносит дивиденды. Sedron теперь производит Omni Processor модели S200 или V2. Эта версия может перерабатывать отходы более 100 000 человек для производства приблизительно 86 000 литров питьевой воды и 250 киловатт чистой электроэнергии каждый день. Этого достаточно чистой питьевой воды более чем на 43 000 человек в день.S200 в настоящее время эксплуатируется в Сенегале и готов к полномасштабному коммерческому использованию. Фактически, компания уже ведет предварительные переговоры о развертывании J-OP в других городах Сенегала и Западной Африки.

Взгляд в будущее: будущее Greentech

Отрасль зеленых технологий быстро растет. Необходимость в таких технологиях, как Janicki Omni Processor, для устранения бесчисленных последствий климатического кризиса является насущной. Правительства не могут найти в этот момент политических решений.Однако там, где они терпят неудачу, лидеры отрасли, частные корпорации и организации, занимающиеся вопросами экологической справедливости, пытаются восполнить пробел с помощью инноваций.

Greentech — это будущее устойчивого развития. Хорошая политика, исследования и финансирование — все это необходимо для обеспечения повсеместного внедрения экологически чистых технологий. Наиболее очевидно это проявляется в появлении и успешном внедрении J-OP.

Государственное и частное партнерство между промышленностью, благотворительностью и правительством обеспечило условия, необходимые для разработки, тестирования и полной реализации нового устойчивого подхода к управлению водными ресурсами и отходами.Успех этого проекта ясно показывает, что сотрудничество имеет важное значение в рассмотрении и поиске жизнеспособных технологических решений различных последствий изменения климата.

Более экологичное будущее15 экологических компаний, создающих лучший мир

Что значит иметь аллергию на воду

Фото-иллюстрации: Фото: Corbis

В 1963 году 15-летняя девочка обратилась к паре дерматологов в Пенсильвании с жалобой на гневные красные раны после катания на водных лыжах.Эта первая загадочная вспышка стала тенденцией: пятнистая и зудящая крапивница появлялась на ее конечностях каждый раз, когда она принимала ванну, купалась или сильно потела. Врачи провели серию тестов, чтобы исключить очевидные возможные триггеры, такие как простуда, и, используя полотенце для рук, смоченное дистиллированной водой, определили состояние, называемое аквагенной крапивницей: больные настолько чувствительны к чистой воде, что вызывают у них крапивницу в течение нескольких минут. экспозиция. Врачи были озадачены, отметив в своем отчете, что «вода — это самый надежный компонент во Вселенной … мы купаемся в ней, мы пьем ее, мы живем ею, требуя от нее только чистоты.Поэтому трудно понять, что некоторые люди отрицательно реагируют на простой контакт с водой ».

Состояние остается настолько же редким, насколько и загадочным. Дуглас Л. Пауэлл, клинический профессор дерматологии в больнице Университета штата Юта, является их неофициальным «экспертом по ульям». Он видел только два случая аквагенной крапивницы за последние 15 лет и отмечает, что в медицинской литературе описано менее 100 случаев. Учитывая крохотный размер выборки, выявлено несколько тенденций.Мы знаем, что это чаще встречается у женщин и, вероятно, начнется в период полового созревания. Некоторые считают, что на самом деле это гиперчувствительность к следам химикатов в воде, но, как утверждает доктор Пауэлл, нынешний тест, используемый для диагностики этого состояния, подвергает пациентов воздействию воды, которая полностью не содержит химикатов, и у больных все еще появляется крапивница. Существуют методы лечения, которые могут снизить чувствительность больного, но нет другого лекарства, кроме отказа от воды.

Александра Аллен, 18-летняя студентка колледжа из Юты, страдающая аквагенной крапивницей, рассказала нам о своем состоянии.

Когда вы начали реагировать на воду?
Мне было 12, когда это случилось впервые, и это неудивительно, потому что это часто начинается в период полового созревания. Мы были в отпуске в Калифорнии, и я был в бассейне. Я проснулся посреди ночи в ульях. Мама бросилась в Walgreens и принесла мне Бенадрил. Это немного уменьшило зуд. Но когда впервые начался зуд, я приняла ванну и душ, потому что подумала, что у меня, должно быть, аллергия на химические вещества в бассейне.Тогда мы этого не знали, но вода только усугубила ситуацию.

Какова реакция и физический дискомфорт?
Я описываю это как шлифовку верхнего слоя кожи — вы чувствуете себя очень сырым. И непрекращающийся жгучий зуд. Если я вообще ничего не принимаю, у меня каждый день будет крапивница. В среднем у меня крапивница через день, в зависимости от того, что я делаю. Если на улице очень жарко, и я гуляю весь день, к вечеру я, вероятно, буду покрыт крапивницей, потому что моя кожа будет реагировать на пот и влажность моей одежды.

Моя кожа постоянно красная, покрытая пятнами и очень зудящая. Возможно, он не дойдет до того места, где находится улей, но он будет на начальных этапах, а затем спустится или вспыхнет. Это беспорядок. Я очень стараюсь не быть неловким, и иногда я оказываюсь в социальной ситуации с болью и зудом, но меня больше волнует, как выглядят ульи, поэтому я сосредотачиваюсь на том, чтобы их скрыть. Подросток не хочет постоянно объяснять людям: «Извините, у меня редкое заболевание, из-за которого я выгляжу как урод . «Но если я сижу в классе или в чем-то еще, я бы предпочел, чтобы это выглядело плохо, чем плохо, потому что, когда он чешется и жжет, я просто не могу сосредоточиться.

Так на что именно у вас аллергия? Это все виды воды…?
Технически это кожное заболевание, а не аллергия. Все производят масла, смягчающие их кожу, но масла, которые я производю, становятся токсичными при встрече с водой — и это та часть, которая остается загадкой для врачей. Они не знают, как и почему масло в моей коже отличается, является ли оно генетическим или было вызвано чем-то в моем детстве.Они взяли образцы кожи и протестировали масло. Пока что я выгляжу совершенно нормальным — не считая того факта, что я превращаю воду в кислоту.

Можно ли купаться?
Я делаю много странных вещей, чтобы оставаться чистым. Я отказался от мяса и молочных продуктов, чтобы дольше не принимать душ. В общем, чем дольше я нахожусь в воде, тем хуже реакция, а чем горячее вода, тем хуже реакция. Поэтому я принимаю холодный двухминутный душ каждую неделю. Это оно. Я двигаюсь так быстро, как могу, а затем выхожу оттуда.Я мою руки дезинфицирующим средством для рук — когда я нахожусь в общественном туалете, люди думают, что я сошел с ума, и, вероятно, именно тогда меня об этом спрашивают чаще всего. Это довольно очевидно, если вы не прикасаетесь к воде в ванной!

Вы когда-нибудь мыли руки водой?
Я, наверное, бываю раз в день всего на минуту или две в холодной воде, что вряд ли вызовет реакцию. Части моего тела, подвергающиеся воздействию солнца, реагируют с меньшей вероятностью. Я очищаю лицо очищающей салфеткой, которую также использую для подмышек.Я просто притворяюсь, что постоянно в походе.

А как насчет ваших волос?
Раньше у меня были очень длинные волосы, но я их остригла около года назад. Когда у меня были мокрые волосы, у меня появлялась крапивница по всей спине. Я буду кратким до конца своей жизни. В основном я его ношу, но когда доходит до определенного момента, прячу шапками. Кроме того, у меня аллергия почти на все средства для макияжа и ухода за кожей из-за содержания воды. Есть пара лосьонов на основе вазелина, которые мне сойдут с рук, и я могу использовать пудровую косметику.

Я полагаю, ты не можешь испачкаться, не так ли? Что происходит, когда вы это делаете? Я думаю о уличной рвоте или о том грязном парне в автобусе, который потеет на вас…
Мне нужно не слишком пачкаться, потому что, если бы я вымылся, ульи сильно ухудшились бы. Если я стою на чьей-то рвоте, мне просто нужно почистить обувь и постараться забыть об этом. Я действительно не мог быть человеком с фобией микробов или навязчивым расстройством уборки. Это просто не сработает.

А как насчет дождя?
Там, где я живу, не так много дождя, но мне нужно беспокоиться, что меня поймают в сырую погоду.Недавно я попал в сильный шторм, и мне пришлось идти домой из школы, потому что я был весь в крапивнице. Но если просто моросит дождь, со мной обычно все в порядке. Если он сильный, как проливной ливень, или если моя одежда намокнет и останется на мне, вода на моей одежде вызовет крапивницу.

Недавно я был в Камбодже, и там была такая высокая влажность, что у меня была аллергия на воздух. Это были не очень веселые пару недель. У меня была постоянная крапивница — так чесалось.

Влияет ли это на ваше путешествие?
Мой отец — мотивирующий оратор, который ездит по всему миру, обучая учителей и полицейских обращаться с молодежью из групп риска, и я часто езжу с ним.Этим летом я поехал в Индию; Я смог контролировать это немного лучше, чем когда был в Камбодже, потому что я все время принимал лекарства, но у меня все еще была крапивница. Когда я был в Шотландии пару лет назад, постоянно шел дождь — я все время был начеку. Я нес шесть зонтов — я сделал из них панцирь черепахи, чтобы защитить себя. Я определенно вижу, что однажды перееду. Мне нравится Юта, но я думаю, что я больше человек с Восточного побережья. В какой-то момент мне очень захотелось жить в Сиэтле, но потом я понял, насколько это плохая идея.Люди говорили мне, что я из Портленда, поэтому я подумал, что подойду туда. Но это исключено.

По мере того, как я становлюсь старше, это может стать проблемой, когда я просто не могу посещать определенные места. Это дегенеративное заболевание, поэтому с возрастом оно будет ухудшаться.

А как насчет пота?
У меня аллергия на пот, поэтому бегаю по ночам, когда холодно. Чем холоднее, тем меньше вероятность того, что я отреагирую. Я не так быстро и не так сильно реагирую на свой пот, но у меня была одна или две реакции.Не знаю, насколько это станет хуже, когда я стану старше. Я не могу заниматься спортом, который действительно люблю, например, баскетболом, потому что от этого я слишком вспотеваю.

Но ведь воду можно пить?
Врачи говорят, что это никак не должно на меня повлиять, но я разговаривал с женщиной в Англии, которая питается диетической колой, потому что вода полностью разрушила ее горло. Технически ваш пищевод имеет те же железы, что и ваша кожа, поэтому вполне возможно, что у вас может быть такая реакция — может быть, это то, что сейчас происходит с моим голосом.У меня был ларингит, и я пил много воды, поэтому звучу колючий.

Как сохранить водный баланс? Что происходит, когда вы заболели?
Я постоянно обезвоживаюсь, потому что не хочу пить слишком много воды и создавать проблемы. Люди спрашивают меня, не лучше ли пить Gatorade, но в нем много воды. Когда у меня обезвоживание, мне просто нужно выбрать, от какой боли я хочу больше страдать.

Что происходит, когда ты плачешь? У вас аллергия на собственные слезы?
Я не очень плачу, но у меня была одна крайняя реакция на слезы в начале фильма « вверх, ».Это был один из последних раз, когда я плакал. В начале есть сцена, где умирает жена старика, и я подумал, что это так грустно. Мне было 15, я ходил в кино с кучей друзей, и я начал плакать. Было достаточно стыдно, что я плакал в фильме Диснея, но потом мои глаза распухли до такой степени, что я не мог видеть из них … Я не закончил фильм и больше никогда не плакал . Я просто остановился. Я либо травмирован плачем, либо мои слезные протоки перекрываются, когда они понимают, что это плохая идея.

До того, как началась реакция, вам нравилась вода? Ты плавал?
Моя мама говорит, что я был в океане, но я не помню. Я вспоминаю, как брал уроки плавания в бассейне соседей. Я был буйным ребенком, который всегда прыгал слишком глубоко, прежде чем понял, что не умею плавать. Я помню, как ходил в аквапарк со своими двоюродными братьями. Они поспорили мне на 10 долларов, что я не прыгну с самой высокой трамплины, поэтому, конечно, я сделал это и получил деньги.

Иногда я предпочитал оставаться в грязи, но помню, как наслаждался часовыми ваннами с пеной.Я купался в ванне, играя с замками из пенопласта.

А как насчет других видов воды?
Я вырос в каньоне Хоббл-Крик, очень красивом и сельском — наш дом находился в 20 милях от ближайшего соседа. Мы жили на огромном участке земли, и я был сорванцом, который все время играл в лесу. Я любил лазить по деревьям и строил домики из веток. Это было детство Кельвина и Гоббса — мы с братьями всегда делали глупости, например, пытались сделать парашюты из простыней или забрались на крышу.Потом, когда мне было лет 10, мы переехали в пригород. Мои родители усыновили своего первого ребенка — моего старшего брата — потому что думали, что у них не может быть детей. Позже у них родилось четверо биологических детей, они усыновили еще четырех мальчиков и начали их опекать. Наш дом был разноплановым и многонациональным, но я была единственной девушкой.

Мы были примерно в 30 минутах от озера Юта. У наших соседей были лодки, поэтому мы часто ходили с ними на рыбалку. Прямо возле нашего дома был пруд, но я бы не стал в нем плавать — наверное, потому что боялся озерных чудовищ.Я очень хотел найти гигантского кальмара; Я был одержим. Я нашел их очаровательными. Когда мне было 9, я сказал маме, что собираюсь жить на подводной лодке и найду того кальмара. Среди моих многочисленных карьерных мечтаний я мечтал стать морским биологом.

Вау, вы действительно хотели поработать в море?
Еще я мечтал стать фотографом National Geographic . Было обидно, когда я понял, что это невозможно не только потому, что это элитная работа, которую сложно найти, но также невозможно, потому что приходится путешествовать по всему миру, становясь грязным.Я не могу этого сделать. Я тоже хотел пойти на флот. Меня действительно привлекала работа, связанная с водой.

Когда вы поняли, что это невозможно?
Вскоре после нашей поездки в Калифорнию мой отец купил джакузи. При первом использовании у меня была плохая реакция. Итак, был период в шесть месяцев, когда мы пытались выяснить, что именно было причиной этого. Мы провели тесты, в которых я подвергался воздействию различных химикатов. Мы поменяли воду в гидромассажной ванне, чтобы посмотреть, не добавляли ли мы какие-то химические вещества, на которые у меня была аллергия, но у меня продолжались реакции, и они становились все хуже и хуже.

Значит, вы были уверены, что это химические вещества, или это было больше загадкой?
Сначала мы были уверены, что это, должно быть, хлор, но со временем это стало более загадочным и раздражающим. И каждый раз, когда я принимал душ, чтобы очистить кожу от химических веществ, становилось только хуже. Не знаю, почему мне понадобилось так много времени, чтобы усвоить урок.

Но почему вы вообще могли подумать, что у вас может быть аллергия на воду?
Верно! Я никогда не слышал о таком. Я просто сказал людям, что у меня аллергия на химические вещества.И тогда моя реакция была еще довольно случайной. Когда я стал старше, они стали последовательными.

Как вы наконец выяснили, что случилось?
Я пошел в поход в Пылающее ущелье. В Юте много грязных озер, но это известно как очень чистое, поэтому я не думал, что в этой воде будут какие-то химические вещества. Я плавал весь день — я был так взволнован, что плескался в воде. В ту ночь у меня была крапивница. Дошло до того, что нельзя было даже сказать, где началась крапивница и где кончилось мое тело.Я был ходячим ульем.

Пришлось срочно в больницу. Мой пищевод закрывался. Мои суставы начали кровоточить, и мое тело впало в анафилактический шок. К тому времени, как я попал в скорую помощь, у меня возникли проблемы с дыханием. Я был гигантским ульем, и мои суставы были черно-синими.

Это должно быть ужасно. Вы испугались того, что это было и насколько серьезно это могло быть?
Я действительно был таким, но, к счастью, моя семья относится к стоическим типам людей. По дороге в больницу все шутили, дразнили меня, называли неженкой, но что я крутой и буду жить.И, конечно, я была единственной девушкой. Я сидел сзади, пытаясь согласиться с этим, но я подумал: Хорошо, да, я младенец, но мне здесь тоже очень плохо! Врачи предположили, что у меня аллергическая реакция на что-то в воде, возможно, на химические вещества. Мне дали кучу антигистаминных препаратов и отправили домой. В ту ночь мои руки и ноги так распухли, что я почувствовал, что вот-вот лопну. Мы до сих пор не знаем, была ли это вода или просто реакция на все антигистаминные препараты.Но это никуда не делось. Теперь мы знаем, что антигистаминные препараты не могут вылечить это, потому что это болезнь, а не аллергия: у меня нет реакции на гистамин, когда у меня крапивница. Они просто лечат зуд и приносят облегчение.

Это вас тревожило? Вы постоянно беспокоились о реакции?
К тому моменту я подумал, что у меня может быть аллергия на воду, и, конечно же, моя семья думала, что я сошел с ума: «У вас не может быть аллергии на воду». Хотя, честно говоря, я не думаю, что действительно верил в это.Другого объяснения просто не было. Ничего не имело смысла.

Однажды я был в Интернете и нашел статью с названием «Десять самых странных болезней в мире». Читая о признаках и симптомах аквагенной крапивницы, я обнаружил, что она идеально меня описывает. Я подумал: О, черт! Наверное, все. Я не хотел заниматься всем, что касается «WebMD диагностировать себя», поэтому я пошел к своему врачу и показал ему статью. Он тоже не мог в это поверить.

Слышали ли они об этом?
Ни один врач никогда об этом не упоминал. Когда я дал своему дерматологу статью, он замолчал и вышел из комнаты. Он вернулся с другим дерматологом, и они оба допросили меня. Тогда мне поставили диагноз. Сначала это не было формальным тестом или диагнозом; они рассмотрели мою историю признаков и симптомов. Например, мои глаза всегда очень сухие, потому что мое тело просто не производит достаточно воды. Но в конце концов они провели тест, в котором смочили тряпку водой и положили мне на руку.Они удалили его, и через 20 минут я была покрыта крапивницей.

Что вы подумали, когда наконец узнали, что случилось?
Когда вы обнаруживаете, что у вас аллергия на воду, это не более чем внутренний кризис. Я чувствовал себя инопланетянином. Меня мучили экзистенциальные вопросы: неужели я урод от природы? Почему я? Я с другой планеты? Нет, правда, что случилось? Был ли я в государственном тесте, когда я был ребенком, и мне никто не сказал? Что означает, что у меня аллергия на что-то столь важное и обычное, как вода? У меня аллергия на мир? Было эмоционально истощено пытаться найти способ объяснить это самому себе.По ночам мне снились кошмары, будто я тону в воде.

И я отрицал это. Я продолжал оглядываться, чтобы найти то, на что я действительно думал, что у меня аллергия. Я никогда не переставал исследовать другие идеи и варианты, и я действительно не верил в это только потому, что мне не хотелось говорить: «Эй, у меня аллергия на воду». Я думал, что все остальные сошли с ума. Через некоторое время я принял это. Я понял, что мне просто нужно научиться с этим справляться; нет смысла зацикливаться на том, что это значит для меня как личности.Это просто то, с чем мне нужно иметь дело. Я не помешанный на природе, я просто немного… ненормальный.

Как ваша семья отреагировала на диагноз?
Я думаю, моя мама чувствовала себя немного виноватой. Я была 14-летней девушкой в ​​разгар жаркого лета в Юте, где все устраивают бои на воздушных шарах и бегают по разбрызгивателям. Ей было грустно за меня, когда мои друзья просили меня поиграть с ними, и она слышала, как я придумываю оправдания, потому что я не хотел говорить, что у меня аллергия на воду.Но в основном моя семья превращала это в шутку. Они смеялись, что я, должно быть, Злая Ведьма Запада. Это был скорее комедийный материал для семейного ужина, чем семейная трагедия. Когда мне поставили диагноз, я первым делом сказал: «Ну, по крайней мере, я могу завести кошку!» «У меня могла быть аллергия на кошек, и это было бы отстой». Согласитесь, аллергия на воду — это довольно забавно.

Как это влияет на вашу самооценку? Ваши вспышки никогда не выглядят настолько неприглядными, что вы не хотите выходить из дома?
Когда это началось, я был в разгаре подросткового возраста, поэтому я не знал, как с этим справиться.Я пару раз выходил из школы, потому что меня очень смущали ульи. Это было действительно сложно, потому что я уже был странным ребенком — мне не нужно было ничего, что могло бы еще больше загнать меня в странность.

В чем вы были странным?
Я страдаю дислексией, и у меня СДВГ, поэтому я учился в классах специального образования до 13 лет. Когда я проходил тестирование в «нормальный» класс, все считали меня глупым, и меня задирали, потому что я был этим неуклюжий сорванец, только что из специального редактора, который не знал, что девочки в этом возрасте должны становиться «милыми».В какой-то момент они подумали, что я аутист, потому что я отказался смотреть в глаза — но я думаю, что я был просто очень застенчивым. В конце концов, я провел первую часть своей жизни в изолированном сельском городке. Когда я пошел в обычный класс, я только что научился правильно писать; Я всю жизнь писал буквы вверх ногами.

Были ли у вас друзья?
У меня было трое или четверо таких же неуклюжих, как и я. Мы носили большие куртки и были одержимы инопланетянами. Вы бы нашли нас в области Скайпинговых ведьм. As I Lay Dying была моей любимой книгой. Люди действительно не знали, как со мной иметь дело; они не знали, глуп я был или очень умен. Меня вырастили ботаники. У нас не было телевизора, пока мне не исполнилось 11 лет. Мы просто смотрели Star Trek .

У меня были синие волосы и черная одежда. Моими любимыми группами были Led Zeppelin и Bikini Kill, и у меня было множество мнений о панке. В средней школе никто ни по чему не имеет мнения, а штат Юта крайне консервативен. Я происходил из либерального дома, поэтому мои мысли выделялись.Я был фанатом дебатов. Я играл на фаготе. Я играл на саксофоне. Я был в джаз-бэнде. Я играл в регби. Ваш классический ботаник.

Как прошло с тех пор, как вы поступили в колледж?
Я живу за пределами кампуса с группой друзей, потому что я хочу оставаться рядом с домом, пока я лечусь. Я надеюсь однажды переехать на Восточное побережье. Моя реакция была хуже в последний год или около того, и я задался вопросом, связано ли это со стрессом при поступлении в школу или потому, что я все время попадаю в ситуации, когда я подвергаюсь воздействию воды.

Недавно я был на этой вечеринке, где у кого-то были водные шары и пистолеты-распылители, и это был тот веселый момент, когда все вокруг меня смотрели с ужасом, понимая, что они должны защищать меня от воды. Я чувствую, что это квинтэссенция моей жизни — мне нужна свита, чтобы защитить меня от пистолетов-распылителей.

Однажды на барбекю с компанией друзей кто-то поднялся на крышу и в качестве шалости вылил в меня ведро с водой. Это была самая неловкая ситуация.Кто-нибудь еще сказал бы: «Ой, черт, я мокрый!» Но для меня это было очень плохо. Они думали, что я просто слишком остро реагирую — я имею в виду, что это буквально просто вода — но у меня начался отек, и тогда мне пришлось использовать EpiPen. У меня есть три ручки EpiPens, поэтому на всякий случай я всегда ношу с собой одну.

Чувствуете ли вы, что ульи вообще сдерживают вас, когда дело доходит до свиданий или поиска друзей?
Я стараюсь не подводить меня, но, конечно, меня это беспокоит. Я ношу с собой куртку в любую погоду, чтобы прикрыть ульи, которые появляются у меня на руках.Когда дело доходит до свиданий, это особенно неловкий разговор. Я до сих пор не придумал, когда об этом упомянуть. Другие заболевания, о которых вы, вероятно, не упоминали бы до третьего четвертого свидания, но это то, о чем вам, вероятно, следует сообщить заранее, верно? «Эй! Если начнется проливной дождь или мы упадем в реку, знай, что я превращусь в зомби-ведьму ». Так я обычно говорю им на первом свидании. Трудно найти продолжение в этом разговоре; с другими заболеваниями это может возникать органически, например: «Я не могу есть макароны, потому что у меня аллергия на глютен.«Я не могу точно сказать:« О, мы идем куда-нибудь пообедать? Пожалуйста, не проливайте на меня воду и не плевайте случайно ».

Вода всегда была экзистенциальной … — Вивиан Балакришнан

Вода всегда была экзистенциальной проблемой для Сингапура.

Отредактированная стенограмма речи, которую я произнес на Всемирном водном саммите экономистов в Лондоне 6 ноября 2014 г.

Спасибо всем за возможность обратиться к вам. Я собираюсь отметить всего три очка. Во-первых, лидерство; во-вторых, инновации; и в-третьих, ценообразование.

Во-первых, Сингапур очень маленький. Вы можете взять остров Сингапур и поместить его в озеро Виктория 69 раз, он все равно исчезнет. Он действительно очень маленький. Мы небольшое островное государство; один градус к северу от экватора. Теоретически я получаю много воды, потому что выпадает около 2,4 метра осадков. Но из-за того, что земля такая маленькая, я не могу уловить всю воду. А в этом маленьком бесплодном камне проживает более пяти миллионов человек. Итак, вода была проблемой существования.

Сингапур, как вы помните, или современный Сингапур, возник в результате экспедиции Стэмфорда Раффлза из Британской Ост-Индской компании.Они обнаружили глубоководную гавань прямо на южной оконечности Малаккского пролива. По сути, это был морской Шелковый путь между Европой и Азией.

Рядом с гаванью протекала река Сингапур. По сути, в течение следующего столетия он превратился в открытую канализацию. Это картина, относящаяся к 60-м и 70-м годам, и если кто-то из вас приехал в Сингапур, вы знали, что находитесь недалеко от реки Сингапур. Вы не должны были это видеть, вы могли это почувствовать. Это была открытая канализация.

В 1977 году премьер-министр-основатель независимого Сингапура Ли Куан Ю бросил вызов.Он сказал: «Я хочу, чтобы эта река была чистой, я хочу, чтобы в реке была рыбалка». Он пообещал государственным служащим, которые убирали его, что, если они смогут сделать это через 10 лет, он даст им золотую медаль. К счастью для государственных служащих, они это сделали, и к 1987 году его убрали.

То, что вы видите сейчас, мы называем Марина Бэй. Те из вас, кто был в Сингапуре последние пять лет, вы бы там были. Я хочу отметить вот что: открытый коллектор, превращенный в пресноводную реку.В конечном итоге то, что мы имеем сегодня, — это резервуар, резервуар с пресной водой и источник питьевой воды. Если задуматься, это означает, что каждая канализация в вашем городе в конечном итоге ведет к питьевым трубам.

Затем вы спрашиваете: если каждый водосток в городе будет вести в стакан, что вам нужно установить? Очевидно, вам нужна инфраструктура, вам нужна организация, вам нужны правила, вам нужно очистить всех скваттеров , вам необходимо отремонтировать все коллекторы, которые были первоначально проложены британцами более века назад, и убедиться, что ни одна из них не протекает.Вы должны переместить загрязненные отрасли промышленности, чтобы вода стала достаточно чистой для питья. Вы также должны вернуть землю и землю, на которой мы сейчас строим новый центр города.

То, что я хочу сказать о лидерстве, состоит в том, что один из самых парадоксальных моментов в отношении обеспечения базовой санитарии и основных средств водоснабжения заключается в том, что это зависит от вашего высшего руководства. В течение первых сорока лет истории Сингапура как независимого государства у нас не было министра водного хозяйства. Фактически, это был сам премьер-министр.Такое нетипичное лидерство необходимо, чтобы иметь всеобъемлющие, интегрированные, долгосрочные планы и воплощать их в жизнь. Так что это первый урок из Сингапура.

Следующим пунктом, к которому я хочу перейти, была потребность в инновациях. Около 12 лет назад процент воды, которую мы получали в результате опреснения и повторного использования использованной воды, составлял ноль процентов. Сегодня 55% потребности Сингапура в воде теоретически можно удовлетворить с помощью обратного осмоса; это было через 12 лет.Мы не изобрели обратный осмос. Тем не менее, поскольку вода была такой экзистенциальной проблемой, мы стояли спиной к стене, и это проблема выживания. PUB, наше национальное агентство водных ресурсов, потратило десятилетия, пытаясь понять это.

В течение первых трех десятилетий единственным способом опреснения воды была мгновенная дистилляция, но она была эксцентриковой и нежизнеспособной. Обратный осмос впервые позволил нам производить воду, как опресненную из моря, так и повторно используя использованную воду по разумной цене.Отличие Сингапура в том, что мы смогли создать его прототип, масштабировать и создать национальное решение.

Ранее в этом году, несмотря на самый продолжительный период засухи за почти 150 лет, нам не пришлось нормировать воду. Мы по-прежнему могли поставлять свежую, хорошую, чистую воду для всех наших граждан. Дело в том, что есть потребность в инновациях; есть необходимость переводить открытия из лаборатории в кран; необходимо, чтобы правительства финансировали исследования и разработки; и правительствам необходимо предоставить возможности для создания прототипов, а затем преобразовать их в национальные решения.

Сегодня вода в Сингапуре действительно является зависимой переменной. Ключевой переменной является энергия. В настоящее время в Сингапуре для производства одного кубического метра одной тонны воды требуется около 3,5 киловатт энергии в час. Мы пытаемся снизить его вдвое. Единственный способ сделать это — дальнейшие инновации, инвестиции, исследования и разработки. Но дело в том, что это можно сделать.

Мой последний пункт касается ценообразования. Это политический вопрос. Как говорили мои коллеги, многие люди говорят: «Вода — это право человека.Он падает с небес, и как вы смеете требовать права человека, за то, что падает с небес? » Жестокая правда заключается в том, что если вы хотите обеспечить соблюдение прав человека, и поскольку вода является таким ценным ресурсом, нравится вам это или нет, за нее должна быть назначена цена.

В Сингапуре мы устанавливаем цену на воду в соответствии с долгосрочными предельными издержками следующего доступного падения. Следующая доступная капля воды состоит из воды, которую мы получаем в результате опреснения или повторного использования использованной воды.Таким образом, мы не субсидируем воду, фактически, мы оцениваем ее по предельной долгосрочной стоимости, и мы должны объяснять нашему населению, почему нам нужно устанавливать цену на воду по той цене, которую мы делаем.

Какая цена, спросите вы? Цена в Сингапуре составляет около одного фунта стерлингов за кубический метр или одну тонну воды. Я хочу сказать, что это не дешево, но и не так уж много. Осмелюсь предположить, что в мире нет другого товара, который был бы доставлен к вашему порогу, по сути, в ваши спальни или ванные комнаты по цене один фунт стерлингов за тонну.Но установить правильную цену важно по нескольким причинам. Во-первых, это означает дефицитность воды. Это стимулирует сохранение. Во-вторых, он обеспечивает источник регулярных средств для продолжения инвестирования, создания инфраструктуры, а также исследований и разработок.

Знаете, есть одна ирония. Примерно в 1969 году Всемирный банк предоставил Сингапуру ссуду в размере 18 миллионов долларов на расширение нашей системы санитарии. Но этот заем был выдан с условием. Условием было то, что правительство Сингапура должно было поднять тарифы на очистку использованной воды.По иронии судьбы, это условие, это наложение финансовой дисциплины Всемирным банком на Сингапур, оказалось очень хорошим делом. Потому что это означало, что за последние четыре десятилетия мы поняли, что вода бесценна; вода должна быть оценена правильно, чтобы мы могли использовать наш кредит; и у нас по-прежнему будут деньги для инвестиций, инфраструктуры, исследований и разработок.

Для большей части инфраструктуры — обратного осмоса, о котором я упоминал, мы реализуем это через государственно-частное партнерство (ГЧП).Не потому, что у правительства Сингапура не хватает средств, а потому, что мы хотели добиться финансовой дисциплины, исходящей от частных компаний, предоставляющих основные коммунальные услуги. Если частная компания понимает, что это место с правильной ценой и хорошим кредитным рейтингом, она также будет разумно оценивать предоставление этих коммунальных услуг, поскольку знает, что это среда с низким уровнем риска.

Если вы устанавливаете цену на основной товар по полной рыночной цене, вы должны обеспечить доступ даже для менее обеспеченных людей.В Сингапуре мы делаем это так, чтобы предоставить достаточно денег в виде скидок, чтобы менее обеспеченные семьи могли позволить себе оплачивать воду и электричество по полной цене. Таким образом, вы по-прежнему получаете универсальный доступ при финансовой дисциплине.

Итак, в заключение я повторю эти три пункта.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *