Волга у татар 5 букв: Приток Волги-матушки, 5 (пять) букв

«История татар изрядно оболгана» — Реальное время

«Великая Татария» казанского историка. Часть 1-я

Фото: Максим Платонов

Директор Института истории им. Ш. Марджани Рафаэль Хакимов написал новую книгу — «Как возникла Великая Татария и чем она стала». В ней казанский ученый делится своей интерпретацией исторических событий в Евразии, заметное место в которых занимали татары и их предки. «Реальное время» начинает публикацию отрывков из этого сочинения.

Что подарил Путин Шаймиеву?

На юбилей первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева президент России Владимир Путин подарил ему карту под названием «Великая Тартария». Подарок оказался символическим, многие задались вопросом: «Что такое Великая Тартария? Татария или все же Тартария? Кто наследник Великой Татарии?». Кое-кто из татар возгордился, а среди историков началось брожение. Некоторые возмутились, полагая неуместным вспоминать татар, якобы, вечных врагов/конкурентов русских. В некоторых научных кругах дали очень странное толкование — жители Тартарии, мол, на самом деле славяне, предки русских, ведь сегодня на этой территории находится Россия.

В околонаучных кругах начали искать трактовки типа: Тартария — это вовсе не Татария. Многие спотыкаются о лишнее «р». На самом деле во многих (но не во всех!) латинских источниках Татария называется Тартарией. Буква «р» появилась по милости Папы Римского, объявившего крестовый поход против татар. Произошло это перед вторжением Бату-хана в Восточную Европу. Надо было против его армии выставить объединенные силы раздробленной на то время Европы. Ожидание нашествия породило страх и домыслы о татарах. Папа Иннокетий IV в 1234 году объявил татар «посланниками Сатаны и прислужниками Тартаруса». Он призвал католиков молиться, дабы Господь избавил от злых татар. Европа жила в ожидании появления «бича Божьего» как наказания за грехи. Старые легенды о преисподней под названием «Тартар» наложились на невесть откуда появившихся татар с весьма сходным самоназванием. С тех пор и до сегодняшнего дня европейцы живут мифами о татарах, а россияне старательно повторяют энциклику Папы Римского.

Трактовка Тартарии не единичный, но показательный случай. Есть и другие примеры. Так, для многих звучит как нонсенс «Татарский пролив». В российском сознании местоположение татар в Поволжье плохо стыкуется с далеким проливом. Поэтому ищут другое объяснение. Эдуард Вартаньян пишет: «Множеством подобных ошибок-ляпсусов усеяны и географические карты… Не лишним в вашей «коллекции недоразумений» окажется и Татарский пролив, который, как известно, отделяет остров Сахалин от материка Азии и никакого отношения к татарам не имеет. Так его наименовал французский мореплаватель Лаперуз в 1787 году, ошибочно полагая, что «Татария» — страна, простирающаяся до побережья Тихого океана. И населяют ее, естественно, татары. А к татарам в Западной Европе того времени причисляли все зауральские народы и народности». К сожалению, эту версию повторяют и в официальных изданиях.

Действительно, зауральские народы назывались татарами. Во-первых, среди них на самом деле было много татар, достаточно вспомнить слова Рашид ад-Дина о многочисленности татар; во-вторых, в Великой Татарии этноним «татар» превратился в политоним. Но это не значит, что Лаперуз ошибался. Европейцы, которым татары реально угрожали, начиная с ХIII века, были неплохо о них осведомлены. Если Татарский пролив сопоставить с картой Великой Татарии, то «ляпсус» окажется естественным продолжением материка. Кстати, на Сахалине, в Японии и Корее до сих пор существуют топонимы, связанные с этнонимом «татар», что никак нельзя назвать случайным.

Сергей Соловьев. Гравюра Лаврентия Серякова

В обыденном сознании татар нередко воспринимают как пришлый народ, или даже как завоевателя, якобы, исконно русских земель. Но ведь татары даже не думали покушаться на русские земли. Например, Волга до того, как стать Великой русской рекой была татарской Иделью. Предки татар (тюркоязычные гунны в лице булгар) обосновались в Волго-Уральском регионе примерно в 155—158 годах. Русские же на реке Идель появились только через тысячу с лишним лет.

С.М. Соловьев писал: «Издавна, когда еще русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин слушал уже Коран на берегах Волги и Камы. Здесь впервые в Северо-Восточной Европе христианство столкнулось с бусурманством. Это столкновение было необходимо, как скоро новая Русь основалась в области Верхней Волги, как скоро славянская колонизация нашла себе путь вниз по этой реке; первые князья новой, Северо-Восточной Руси — Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод III, Юрий II — ведут войны с болгарами и доводят границы своих владений до устья Оки в Волгу, где закрепляют их Нижним Новгородом». Колонизация русских шла не на пустые земли.

Сергей Платонов. Фото Карла Буллы. 1913

История татар изрядно оболгана. Русская историография продолжала европейские традиции по отношению к татарам. Екатерина II, принадлежавшая по материнской линии к гольштейнготторпскому княжескому роду, а по отцу — к еще более мелкому роду Северной Германии — ангальтцербстскому, была окружена немецкими историками, руководившими написанием русской истории в европейском стиле. В то время немецкая школа историографии была самой передовой, но, естественно, европоцентричной. Немцы хотели привязать русских к просвещенной Европе, что вполне объяснимо, но, к сожалению, при этом противопоставляли их, якобы, дикой и жестокой Азии. Такие основы русской историографии привели к отчуждению русской мысли от естественных евразийских корней. «Они усвоили себе все выводы и воззрения немецкой исторической школы», — писал С.Ф. Платонов. Постепенно утвердилось мнение о России как «аппендиксе» Европы, вечно догоняющей развитые страны, а про татар старались забыть.

Соловьев в предисловии к своей многотомной «Истории России с древнейших времен» изложил методологию всей русской историографии: «Историк не имеет права с половины ХIII века прерывать естественную нить событий — именно постепенный переход родовых княжеских отношений в государственные — и вставлять татарский период, выдвигать на первый план татар, татарские отношения, вследствие чего необходимо закрываются главные явления, главные причины этих явлений».

Таким образом, период в три столетия, история татарских государств (Золотой Орды, Казанского и других ханств), повлиявших на мировые процессы, выпадала из цепи событий становления российской государственности. Такой метод заводит в тупик, ведь сам переход от удельно-княжеских отношений к государственным зарождался в Ордынской Руси, само имперское сознание у русских появилось только благодаря татарам, научившим предков русских управлять громадным государством.

Выдающийся русский историк В.О. Ключевский делил историю России на периоды в соответствии с логикой колонизации. «История России, — писал он, — есть история страны, которая колонизуется … Колонизация страны была основным фактом нашей истории, с которым в близкой или отдаленной связи стояли все другие ее факты».

Василий Ключевский

Главными предметами исследования Ключевского стали государство и народность, при этом государство было Российским, а народ — русским. Для татар и их государственности места не оставалось, будто они не жили на Волге и Урале, в Сибири и южнорусских степях. Не в заоблачных же высях скакала татарская конница?! У кого же в таком случае получал Александр Невский или Иван Калита ярлык на княжение? Сам же Ключевский писал, что «княжества тогдашней Северной Руси были не самостоятельные владения, а даннические «улусы» татар; их князья звались холопами «вольного царя», как величали у нас ордынского хана». С ХIII века русские участвовали в ордынских походах. Как записано в Ипатьевской летописи от 1274 года: «Тогда бо бяху вси князи в воли тотарьскои».

Предвзятость ослепила русскую историографию с первых шагов, начиная с Н. Карамзина, который старательно выполнял указания императрицы, хотя сам был татарского происхождения. Известный историк Йохан Хейзинга писал, что «исторические события не позволяют безнаказанно отрывать себя от окружения». Тем не менее русская историческая школа упорно шла и продолжает следовать ложным путем, рассматривая татар как внешнюю среду обитания.

Николай Карамзин. Портрет В.А.Тропинина. 1818

Советские историки «достойно» продолжили линию своих предшественников, добавив новые измышления. Однажды сложившиеся стереотипы меняются с трудом, тем более в случае вмешательства политики в дела историков. Так появляется «мусорная наука», а на ее основе — ложная идеология, ищущая не друзей, а врагов.

Русская историография изначально строилась как искусственная доктрина, навязывающая гражданам изобретенные образы, несуществующих героев и выдуманные победы русских вроде Куликовской битвы. Она непомерно раздула роль православной церкви. Историю государства российского начинали с Киевской Руси. Сегодня стала очевидной абсурдность таких истоков. Норманнская теория предложила начать с Новгорода, но этот маленький шведский город (Холмгарден) не мог стать основой громадной империи. Оставалась Золотая Орда, как естественный фундамент имперской России, но она не подходила по идеологическим соображениям. Так история России зависла без своей основы. К этому добавилось извращение истории татар как врагов русских.

В Европе негативное отношение к «варварам» складывалось во времена Римской империи в связи с нашествием гуннов. С тех пор односторонние обвинения в жестокости гуннов/татар лежат в основе европейской историографии. Знаменитый римский историк IV века Аммиан Марцеллин ненавидел варваров. «Описание Аммиануса искажено презрением и страхом», — писал известный австрийский историк Отто Менхен-Хельфен. Даже после падения царства Аттилы наследников гуннов, прежде всего татар, считали союзниками дьявола. Видимо, от Марцеллина распространилось представление о татарах как сыроедах, и одно из блюд в лучших ресторанах Запада называется «мясо по-татарски».

Марцеллин писал: «Они так закалены, что не нуждаются ни в огне, ни в приспособленной ко вкусу человека пище; они питаются корнями диких трав и полусырым мясом всякого скота, которое они кладут на спины коней под свои бедра и дают ему немного попреть». Марцеллин опирался на источники, которые писали не о гуннах, а о германцах, но он был авторитетным, и потому его мнение осталось в истории. Менхен-Хельфен поясняет: «Данное Аммианом описание того, как кочевники грели сырое мясо на спинах лошадей, не выдерживает никакой критики. Это неправильно понятый другой обычай кочевых народов: гунны, скорее всего, прикладывали сырое мясо к ранам на спинах лошадей, вызванных давлением седел, для скорейшего излечения… Фраза «Они так закалены, что питаются полусырым мясом всякого скота» (Ita victu sunt asperi, ut semicruda carne uescantur) взята у географа Помпония Мелы (расцвет его деятельности — 40-й год), который описывал германцев: «Они так закалены и грубы, что едят даже сырое мясо» (Victu ita asperi incultique ut crudaetiam carne uescantur). Говорят, что кимбры (кимвры) тоже ели сырое мясо. Сыроядцы — так русские называли татар — возможно, обозначает, что татары ели сырое мясо… Аммиан, однако, идет на шаг впереди; он утверждает, что гунны вообще не готовили пищу на огне, что опровергается находкой больших медных котлов для приготовления пищи — одного из лейтмотивов гуннской цивилизации.

Но Аммиан считал своим долгом сделать из гуннов варваров, «находящихся на самой низкой ступени развития». Так складывалась ложь о гуннах/татарах. Русские и советские историки до­бавили собственные измышления. С тех пор стало общим местом противопоставлять «диким азиатам» благочестивый и цивилизованный Запад. К тому же крестоносцы-тамплиеры все свои злодейства на Ближнем Востоке приписали татарам. Их во Франции осудили, но сам миф сохранился. «Так и закрепилась «черная легенда» сначала в Западной Европе, а потом у нас в России, ибо реальность всегда воспринимается труднее, чем миф», — писал Лев Гумилев. Эта ложь повторяется из века в век и, кажется, этому не будет конца.

Лев Гумилев. Фото rgo.ru

В незавершенной работе Карла Маркса «Разоблачения дипломатической истории XVIII века» есть такие строки: «Татарское иго продолжалось с 1237 по 1462 годы, более двух столетий. Оно не только подавляло, но оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой. Татаро-монголы установили режим систематического террора; опустошения и массовая резня стали непременной его принадлежностью». Но факты говорят о другом — русские вслед за этим самым «игом» не без помощи татар создали великое государство — Российскую империю. Этого нельзя было сделать с «иссушенной» душой.

Русскую душу иссушала междоусобица. За сто лет до появления татар отдельные княжества занимались уничтожением друг друга, причем совершенно непонятно, ради каких целей. Ключевский, не питавший никаких симпатий к татарам, писал: «Только образ Александра Невского несколько прикрывал ужас одичания и братского озлобления, слишком часто прорывавшегося в среде русских правителей, родных или двоюродных братьев, дядей и племянников. Если бы они были предоставлены вполне самим себе, они разнесли бы свою Русь на бессвязные, вечно враждующие между собою удельные лоскутья… Гроза ханского гнева сдерживала забияк; милостью, то есть произволом, хана не раз предупреждалась или останавливалась опустошительная усобица. Власть хана была грубым татарским ножом, разрезавшим узлы, в какие умели потомки Всеволода III запутывать дела своей земли. Русские летописцы не напрасно называли поганых агарян батогом божиим, вразумляющим грешников, чтобы привести их на путь покаяния».

«Погибель земли русской», о чем неизменно пишут все учебники, не могла быть следствием татарского нашествия, она была фактом задолго до появления Бату-хана. А вот появление России из недр Золотой Орды было очевидно даже людям с предвзятым мнением. Карл Маркс продолжал: «Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира».

Россия начала складываться до Петра. Сегодня заслугу в этом повороте истории пытаются приписать Ивану III, однако он видел себя всего лишь частью Золотой Орды. Известны его претензии на царский (читай: ханский/императорский) титул, но не в пику, а в продолжение ордынской политики. Реально Россия появляется только при Иване Грозном, и то после завоевания Казанского ханства. То был период борьбы Москвы, Крыма и Казани за золотоордынское наследие.

Петр Савицкий

Татар обычно представляют как жестоких завоевателей, разрушителей, как «бич Божий». Дикость и жестокость татар стала общим местом, однако больше правды в словах Петра Савицкого, который писал: «Чингиз, его полководцы и преемники совершали много жестокостей. Все же, смею утверждать, дух экспансии кочевников был более терпимый и человечный, чем дух европейского колониализма. Этому есть не тысячи, а миллионы доказательств. Одни испанцы в Америке чего только не делали! А португальцы! А англичане и в Ост- и Вест-Индии! Чего стоит одно опустошение Африки и торговля — в течение веков — черными рабами! Отмечу, что Золотая Орда сохранила дух терпимости даже после того, как «царь Узбек обасурманился». В лоне Монгольской державы сложилась новая Русь. Едва ли не этим определилась и определяется вся дальнейшая судьба человечества». Мнение русских евразийцев о происхождении России не популярно. Гораздо легче жить с ложной историей, доставшейся от Екатерины II.

В принципе никому не нравятся завоеватели. В то же время официальные историки любят превозносить победы русского оружия, скрывая простой факт — конница у русских всегда была татарской. Роль татар в истории России большая тема. Пока ограничимся простым фактом — без татар Россия не возникла бы и не состоялась.

История предков татар не только оболгана, но и сложна для изучения. Кроме откровенной лжи, есть и темные пятна. Не хватает письменных источников, не всем летописям можно доверять. Археологи в своих изысканиях не могут определиться с языком и этнической принадлежностью артефактов. На «черную легенду» накладываются темные пятна истории, и получается нечто, подобное картине Казимира Малевича «Черный квадрат»: на черном фоне черный квадрат. Эта картина об истории татар — не темном и мерзком прошлом, а загадочном, величественном, конечно, в духе Средневековья. Татары в истории отличились отнюдь не жестокостью, все тогда изощрялись в этом, татары умели строить грандиозные государства — империи, которые невозможно было удержать с помощью насилия. Именно прошлое татар пугало Сталина, запретившего изучать Золотую Орду в 1944 году, задолго до победы над фашизмом.

Сегодня есть возможность представить картины прошлого без предвзятости, с документами на руках. Сталина нет, хотя сохранился государственный шовинизм, но татарам важно самим знать правду о своем прошлом. «Взор, обращенный в прошлое, погружает нас в тайну человеческого бытия», — писал Карл Ясперс. Знать свою достоверную историю значит познать, на что ты способен, выйти из рабского состояния духа и вести себя адекватно предназначению. История — это предназначение.

Конечно, тот, кто владеет настоящим — владеет и прошлым, он может навязывать мифическую историю, но это не значит, что он владеет будущим. История заставляет держаться твердых убеждений, оберегает от временного и преходящего. Она хороший базис политики, если, конечно, достоверна и беспристрастна. Судьбу не обманешь, прошлое, как генетический код, программирует будущее. Сочинил миф вместо подлинной истории, выбросил оттуда татар — и в результате получил непредсказуемое будущее, которое рано или поздно жестоко отомстит. Изобретая мифы о прошлом, Россия живет мифами о будущем.

Татарам не нужно сочинять свою историю, достаточно сказать правду, и она всех ошеломит.

Продолжение следует

Рафаэль Хакимов, иллюстрации из книги «Как возникла Великая Татария и чем она стала»

ОбществоИсторияВласть Татарстан Хакимов Рафаэль СибгатовичИнститут истории им. Ш.Марджани АН РТ

Топ-25 татарских полководцев и героев войн — Реальное время

Подвиги, достижения и судьбы от самых истоков до ХХ столетия

Фото: Максим Платонов

К Дню защитника Отечества принято вспоминать героев прошлых лет и говорить о воинских традициях. Прославленные имена Александра Невского, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова и Георгия Жукова в особом представлении не нуждаются. Другое дело — полководцы, военные организаторы и герои войн, представляющие татарский народ (а также люди, оказавшие влияние на становление татар). «Реальное время» составило их топ-25, постаравшись сделать так, чтобы этот список отражал сложные повороты и противоречия истории, не умалчивая о тех деятелях, позиция которых не укладывается в чью-то картину мира.

Истоки татарского воинского искусства

• Модэ (234—174 до н.э.)

«У сюнну быстрые и смелые воины, которые появляются подобно вихрю и исчезают подобно молнии; они пасут скот, что является их занятием, и попутно охотятся, стреляя из деревянных и роговых луков. Гоняясь за дикими животными и отыскивая хорошую траву, они не имеют постоянного местожительства, а поэтому их трудно прибрать к рукам и обуздать. Если сейчас позволить пограничным округам надолго забросить обработку земли и ткачество, то этим мы только поможем варварам в их постоянном занятии и создадим выгодное для них положение. Вот почему я говорю, что на сюнну выгоднее не нападать», — такими словами китайский сановник Хань Ань-го убеждал императора У-ди не ссориться с северным соседом. Дело было в 134 году до н.э. От империи сюнну (хунну) берет начало череда каганатов и империй, в результате смены которых на севере Евразийского континента образовался и татарский народ. Основатель и правитель империи хунну — Модэ был настоящей проблемой для могущественных императоров Китая, которые при всех преимуществах ничего не могли сделать со степным противником. Он впервые объединил под единой властью народы Великой степи и заставил Срединное государство говорить с собой на равных. Некоторые историки считают, что титул «Чингис», взятый основателем Монгольской империи Тэмуджином, — это трансформировавшийся за века титул «шаньюй», который носил Модэ.

В VII столетии выходят на историческую предки современных волго-уральских татар — булгары. Племенное объединение Великая Болгария в северном Причерноморье возглавляет хан Кубрат. Чтобы выжить в эпоху Великого переселения народов, Кубрату приходилось вести постоянные войны с Аварским каганатом и Византийской империей. С последней ему удалось заключить союз. Только после смерти своего основателя Великая Болгария распадается. Булгары начинают расселяться по разным странам, и одна из их частей приходит на Волгу. Памятником могуществу Кубрата стал Перещепинский клад, найденный в 1912 году. В числе находок — меч, предположительно принадлежавший правителю.

• Чингисхан (1162—1227)

Личность этого полководца имеет глобальное значение, поскольку он создал самую большую империю древности и средневековья. Наш список будет не полон без него, ведь тактика, стратегия, организация, разведка, способы связи и вооружение армии Чингисхана продолжили свою жизнь в Золотой Орде и татарских государствах, возникших после ее распада. Военное искусство татарской державы оказало влияние на войско Московской Руси.

Фото Максима Платонова

Когда история и героический эпос шли рука об руку

• Тохтамыш (1342—1406)

В русской историографии этот хан известен захватом Москвы 26 августа 1382 года. Много копий сломано вокруг вопроса, почему, победив Мамая, князь Дмитрий Донской так легко капитулировал перед Тохтамышем. Однако история хана, естественно, гораздо шире этого эпизода. Молодость он провел в эмиграции при дворе Тамерлана. В 1380 году, окончательно разгромив диктатора Мамая, объединил Золотую Орду. Оказавшись самым могущественным из потомков Чингисхана, бросил вызов Тамерлану. Совершил несколько успешных походов на Иран и Среднюю Азию, но затем удача отвернулась от него. В битвах на Кондурче 18 июня 1391 года и на Тереке 15 апреля 1395 года потерпел поражение от Тамерлана, после чего Золотая Орда подверглась планомерному разгрому. Последние годы жизни провел как изгнанник, борющийся за престол. Погиб в Сибири, сражаясь с войсками Идегея.

• Идегей (1352—1419)

Герой запрещенного при Сталине татарского эпоса был реальным политиком и талантливым полководцем. Он не был потомком Чингисхана, но был последним, кто мог удерживать разные части Золотой Орды в составе единого государства. Начинал как приближенный Тохтамыша, но затем организовал неудачный заговор и бежал к Тамерлану в Самарканд. Участвовал в битве при Кондурче на стороне Тамерлана, а после сражения отделился от победителя и скрылся со своим войском в степях. В 1396 году Тамерлан, окончательно разорив Орду, уходит в свои владения. Тогда Идегей и его войско становятся самой могущественной силой в разоренной стране. 12 августа 1399 году Идегей одерживает блестящую победу над войсками литовского князя Витовта и Тохтамыша в битве на реке Ворскле. Почти 20 лет правит империей через подставных ханов, принимает законы, ограничивающие рабство, и способствует распространению ислама среди кочевников. Правлению мешают постоянные войны с детьми Тохтамыша, в одной из которых старый полководец погиб.

• Улу-Мухаммед (ум. 1445)

Во время распада Золотой Орды Среднее Поволжье стало ареной, где разные политические образования мерились силами. Враждующие ордынские ханы использовали Булгарский улус как плацдарм для борьбы за власть в Сарае. Старые города разорялись новгородскими и вятскими пиратами-ушкуйниками. Русские князья ходили сюда войной задолго до Ивана Грозного. Все это закончилось, когда на Среднюю Волгу пришел хан Улу-Мухаммед. Проиграв в борьбе за власть другим чингизидам, он был вынужден скитаться. 5 декабря 1437 года под Белевом Улу-Мухаммеду удалось разгромить превосходящие силы русских князей Дмитрия Шемяки и Дмитрия Красного. После этого хан утверждается на Средней Волге, положив начало сильному Казанскому ханству.

Фото Максима Платонова

• Сахиб-Гирей (1501—1551)

В 1521 году после 20 с лишним лет московского протектората Казанское ханство восстановило полную независимость. Это связано с воцарением на престоле хана Сахиб Гирея из крымской династии Гиреев. Двадцатилетнему хану практически с первых дней пришлось вести войну с могущественным соседом, который видел на казанском престоле касимовского хана Шаха-Али. Под командованием Сахиб-Гирея крымско-казанское войско дошло до Коломны, где встретилось с войском крымского хана Мехмед-Гирея, и объединенная армия почти подошла к Москве. Это вынудило великого князя Василия III изменить тактику и начать наступление на Казань, используя заранее подготовленные форпосты. Так на реке Суре появился Васильсурск — прототип Свияжска. В 1524 году под давлением обстоятельств Сахиб-Гирей был вынужден покинуть Казань, оставив трон племяннику Сафа-Гирею. В 1532 году он становится крымским ханом и проводит большую военную реформу. Войско, организованное на золотоордынских основах, модернизируется на османский лад. У крымских татар появляются пехота, вооруженная огнестрельным оружием, и артиллерия.

• Чура Нарыков (ум. 1546)

Чура Нарыков — интересный пример политика и военачальника, который одновременно является полумифическим героем народного эпоса «Чура-батыр». Такое же сочетание было у более известного Идегея. Каждый из этих двух образов проживает богатую событиями жизнь, но есть немало общего. И реальный карачи-бек Чура Нарыков из исторических источников, и легендарный Чура-батыр были успешными воинами и большими патриотами. Исторический Чура во время казанско-московской войны в 1530-е годы действовал во главе большого татарско-марийского войска в Галицких и Костромских пределах. Вместе с этим, он находился в оппозиции к правящей в Казани крымской династии и выступал за более конструктивные отношения с сильной Москвой. В 1546 году после свержения хана Сафа-Гирея вошел в состав правительства и поддерживал компромиссную кандидатуру хана Шаха-Али из Касимова. После возвращения Сафа-Гирея на престол был казнен. Легендарный Чура-батыр сам был родом из Крыма, но считал своим государем Шаха-Али. Так же как реальный прототип, он много воевал с Москвой и был непобедим, пока противник не придумал противопоставить герою его собственного сына. Во время битвы с сыном Чура-батыр тонет в водах Иделя, оставляя Казань беззащитной.

Хан Кучум хорошо известен в качестве антагониста Ермака, но его образ теряется где-то в толчее среди татарского войска на картине Сурикова. Как будто он часть «природного хаоса», который должен быть покорен русским оружием. На самом деле история Кучума гораздо больше похожа на общечеловеческий сюжет «Возвращения короля». Представитель чингизидской династии Шибанидов, правившей в Сибири до конца XV века, он вернулся на землю предков и отобрал власть у рода Тайбугидов, властвовавшего почти 70 лет, с точки зрения чингизида, незаконно. Как законный хан, он не признает вассальную зависимость от московского великого князя, с недавних пор именующего себя царем. Именно это лежало в основе конфликта. Война Кучума против казаков Ермака не закончилась в 1581 году занятием Искера. Сопротивление продолжалось еще 20 лет и стоило жизни Ермаку.

Фото Михаила Козловского

На службе Российскому государству

• Худай-Кул (ум. 1523)

После распада Золотой Орды многие татарские аристократы шли на службу великому князю московскому. Часто они получали высокие чины, командовали войсковыми соединениями и внесли немалый вклад в становление России. Очень показательна судьба казанского царевича Худай-Кула, который стал в Москве Петром Ибрагимовичем и женился на сестре Василия III Евдокии. Он был сыном казанского хана Ибрагима и одной из его жен Фатимы. Парадоксально, но дети Фатимы во главе с ханом Ильхамом (Али) непримиримо относились к Москве, в отличие от детей царицы Нур-Султан. Это стоило им престола в Казани и ссылки на север в Белоозеро. Став частью высшей московской аристократии, Худай-Кул участвовал в войнах с Великим княжеством Литовским и командовал большим полком в 1510 году, когда Псковская земля была присоединена к Москве. Чингизид был лучшим другом Василия III и, поскольку у князя долго не было детей, тот даже рассматривал его как возможного наследника. Похоронен казанский царевич в Архангельском соборе Московского кремля, рядом с другими строителями российской державы.

• Баюш Разгильдеев (конец XVI в. — начало XVII в.)

Во время Смуты начала XVII столетия, когда Московская Русь фактически прекратила существование как единое государство, многие области страны подергались набегам из Ногайской орды. Территории с татарским населением — не исключение. В 1612 году ногайцы совершили очередной набег на Алатырский уезд с пестрым этническим составом, где жили и татары-мишари, и мордва-эрзя, и чуваши. Но вместо легкой поживы степных воинов ждал неприятный сюрприз. Мурза Баюш Разгильдеев собрал «алатырских мурз и мордву и всяких служивых людей» и разбил ногайцев в сражении при реке Пьяне. За это правительство князя Пожарского пожаловало его княжеским титулом. В документах того времени Разгильдеевы называются и «мордовскими мурзами», и «татарами», исповедующими «басурманскую веру» (т.е. ислам), отчего каждый народ считает героя за своего.

• Исхак Ислямов (1865—1929)

Главную заслугу этого татарского морского офицера можно увидеть на карте России — это архипелаг Земля Франца Иосифа, который Ислямов 29 августа 1914 года провозгласил российской территорией. Необитаемые арктические острова открыли и назвали в честь своего императора австрийцы. В 1913 году в этом районе пропала первая русская экспедиция к Северному полюсу под руководством Георгия Седова. На поиски отправилась паровая шхуна «Герта» под командованием Ислямова. Седовцев на Земле Франца Иосифа застать не удалось: настрадавшись и похоронив своего капитана, они уже отправились домой. Ввиду начавшейся Первой мировой войны, где Австрия была противником России, Ислямов поднял над мысом Флора российский триколор. Исхак Ислямов — самый высокопоставленный из морских чинов Российской империи татарского происхождения. Он дослужился до звания генерал-лейтенанта корпуса гидрографов. Родился в Кронштадте, в семье морского унтер-офицера Ибрагима Ислямова, который предположительно, происходил из д. Айбаш Высокогорского района. Исхак Ибрагимович был учеником адмирала Макарова, принимал участие в морских исследованиях на Севере, Дальнем Востоке и Каспии, участвовал в русско-японской войне. После революции поддержал белых и эмигрировал в Турцию. Мыс Ислямова есть во Владивостоке на острове Русском.

На защите веры предков

• Кул Шариф (ум. 1552)

Часто в истории бывает, что, когда политики и военные не могут защитить общество, на первый план выходят духовные авторитеты. Так было в Смутное время России, когда генератором патриотических настроений выступил выходец из Казани патриарх Гермоген. Так было и в годы заката Казанского ханства. Пока разные аристократические партии плели интриги, совершали перевороты и вели переговоры с внешними игроками, гарантом местных интересов выступал глава исламского духовенства Кул Шариф. Именно он был первым лицом в правительстве при последнем хане Ядыгар-Мухаммеде, который происходил из Астрахани, много лет провел на русской службе, а, следовательно, не имел такого авторитета среди казанцев, как исламский ученый. В 1552 году многие татарские феодалы отказались защищать свое государство, ища выгоды. Кул Шариф, руководствуюсь защитой веры, пошел до конца и пал в бою вместе со своими шакирдами. «В последние годы Казанского царства был ученый человек по имени Казы Шериф-кул. Когда Русские осаждали Казань, он много сражался и наконец пал мертвый на своей медресе, был поражен копьем», — писал о нем Шигабутдин Марджани.

Кул Шариф. Фото kazan-kremlin.ru

• Сеит Ягафаров (вторая половина XVII в.)

В XVII—XVIII веках мусульманам Поволжья и Приуралья приходилось защищать не только свою землю, но и свою религию от политики правительства по обращению всех подданных в христианство. Ярким эпизодом сопротивления мусульман было Сеитовское восстание 1681—1684 годов, охватившее территорию современной Башкирии и восточных районов Татарстана. Причиной стал царский указ, по которому мусульманская аристократия лишалась вотчин и поместий. Власти на местах стали принуждать татар и башкир к крещению, что нарушало условия вхождения башкирских земель в состав России. Восстание возглавил Сеит Ягафаров, который был провозглашен ханом под именем Сафар. Повстанцы держали в осаде Уфу и Мензелинск, атаковали Самару. Правительство пошло на уступки и объявило амнистию, после чего часть повстанцев сложила оружие. Но Ягафаров продолжал сопротивление в союзе с калмыками. Нарушенное конфессиональное равновесие на время было восстановлено.

• Батырша (1710—1762)

Мусульманский богослов и имам Габдулла Галиев по прозвищу Батырша, выступил в защиту ислама в период, когда гонения на мусульман в Российской империи достигли своего пика. В 1755—1756 годах он возглавил большое вооруженное восстание в Башкирии. Оказавшись в тюрьме, он не прекратил борьбу и написал на имя императрицы Елизаветы Петровны послание «Тахризнамэ», которое стало манифестом религиозных и гражданских прав татар и башкир. Погиб в Шлиссельбургской крепости при попытке побега, когда ему удалось заполучить в закованные руки топор. Несмотря на поражение восстания 1755—1756 годов, его результатом стал постепенный переход Российской империи к политике веротерпимости.

По разные стороны баррикад и линии фронта

• Ильяс Алкин (1895—1937)

Военный и политический организатор, который хотел, чтобы татары играли самостоятельную роль в катаклизмах начала XX века. Родился в татарской дворянской семье. Его отец был депутатом Государственной думы, а дед — начальником полиции в Казани. Как и многие молодые люди начала XX века был увлечен социалистическими идеями. Состоял в партии меньшевиков, а затем эсеров. В 1915 году был призван в армию. После Февральской революции стал инициатором создания мусульманских военных частей и, несмотря на молодой возраст, был избрал председателем Всероссийского мусульманского военного совета (Харби Шуро). Октябрьскую революцию не принял. В начале 1918 года был главным деятелем 2-го Всероссийского мусульманского съезда в Казани, где готовилось провозглашение Штата Идель-Урал. В это время в татарской части Казани действовали параллельные большевикам структуры власти, получившие название «Забулачной республики». После ликвидации «Забулачной республики» и ареста участвовал в Гражданской войне в составе башкирских войск. Сначала на стороне белых, а затем вместе с башкирским корпусом перешел на сторону Советской власти. Неоднократно арестовывался и был расстрелян в год Большого террора.

• Якуб Чанышев (1892—1987)

Военная биография генерал-лейтенанта Чанышева — это история Красной и Советской армии, прожитая татарином. Он происходил из знатного татарского рода князей Чанышевых, в 1913 году был призван в армию и артиллеристом прошел Первую мировую войну. С началом революции поддерживал мусульманскую военную организацию Харби Шуро, но затем на всю жизнь связал свою судьбу с партией большевиков. Участвовал в октябрьских боях в Казани и в разгроме «Забулачной республики», лично арестовывал ее лидера Ильяса Алкина. Затем была Гражданская война против Колчака и борьба с басмачеством в Средней Азии. Кадрового красного офицера не миновала волна репрессий. Однако, пробыв под следствием полтора года, Чанышев был освобожден. Великую Отечественную войну встретил под Харьковом в 1942 году и закончил в Рейхстаге, где оставил свою подпись. Выйдя на пенсию, принимал активное участие в татарской общественной жизни. Боролся за реабилитацию имени Исмаила Гаспринского и возвращение татарской общине Москвы дома Асадуллаева.

Якуб Чанышев. Фото archive.gov.tatarstan.ru

• Якуб Юзефович (1872—1929)

Польско-литовские татары — этническая группа, живущая на территории Польши, Литвы и Беларуси. Не будет преувеличением сказать, что в среде этого народа дольше всего хранились воинские традиции Золотой Орды. Их предки пришли в Великое княжество Литовское еще с ханом Тохтамышем и стали частью польской шляхты. Из этого народа вышел видный военный деятель Русской императорской армии и Белого движения генерал-лейтенант Яков (Якуб) Юзефович. Родился он в белорусском Гродно, учился в Полоцком кадетском корпусе и Михайловском артиллерийском училище в Санкт-Петербурге. В русско-японской войне за отличие в боях под Мукденом получает орден Святой Анны 3-й степени. Первую мировую войну перспективный офицер начинает в Ставке верховного главнокомандующего, но бумажная карьера была не по нутру потомку воинственных ордынцев. Через месяц он переводится из Ставки на должность начальника штаба Кавказской туземной конной дивизии, которая под своими знаменами объединяла выходцев из разных народов Кавказа и носила неофициальное название «Дикой дивизии». В боях неоднократно рисковал жизнью и был ранен. В Гражданскую войну Юзефович — ближайший соратник и правая рука барона Петра Врангеля. Сражается с большевиками на Кавказе, под Киевом, под Орлом и в Крыму. После поражения Белой армии жил в эмиграции.

В огне величайшей войны человечества

• Александр Матросов (1924—1943)

Шакирьян Юнусович Мухамедьянов — так, по одной из версий, звали красноармейца Александра Матросова, который 27 февраля 1943 года своим телом закрыл амбразуру немецкого пулемета и ценой жизни помог своим товарищам выполнить боевое задание. В судьбе Матросова-Мухамедьянова отразился жизненный путь целого поколения времен разрухи. Он был беспризорником (именно в это время взял имя, с которым вошел в историю), сидел в колонии, воспринял начавшуюся войну как личный вызов, просился на фронт и погиб героем.

• Гани Сафиуллин (1905—1973)

Заслуженный советский военачальник родился в Заказанье, в деревне Старый Кишит, учился в медресе — типичная биография множества татарских мальчишек начала XX века. Но Гражданская война, голод и разруха внесли коррективы в эту судьбу. Жизнь занесла Гани в казахские степи, а оттуда в казацкий полк. Оказавшись в Красной армии, Сафиуллин боролся с басмачами в Средней Азии, охранял стратегические объекты, но звездным часом, где он проявил свой полководческий талант, стала война с нацистской Германией. Его боевой путь шел через Смоленское сражение, неудачное наступление под Харьковом в 1942 году, Сталинградскую битву. В сентябре 1943 года 25 гвардейский стрелковый корпус под командованием Сафиуллина форсировал Днепр. Отражая многочисленные контратаки противника бойцы татарского командира расширили плацдарм на правом берегу реки до 25 км в ширину и 15 км в глубину. Через месяц ему присвоили звание Героя Советского Союза. В 1945 году назначен командовать 57 гвардейским стрелковым корпусом. Из-под Праги корпус перебросили на Дальний Восток на разгром японской Квантунской армии. После выхода в запас генерал-лейтенант Сафиуллин жил в Казани.

• Магуба Сыртланова (1912—1971)

Самолет-биплан У-2, несмотря на прозвище «кукурузник», был грозным оружием в горы Великой Отечественной войны и состоял на вооружении 46-го гвардейского Таманского женского авиационного полка ночных бомбардировщиков. Практически бесшумные самолеты появлялись внезапно и наносили противнику колоссальный ущерб, за что немцы прозвали летчиц на «этажерках» ночными ведьмами. Магуба Сыртланова «заболела» авиацией задолго до войны, выучилась в летной школе и постоянно совершенствовала мастерство. Летом 1941 года она была призвана в санитарную авиацию, но постаралась попасть в 46-й полк. Вскоре стала гвардии старшим лейтенантом и заместителем командира эскадрильи. За время войны Сыртланова совершила 780 боевых вылетов и сбросила 84 тонны бомб. Другие летчицы восхищались пунктуальностью и надежностью своей боевой подруги. Окончила войну в небе над поверженной Германией. В 1946 году Сыртлановой присвоили звание Героя Советского Союза. Послевоенные годы бывшая «ночная ведьма» жила в Казани.

Летная книжка Магубы Сыртлановой

• Махмут Гареев (род. 1923)

Великая Отечественная война стала первым испытанием для заслуженного советского военачальника, генерала армии Махмута Гареева. Отучившись всего пять месяцев в Ташкентском пехотном училище, Гареев просится на фронт и в 1942 году попадает на печально знаменитое ржевское направление. Выжить удалось, но получил ранение, несмотря на которое продолжал командовать. Как и для многих бойцов, война Гареева не закончилась в Европе, а продолжилась на Дальнем Востоке. Затем в послужном списке генерала должность военного советника в Объединенной Арабской Республике (куда входили Египет и Сирия), работа при президенте Афганистана Наджибулле после вывода из страны советских войск. Но главное призвание всей жизни — военная наука, где теория подкреплена собственным боевым опытом.

• Гайнан Курмашев (1919—1944)

Имя Гайнана Курмашева находится в тени поэта-героя Мусы Джалиля, между тем главой подпольной ячейки в Волжско-татарском легионе были именно он, и смертный приговор участникам организации нацисты озаглавили «Курмашев и десять других». Родился будущий герой на севере Казахстана в Актюбинске. Учиться поехал в Марийскую республику в Параньгинский педагогический техникум. Параньгинский район — территория компактного проживания татар и даже некоторое время он официально назывался Татарским районом. В Параньге работал учителем, но вернулся в Казахстан в 1937 году, чтобы не попасть под машину репрессий за кулацкое происхождения. Участвовал в советско-финской войне. В 1942 году, выполняя разведывательное задание на территории противника, попал в плен. Вступив в созданный немцами легион, организовал подрывную работу, в результате которой 825-й татарский батальон перешел на сторону белорусских партизан. После раскрытия организации казнен вместе с другими подпольщиками 25 августа 1944 года.

• Муса Джалиль (1906—1944)

Жизненный путь Мусы Джалиля — путь поэта, солдата и борца за свободу, по праву делает его самым узнаваемым татарским героем бурного ХХ века. Его военную поэзию из «Моабитской тетради» знают лучше «Идегея» и «Чуры-батыра». Он, безусловно, самый яркий участник подпольной группы в Волжско-татарском легионе и голос всех военнопленных, чей тихий героизм не укладывался в официальное сталинское понимание войны. Джалиль понятнее и ближе современному человеку, чем эпические герои прошлого, но его строки порой звучат как средневековые дастаны.

Фото Дмитрия Резнова

Снова в походе

• Марат Ахметшин (1980—2016)

Пальмира стала идеологической сценой Сирийской войны. Боевики из запрещенного в России ДАИШ устраивали показательные казни в древнем амфитеатре. В ответ на варварские методы террористов 5 мая 2016 года на фоне уцелевших сокровищ мирового архитектурного наследия оркестр под управлением Валерия Гергиева дал симфонический концерт. А 3 июня 2016 года под Пальмирой нашли смертельно раненого офицера, который держал в руке гранату без чеки. Вокруг горела земля. Этим офицером был 35-летний капитан Марат Ахметшин, семья которого осталась в Казани. Известно, что в тот день он остался один на один с двумя сотнями боевиков и дрался до последнего. Ахметшин — военный в третьем поколении. Окончил Казанское артиллерийское училище. Служил в Кабардино-Балкарии и на военной базе в Армении, бывал в зоне грузино-осетинского конфликта. В 2010 году после расформирования части уволился в запас, но восстановился в армии за полгода до гибели. Похоронили татарского воина России в деревне Атабаево на Каме. За свой подвиг он удостоен звания Героя России.

ОПРОС

Марк Шишкин

ОбществоИстория

Откуда взялись татары • Arzamas

Расшифровка

Кто такие татары? Те, кто живут в Татарстане? Или те, кто говорят на татар­ском? Те, кто исповедует ислам? Или те, кто собирали дань с Руси во времена Золотой Орды? Те, кому близки слова вроде «Тукай», «губадия», «мунаджет», «Кол Гали», «эчпочмак» или, например, «чекмень»? Это всё — правда, но правда лишь отчасти.

Во-первых, татаро-монгольское иго было в основном монголь­ское. Во-вто­рых, боль­шинство татар живет не в Татарстане. В-третьих, многие из них не знают татарского. В-чет­вер­­тых, среди татар могут встретиться и христиане, и буд­дисты, и атеисты, хотя основной религией для татар всегда был ислам. Так что давайте разбираться.

Так кто же такие татары и отку­да они взялись? В принципе откуда берется народ, так просто и не скажешь. Он складывается веками, смешивается со своими завоевате­лями и покорен­ными, переходит с одной территории на другую и так далее. Но мы попро­буем все же описать этот сложный исторический процесс — для самого первого знакомства.

Начнем с древних времен. В V–VI веках нашей эры в Великой степи, недалеко от китайских границ, там, где сейчас Монголия, кочуют тюркские племена, то есть племена, которые говорят на языках тюркской группы. В том числе на кыпчак­ском, который считают предком современного татарского.

Возможно, одно из этих племен китайцы называют «дада» — видимо, так для китайского уха звучало слово «татар». Слово «татар» можно найти в древне­тюркских письменных памятниках. Кстати, первыми эти памятники обнару­жили в XVIII веке немецкий ученый и пленный швед — и решили, что это скандинавские руны, потому что буквы были похожи.

Тюркские племена создали огромную кочевую империю, которую позднее историки стали называть Тюркским каганатом. Когда Тюркский каганат пал, часть племен, а именно кыпчакские тюрки, отправилась дальше на Запад. Там они дошли до Балкан и до По­волжья. Тут кыпчаки встретились с булгара­ми, местным тюркским населением, и создали Волжскую Булгарию. Теперь по ее адресу вы найдете Татарстан, Ульянов­скую область и Чувашию. Волжская Булгария была мощным средневековым государством — всё как любят учеб­ники истории: развитая культура, товарно-денежные отношения, города и ремесла. Вскоре после образования новое государство приняло ислам.

Об этой исчезнувшей стране стоит помнить хотя бы потому, что именно с Волжской Булгарией связана главная книга татарской культуры — если не считать Корана. Это «Сказание о Юсуфе» булгарского поэта Кол Гали, созданная в начале XIII века. Поэма рассказывает о пророке Юсуфе, который в Библии выведен под именем Иосиф Прекрасный. Юсуфа-Иосифа продали в рабство в Египет, и там в него влюбилась жена хозяина. И Библия, и Коран рассказы­вают, как она пыталась безуспешно его соблазнить, но он ее отверг и в результате оказался в темнице. В поэме Кол Гали эту безымянную героиню зовут Зулейха, и история ее любви к Юсуфу оказы­вается центральной. Сорок лет Зулейха ждет взаимности, и в конце концов Юсуф на ней женится. C XIII века и до середины XIX, когда поэма впервые была напечатана, ее пере­сказывали, переписывали и передавали друг другу. Именно от Кол Гали отсчитывают свою националь­ную литературу татары, а вместе с ними многие другие тюркские народы бывшего СССР.

Волжскую Булгарию, государ­ство, созданное бывшими кочевниками, родину поэта Кол Гали, в XIII веке захватили потомки Чингис­хана. На ее ме­сте воз­никла знаменитая Золотая Орда. А чтобы разобраться в том, откуда взялась Золотая Орда и что там произошло с татарами, нужно снова перенестись в Великую степь на границе с Китаем. Только теперь уже в конец XII столетия.

Как и в VI веке, здесь по-прежнему хозяй­ничают разнообразные тюркские племена. Все они вынуждены выяснять отношения с новым противником — мощной армией монголов, пришедших с востока. Уже совсем скоро монголы покорят почти весь мир, который они знали, — от Хорватии до Кореи. И даже Японию спасет лишь ураган, который потопит монгольский флот. Но пока монго­лы еще не создали империю, а их будущего великого правителя Чингисхана еще зовут Темучжин.

Отношения тюрков с монголами скла­дываются по-разному: кто-то переходит под власть могучего Темучжина, кто-то объеди­няется против него в союзы. Но с племенем татар (видимо, тех самых, которых китайцы называли «дада») у Темучжина отдельные счеты. Они вроде бы отравили его отца в более раннем конфликте. Так что, когда он их все-таки побеждает, судьба их ока­зы­вается очень печальна. В мон­голь­ском литературном памятнике «Сокровенное сказание» рассказывается, что после битвы Темучжин велел казнить всех татар, кроме детей ростом ниже колеса телеги.

Покорив множество земель, Темучжин принимает имя Чингисхан. Имя обычно переводят как «Великий хан», но это, скорее всего, метафора: оно произошло от тюркского «тенгиз», что значит «море». То есть это хан, великий, как море. Великий, как море, хан быстро понимает, что импе­рией нужно как-то управлять. Как сказал его китайский советник: «Сидя на коне, можно завоевывать страны, но нельзя ими управлять».

В 1227 году Чингисхан умирает. Его потомки, чингизиды, делят империю на части, кото­рые называют улусы. Верховным правителем Великой степи — это то, что потом станет Монголией, — стал третий сын Чингис­хана Угедэй. Следующий по важности улус — его монголы называли Улуг-улус, Великое государство, — достался старшему сыну Чингисхана Джучи.

Постепенно улусы становились все сильнее, все независимее, а завоевания продолжались. У правителей улусов появлялись собственная знать, собствен­ные дворы и собственные дела. В конце концов куски великой Мон­голь­ской империи превратились в отдель­ные государства. Улус Джучи стал тем, что сегодня нам известно под названием Золотая Орда.

Под властью Золотой Орды оказалось много разных народов, в том числе русские. Но больше всего — разнооб­разных тюрков. Из них со временем получилось много разных народов, в том числе современные татары.

Для всех завоеванных народов у монголов было два варианта развития собы­тий. Первый — полное покорение и истребление местной элиты. Именно это, например, произошло с той самой Волжской Булгарией, а еще с полов­цами. По второму пути монголы пошли в отноше­ниях с Русью. Покоренные терри­тории платили дань. Кроме того, монголы устанавливали конт­роль над всеми торговыми путями. При этом завоеванным народом продолжали управлять местные князья. Монголы особо не вмешивались в их внутренние дела и защищали от других завоевателей. Но само разрешение на княжение давал монгольский хан.

Правителями Орды оставались монголы-чингизиды, но вокруг них образо­вывалась тюркская знать, преимущественно татарская. Со време­нем она стала играть важную полити­ческую роль. В том числе потому, что ее представители могли вступать в браки с чингизидами, а их потомки — претендовать на ханство.

Построенное монголами таким образом государство было огромным, разно­родным и разноязыким. Чтобы управлять им, нужно было решить несколько вопросов: как контролиро­вать исполнение распоряжений, как узнавать, что происходит на подвласт­ной территории. Ну и, конечно, как собирать дань. Для этого монголы создают систему ямов. Ям — своего рода почтовая станция, где гонец мог сменить лошадь. С помощью таких гонцов сведения распростра­нялись по всей Орде — так родилось русское слово «ямщик». Кроме того, во всех завоеванных княжествах появляются числен­ники — чиновники, кото­рые пересчи­тывают население, чтобы было понятно, сколько брать дани. Еще были баскаки с вооружен­ными отрядами — они могли разбираться с пробле­мами на местах, а если не справля­лись — сообщали в столицу Орды, Сарай.

Но самое главное: для эффективного управ­ле­ния был необходим единый государ­ствен­ный язык. И вот улус Джучи постепенно переходит на тюрки — литературный язык, получившийся из диалекта Золотой Орды. Этот тюрки постепенно преобразовался в старотатарский.

Религией этого государства стал ислам — его принял в первой половине XIV века прави­тель Орды Узбек-хан. Вместе с религией сменилась и пись­мен­­ность: прежде монголы пользовались вертикальным уйгурским письмом, а после принятия ислама писать стали арабскими буквами.

В результате, когда в XV веке Золотая Орда распалась на несколько ханств, языком всех этих ханств остался тот или иной вид тюркского языка, который записывали арабской письменностью.

Какой вывод мы можем сделать из все­го этого? Что бы ни происходило с пред­ками татар до Золотой Орды, именно это государство стало отправ­ной точкой для формирования татар­ского народа со своим языком, культу­рой и самосозна­нием. И начиная с Зо­лотой Орды история этого народа будет тесно связана с историей России.  

Река 5 букв сканворд

«Среди мишар, кряшен, сибирских татар есть люди, которые хотят записать себя по-своему…»

«Штаб татар Москвы» отметил 20-летие «тренингов любви ко всему татарскому»

20-летие «Штаба татар Москвы» отметили накануне в Казани. При этом его руководитель Рустэм Ямалеев признался, что пока самым громким для «штабистов» событием 2019-го стало его интервью «БИЗНЕС Online», получившее резонанс на просторах сети. О том, почему Ямалеева беспокоит предстоящая всероссийская перепись населения, как сохраняет татарский язык в семье владелец «Миллэт Йорты» Рауф Хасанов и что Мирфатых Закиев рассказал о студенте Фикряте Табееве, — в нашем репортаже.

20-летие «Штаба татар Москвы» отметили накануне в Казани

«МЫ НАМЕРЕНЫ ПРОВЕСТИ РАБОТУ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ГРУПП ТАТАР»

Казанский «Миллэт Йорты» стал накануне местом проведения торжественного мероприятия по случаю 20-летия «Штаба татар Москвы». В этом «Доме нации» в начале прошлого столетия располагалась известная в татарском мире типография «Милләт», где было напечатано, к примеру, 1,5 млн экземпляров Корана. Потом долгое время здание представляло собой жалкое зрелище, пока в 2011 году его не выкупил и восстановил бизнесмен из Башкортостана Рауф Хасанов. Теперь там проходят мероприятия национальной направленности.

Что касается «Штаба татар Москвы», то, как известно, коллектив под руководством Рустэма Ямалеева проводит в столице России огромное количество татарских мероприятий. «В прошлом году — порядка 100 вечеров, собираем 120–150 человек на одно мероприятие, начинаем им рассказывать, что такое татарская история, говорим о прошлом, о привлекательности татарского языка, — напомнил вчера Ямалеев. — Это своего рода тренинги, где мы внушаем любовь ко всему татарскому. У нас 2 тысячи активистов, они нас поддерживают. Мы создаем татарские семьи, проводим вечера знакомств и многое другое». Интересно, но, по словам Рустэма эфенди, пока самым громким событием этого года для организации стало его интервью нашей газете: «Наверное, ни одно громкое событие или даже скандал не произвел такого эффекта, не вызвал такого интереса к жизни „Штаба татар Москвы“, как материал в „БИЗНЕС Online“, набравший более 700 комментариев. Было много звонков, люди интересовались, как нас найти, куда можно прийти».

Перепись и 100-летие республики нас ожидают через год, а уже через месяц штаб намерен провести в Казани презентацию книги воспоминаний о Фикряте Табееве

Сегодня столичные татары готовятся к проведению мероприятий, посвященных 100-летию со дня создания ТАССР, но здесь особых волнений нет, а вот другое событие, которое так же пройдет в 2020 году, вызывает бóльшую обеспокоенность — это всероссийская перепись населения. «По нашим подсчетам, в Москве проживают порядка 1 миллиона татар, но особенность столицы в том, что по сравнению с другими городами очень много смешанных браков, много или плохо знающей татарский язык, или совсем не говорящей на нем молодежи, — говорит Ямалеев. — Даже во время вечеров в штабе, когда договариваемся общаться только по-татарски, проходит 5–6 минут — и все переходят на русский. Кем себя эти люди будут записывать? Мы намерены провести работу среди различных групп татар. Не секрет, что среди мишар, кряшен, сибирских татар есть люди, которые хотят записать себя по-своему».

Председатель «Штаба татар Москвы» считает необходимым объяснять приходящей сюда молодежи, что мы единая нация и не надо ее делить на какие-то группы. Родственники, друзья, знакомые из числа активистов тех людей, кто не посещает вечера, намерены для них вести соответствующую агитационную работу, говорит он.

Среди приглашенных в «Миллэт Йорты» были и люди, хорошо знавшие первого секретаря Татарского обкома. «Фикрят Ахмеджанович окончил наш исторический факультет КГУ», — сказал историк Индус Тагиров

«В МОЕМ ГОСУДАРСТВЕ ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК ГОСУДАРСТВЕННЫЙ»

Перепись и 100-летие республики нас ожидают через год, а уже через месяц штаб намерен провести в Казани презентацию книги воспоминаний о Фикряте Табееве. Как сказал ведущий вечера, журналист Александр Долгов, Табеев — противоречивая фигура. Одни считают его выдающимся государственным деятелем, много сделавшим для превращения ТАССР в экономически развитую автономную республику Советского Союза, а другие видят в нем едва ли не врага всего татарского, считавшего, что даже татарский язык в скором времени должен исчезнуть. Более того, якобы лидеру ТАССР даже нравилось, когда его, Фикрята Ахмеджановича, называли Федором Александровичем, а Никита Хрущев обращался к Табееву не иначе как Федя.

Кстати, среди приглашенных в «Миллэт Йорты» были и люди, хорошо знавшие первого секретаря Татарского обкома. «Фикрят Ахмеджанович окончил наш исторический факультет КГУ, — сказал историк Индус Тагиров. — Мы знали как его положительные, так и отрицательные стороны, но, как бы там ни было, Табеев — выдающаяся личность. Его нельзя забывать».

Экс-председатель Верховного Совета ТАССР Мирфатых Закиев и вовсе был близким другом руководителя республики: «Я учился вместе с Фикрятом, в 1949 году я поступал на филологический факультет, он — на историческое отделение. Познакомились, когда искали место в общежитии. Нам сказали, что одно большое помещение в общежитии геологического факультета будут приспосабливать под жилье. Потом он начал расти по профсоюзной линии и перестал жить с нами в комнате, где обосновались 50 человек. Потом я 20 лет был ректором педагогического института, приходилось много с ним работать. После того как Табеев организовал в Москве татарское движение, он тоже пригласил меня, я был у него. Он много делал для сохранения языка. Мы не должны забывать Фикрята».

Хатип Миннигулов говорил о прошлом Москвы, которая была не «только столицей русского государства, России, но и культурным центром татар», где выходили газеты, работали национальные школы, действовали театральные труппы

Тему необходимости сохранения татарского языка затрагивали многие выступающие. Так, профессор Хатип Миннигулов говорил о прошлом Москвы, которая была не «только столицей русского государства, России, но и культурным центром татар», где выходили газеты, работали национальные школы, действовали театральные труппы. «В прошлом году, когда были трудности с нашим родным языком, я был в смятении, когда нас с дочерью Гульназ пригласили в Москву, — рассказал он. — В „татарской“ школе столицы прошло мероприятие, посвященное Гаязу Исхаки, вечером меня пригласили в штаб, где я впервые побывал. Я восхитился их деятельностью и, видя это, преобразился, понял, что наша нация не исчезнет, у нее есть будущее».

Дали слово и владельцу «Миллэт Йорты» Хасанову, который сформулировал рецепт сохранения языка: «Проблема в нас самих. Если мы дома будем говорить по-татарски со своими детьми, внуками, то сохраним. Я с детства научил детей совершению намаза, внуки также читают. Семью можно сравнить с государством… Так вот в моем государстве татарский язык государственный. Хотите говорить по-русски, разговаривайте на улице, дома, будьте любезны, только по-татарски. Бывает, внуки вставляют русские слова в свою речь, тогда родители спрашивают у них: мол, вот ты сказал такое-то слово, а как оно будет звучать по-татарски? Давайте начнем с себя».

Сергей Пасечник: «Штаб — не просто место встречи друзей, а целое культурное представительство Татарстана. Это можно смело сказать, я был там много раз»

«ШТАБ — ЭТО ЦЕЛОЕ КУЛЬТУРНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО ТАТАРСТАНА»

Был среди гостей, как всегда в тюбетейке, и «главный татарский директор» школы «СОлНЦе» Павел Шмаков, рассказавший о своем рецепте прививания любви к урокам татарского языка: «Сейчас у нас татарский язык, может, и уменьшился, но формально. В вопросах языка, культуры не нужно спешить, надо делать все медленно — это тонкая вещь. Мы смогли полностью сохранить часовую нагрузку для учителей и детей и сделали это комфортно. Я считаю, что в школах все должны учить татарский язык… Было несколько родителей — человек 10–15, которые не пускали детей на уроки татарского языка, но мы сделали эти занятия привлекательными для школьников, и сейчас они посещают уроки, которые идут с разной часовой нагрузкой. Процесс изучения языков идет мирно, бесконфликтно и так, что детям нравится».

Как отметил Шмаков, его судебные баталии за уроки татарского продолжаются, он благодарен «Штабу татар Москвы» за поддержку. Очередное заседание Фемиды вновь пройдет в столице России, поэтому директор школы «СОлНЦе» попросил москвичей прийти на процесс, потому что «чем больше людей приходит, тем лучше» при вынесении вердикта.

Был среди гостей, как всегда в тюбетейке, и «главный татарский директор» школы СОлНЦе Павел Шмаков (слева)

Теплые слова о «Штабе татар Москвы» сказал известный казанский бизнесмен Сергей Пасечник, оказавшийся другом Ямалеева: «Штаб — это не просто место встречи друзей, а целое культурное представительство Татарстана. Это можно смело сказать, я был там много раз. Здесь есть галерея, которая собирает художников, коллекционирует картины, в штабе встречаются творческие люди, я сам туда не раз приглашал своих московских друзей, которые занимаются творчеством».

Гости из Москвы остались довольны мероприятием, и, возможно, следующие заседания штаба в Казани будут проходить именно в «Миллэт Йорты».

История и современность

Закон Республики Татарстан от 29 ноября 1994 года «О внесении изменений и дополнений в Конституцию Республики Татарстан в связи с реформированием представительных и исполнительных органов государственной власти» установил новые наименование и статус высшего представительного органа власти республики.

Верховный Совет был преобразован в Государственный Совет Республики Татарстан — постоянно действующий высший представительный, законодательный и контрольный орган государственной власти.

В марте 1995 года состоялись выборы в Государственный Совет первого созыва. Депутаты избирались по административно-территориальным и территориальным округам сроком на 5 лет. Было избрано 130 народных депутатов; 39 из них работали на постоянной основе в организационных рамках «МАЛОГО ПАРЛАМЕНТА».

Были образованы семь постоянных комиссий парламента по различным отраслям государственного, социально-экономического и культурного строительства, сформирован Комитет парламентского контроля Государственного Совета.

В составе парламента зарегистрировали одну депутатскую группу «Идель-йорт» («Волга-дом») и одну фракцию — экологическую (фракция «зеленых»).

Председателем Государственного Совета депутаты избрали Василия Николаевича Лихачева, которого в 1998 году сменил Фарид Хайруллович Мухаметшин.

Выборы в Государственный Совет второго созыва состоялись 19 декабря 1999 года. В него вошли 130 депутатов. Из них 28 трудились на постоянной основе.

В парламенте были образованы четыре депутатские группы: «Татарстан — новый век», по поддержке татарстанских производителей, «Единство», «Регионы».

Возглавил Государственный Совет Республики Татарстан Фарид Хайруллович Мухаметшин.

14 марта 2004 года состоялись выборы в Государственный Совет третьего созыва по новому избирательному законодательству. Депутатами парламента стали как представители политических партий, так и территориальных округов. Всего избрано 100 депутатов: 50 — по одномандатным избирательным округам, 50 — по партийным спискам.

В парламенте образовано семь комитетов по:

• государственному строительству и местному самоуправлению;
• законности, регламенту и депутатской этике;
• бюджету, налогам и финансам;
• экономике, инвестициям и предпринимательству;
• экологии, природным ресурсам и землепользованию;
• социальной политике;
• культуре, науке, образованию и национальным вопросам.

Образована также Комиссия по установлению идентичности текстов законов Республики Татарстан на татарском и русском языках.

В составе Государственного Совета 85 депутатов представляют Региональное отделение Всероссийской политической партии «Единая Россия», 4 — КПРФ, 11 — независимых депутатов.

Созданы две фракции: «Единая Россия» и КПРФ. Образована депутатская группа из числа представителей Республиканского общественного движения «Татарстан — новый век».

Председателем Государственного Совета Республики Татарстан третьего созыва вновь был избран Фарид Хайруллович Мухаметшин.

«Источник истинного знания — в фактах», — говорил французский ученый Пьер Буаст. Краткий экскурс в историю становления парламентаризма в Татарстане — еще одно убедительное свидетельство настойчивого продвижения нашей республики по пути демократических преобразований, ее приверженности принципам народовластия.

Государственный Совет Республики Татарстан:

день за днем, или путь длиною в десять лет

В народе говорят: «Когда пути не одинаковы, не составляют вместе планов». Депутатов Государственного Совета республики все эти годы объединяла одна цель: своей законотворческой деятельностью способствовать обеспечению стабильности в политической и экономической жизни Татарстана.

Парламентарии понимали, что именно этот фактор должен стать для республики своеобразным трамплином прорыва в будущее и приумножения завоеванного.

Время показало: — народные избранники не ошиблись. Не первое десятилетие визитной карточкой Татарстана являются гражданский мир и межэтническое согласие, экономический рост и инвестиционная привлекательность. Республика сегодня — по-настоящему технологически развитый, инновационный регион. И в этом, бесспорно, есть заслуга высшего законодательного органа власти Татарстана.

Прошедшие годы показали, что Государственный Совет Татарстана сделал многое для того, чтобы ростки «зерна» демократии, посеянные его предшественником — Верховным Советом, — дали добрые всходы.

Золотое кольцо России. Список городов и главные достопримечательности.

В 1967 году искусствовед Юрий Бычков по заданию газеты «Советская культура» отправился на своем «москвиче» по городам Владимирской области, чтобы написать о путешествии цикл статей. В конце он решил не возвращаться по тому же пути, а проехать через Ярославль, заключив тем самым свой маршрут в кольцо. Серия его путевых заметок вышла под названием «Золотое кольцо». Так появился знаменитый маршрут из 8 городов: Сергиев Посад — Переславль-Залесский — Ростов Великий — Ярославль — Кострома — Иваново — Суздаль — Владимир.

«Впав в задумчивость, бродил по Москве. Погода стояла контрастная пяти солнечным дням недавнего путешествия — небо заволокло серой пеленой. Поднял глаза ввысь, и взгляд мой встретил тающий в призрачной вышине, золотящийся сквозь завесу мороси медленно опускающейся с небес дождевой пыли купол колокольни Ивана Великого. Как током ударило: «Золотое!» Тотчас связалось это «золотое» с дорогой. Выходило — «Золотое кольцо».

СЕРГИЕВ ПОСАД

Единственный город Московской области в составе Золотого кольца. Его главная достопримечательность — Троице-Сергиева лавра. Белокаменных зданий, которые строили на протяжении четырех столетий лучшие зодчие страны, здесь около полусотни. Так что осмотреть их все за одну экскурсию вряд ли получится.

В Троицком соборе хранятся мощи Сергия Радонежского, и ежедневно сюда стекаются сотни паломников. Собор известен горизонтальным иконостасом, который создала артель мастеров под руководством Андрея Рублева. На одной из дверей храма сохранилась пробоина от ядра — след от осады лавры войсками Лжедмитрия II.

В окрестностях города находится старинная усадьба Абрамцево. Здесь Николай Гоголь читал владельцам усадьбы, семье Аксаковых, второй том «Мертвых душ»; Валентин Серов писал «Девочку с персиками», а Андрей Тарковский снимал некоторые сцены «Соляриса».

В качестве сувенира из Сергиева Посада можно привезти богородскую игрушку — резного деревянного мишку или красочную птицу, — которая приводится в движение потайным механизмом.

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

В городе на берегу Плещеева озера можно увидеть шесть монастырей и девять церквей. Среди них есть Спасо-Преображенский собор, в котором, по преданию, крестили Александра Невского. Убранство храма отличается от большинства русских церквей аскетичностью: практически никакого декора, минимум фресок. Исключение — копия иконы «Преображение» Феофана Грека над мраморным алтарем.

Обязательно нужно побывать и на самом Плещеевом озере. Именно здесь в XVII веке Петр I начал строительство «потешной флотилии», прародительницы всего русского флота. Сегодня здесь открыт «Ботик Петра I» — музей, где выставлен единственный сохранившийся с петровских времен ботик «Фортуна». А еще на озере находится Синий камень — его использовали во время ритуалов славяне-язычники. Во время дождя цвет камня меняется от серого к синему — отсюда и название. Туристы загадывают у Синего камня желания и, чтобы оно сбылось, привязывают к соседнему кусту яркую ленту, а на самом камне оставляют монетку.

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Один из древнейших городов на Руси упоминался в Повести временных лет — в летописи 862 года. Украшает Ростов Кремль ХVII века, который строился не для защиты города, а в качестве резиденции митрополита. На всю страну его прославил Леонид Гайдай: по переходам Ростовского кремля убегали от погони главные герои фильма «Иван Васильевич меняет профессию».

В ансамбле Кремля находится Успенский собор — один из красивейших храмов России. Его архитектурный стиль во многом напоминает Успенский собор Московского Кремля. Согласно легендам, настоятелем этого собора был отец богатыря Алеши Поповича. При соборе расположена и знаменитая ростовская звонница с пятнадцатью колоколами. Самый крупный из них — и самый мажорный по звучанию — «Сысой». Он весит 32 тонны — чтобы раскачать этого гиганта, требуется два звонаря.

Ростов Великий известен традиционной русской кухней. Фаворитом гостей города можно назвать нежные пельмени с начинкой из щуки — главное угощение местных кафе и ресторанов в русском стиле.

ЯРОСЛАВЛЬ

Первым делом в Ярославле стоит отправиться в исторический центр города к церкви Ильи Пророка. Нарядный фасад этого храма с белоснежными стенами, зелеными куполами, резными арками и пестрыми наличниками сохранился до наших дней практически в первозданном виде. Также уцелели старинные фрески и барочный резной иконостас XVII века. Однако для посетителей храмового музея их открывают только в теплое время года: сырая и холодная погода может нанести изображениям непоправимый ущерб.

Читайте также:

Ярославский Спасо-Преображенский монастырь знаменит тем, что в его библиотеке обнаружили единственный существовавший в XVIII веке рукописный экземпляр «Слова о полку Игореве». В монастыре сохранились фрески времен Ивана Грозного (который, кстати, любил здесь бывать), трапезная палата и даже некоторые монашеские кельи.

Отдельно стоит посетить музей-заповедник на территории обители, где посетителей знакомят с тонкостями русского зодчества и скульптуры. Здесь же можно увидеть старинные славянские и греческие рукописи — в том числе и тот самый список «Слова о полку Игореве».

КОСТРОМА

Главная достопримечательность города — белокаменный Ипатьевский монастырь, «колыбель династии Романовых», где был избран на царство Михаил Романов. В его главном храме, Троицком соборе, можно увидеть подлинники многоцветных фресок Гурия Никитина и пятиярусный золотой иконостас в стиле барокко. В библиотеке монастыря хранится Ипатьевская летопись — один из самых древних и самых значимых исторических документов. Он рассказывает об истории Древней Руси с IX по конец XIII века и охватывает почти 500 лет.

Под Костромой находится родина Ивана Сусанина — поселок с одноименным названием. Там можно прогуляться к мемориальному камню, от которого герой увел врагов. Сельскую церковь, стоящую на месте дома Сусанина, запечатлел в картине «Грачи прилетели» Алексей Саврасов.

ИВАНОВО

«Москва и Иваново… строились наново», — писал Маяковский. Древних сооружений в городе действительно сохранилось не так много, и самым старым из них является каменная Щудровская палатка. В миниатюрных допетровских палатах сейчас располагается отдел Ивановского историко-краеведческого музея.

Гораздо больше в городе примеров архитектурного конструктивизма. Например, жилой «Дом-корабль», построенный в 1930 году архитектором Даниилом Фридманом. По форме здание действительно напоминает судно благодаря закругленным стенам и скошенному торцу. Панорамное остекление первого этажа имитирует воду, по которой «плывет» дом.

Один из крупнейших музеев города — Музей ивановского ситца. Здесь собрано почти полмиллиона образцов текстиля — от древних домотканых полотен до самых современных фабричных образцов. Также в музее расположена выставка работ и эскизов известного уроженца Иваново — модельера Вячеслава Зайцева.

СУЗДАЛЬ

Суздальский кремль был построен еще в X веке, и, что удивительно, до наших дней сохранились практически все его главные здания. В том числе и храм Рождества Богородицы с особенным куполом насыщенного синего цвета с золотыми звездами. Также в ансамбль Кремля входят Архиерейские палаты: в древности эти каменные постройки использовали как жилые и хозяйственные помещения, а сегодня в них располагается выставка, посвященная истории края.

В суздальском Музее деревянного зодчества под открытым небом собраны подлинные постройки XVII–XVIII веков. Крестьянские избы, купеческие дома и даже мельницы открыты для посещения. Их внутреннее убранство сотрудники музея воссоздали до мелочей.

Музей «Щурово городище» — это реконструкция поселения древних славян. В 2008 году она стала декорациями к фильму Павла Лунгина «Царь». Сегодня в интерактивном музее посетителей знакомят с бытом жителей древнего Суздаля, учат выпекать хлеб в настоящей печи, стрелять из лука и правильно держать меч.

ВЛАДИМИР

Владимир на протяжении двух веков был номинальной столицей Северо-Восточной Руси. Именно здесь, в соборе Успения Пресвятой Богородицы, венчались на княжение великие князья. Этот храм был построен для хранения иконы Владимирской Богоматери, которая считалась покровительницей и защитницей государства. Сегодня Успенский собор включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Его белокаменные стены покрыты фресками тончайшей работы — среди них есть и работы Андрея Рублева.

Владимирские Золотые ворота построил в XII веке Андрей Боголюбский. Он хотел показать, что город не уступает Киеву во влиятельности и богатстве. Ворота стали не только красивым архитектурным памятником, но и мощным защитным сооружением. Они выстояли под натиском татарских орд во время осады города Батыем.

Также на заливных лугах под Владимиром находится одна из самых известных российских церквей — храм Покрова на Нерли. Изящный храм выглядит легким и невесомым благодаря сочетанию узких и вытянутых декоративных элементов. Стены церкви украшены сюжетными резными рельефами. Центральным мотивом трех из них стал восседающий на троне царь Давид в окружении львов и голубей.

Многие волжцы, 5 букв — Кроссворды, ответы, решатель

Примеры использования слова tatar.

Двигаясь к архиепископскому дворцу, колонна не могла двигаться быстрее, чем неспешная прогулка по улицам, заполненным иностранцами, шотландцами, ирландцами, бургундами, немцами из разных частей Империи, ливонцами, россыпью калмыков или татар .

В Каффе действительно разразилась эпидемия чумы, и татар захватили город.

Татары тоже, которые забрели в Малую Азию и попали в Османскую империю вместе с остальными — коренастыми калмыками, которые были на грани мятежа в начале марша, но были успокоены речью от Дональда МакДизы, на их родном языке.

Во время лепидоптерологической экспедиции в конце лета Набоков посетил Чуфут-кале и Бахчисарай, древнюю резиденцию татарских ханов в центральном Крыму, чей фонтан стал названием двух знаменитых стихотворений Пушкина.

Их татарских имен до сих пор отмечены на картах юга России и Поволжья: Пенза, Чембар, Ардым, Анибей, Кевда, Ардатов и Алатырь.

Александра была озадачена дюжиной полированных черных гранитных камней, на каждом из которых были выгравированы имена и даты полонизированных татар , а также полумесяц и звезда.

Непрерывные браки этих людей с избранными красавицами Грузии и Черкесии пересилили изначальное уродство их татарских предков.

Герцог Фридрих и архиграф Владалон из моих кондотт и кондоттьеров заслуженно известного кондотьера сэра Вацлава, графа Хорешко, только что полностью разгромили юго-восточный ордус хана татар и что с невероятно богатой добычей их обозов и базовый лагерь, это было то, что каждый высокопоставленный профессиональный офицер как раз тогда имел достаточно состояния, чтобы купить у меня большую часть моих тщательно собранных кондотт.

До сих пор, во время всех моих странствий, я находился под опекой других людей — моряки, татар , проводники и драгоманы заботились о моем благополучии, но теперь, наконец, я был здесь, в этой африканской пустыне, и я сам, и никто другой не отвечал за мою жизнь.

Впереди татары извивались и корчились, издали мучительные крики, а затем выпадали из седел и безвольно лежали на земле, как будто стрелы, нацеленные на мастера, вместо этого попали каждому в сердце.

Другой джентльмен — Скот или Айришер, судя по его виду, — и Tatar шли за лидирующей тройкой.

Другой джентльмен, Скотт или Иришер, судя по его виду, и Татарский отставали от лидирующей тройки.

Трэвис по-прежнему не разделял мнения об этом допросе, но лагерь татар находился недалеко от башен, и была большая вероятность, что монголы исследовали их.

РЕЗИДЕНТ НА ​​ВОЛГЕ — ответы на кроссворды, разгадки, определения, синонимы, другие слова и анаграммы

«ЖИТЕЛЬ НА ВОЛГЕ» — это фраза из 21 буквы, начинающаяся с R и заканчивающаяся на A

Кроссворды для слова «ЖИТЕЛЬ НА ВОЛГЕ»

Синонимы, ответы в кроссвордах и другие похожие слова для

ЖИТЕЛЬ НА ВОЛГЕ [татарский]

Надеемся, что следующий список синонимов к слову татарский поможет вам разгадать кроссворд уже сегодня.Мы расположили синонимы в порядке длины, чтобы их было легче найти.

Слова из 5 букв

ТАТАР

Слова из 6 букв

ТЮРКИСКИЙ

Определение татарского

• тюркского языка, на котором говорят татары, живущие от Волги до Урала
• член тюркоязычного народа, проживающего от Волги до Уральские горы (название было присвоено многим другим группам)
• представитель монгольского народа Центральной Азии, вторгшегося на Русь в 13 веке

Анаграммы татарского

АТТАР — ТАТРА

Спасибо, что посетили Решатель кроссвордов.

Мы перечислили все подсказки из нашей базы данных, которые соответствуют вашему запросу. Также будет список синонимов вашего ответа. Синонимы расположены в зависимости от количества символов, чтобы их было легко найти.

Если конкретный ответ вызывает большой интерес на сайте сегодня, он может быть выделен оранжевым цветом.

Если в вашем слове есть анаграммы, они тоже будут перечислены вместе с определением слова, если оно у нас есть.

Надеемся, что сайт окажется для вас полезным.

С уважением, команда разгадывателей кроссвордов

Если у вас есть время, воспользуйтесь кнопками голосования (зеленые и красные стрелки) в верхней части страницы, чтобы сообщить нам, помогаем ли мы с этой подсказкой. Мы стараемся проверить как можно больше этих голосов, чтобы убедиться, что у нас есть правильные ответы. Если вы хотите предложить новый ответ (или даже совершенно новый ключ к разгадке), воспользуйтесь контактной страницей .

ВОЛГА РЕКА РОДНАЯ — ответы на кроссворды, подсказки, определения, синонимы, другие слова и анаграммы

«РОЖДЕСТВЕННАЯ РЕКА ВОЛГА» — это фраза из 16 букв, начинающаяся с буквы V и заканчивающаяся на E

Кроссворды для слова «ВОЛГА РОЖДЕСТВЕННАЯ РЕКА»

Синонимы, ответы на кроссворды и другие похожие слова для

ВОЛГА РЕКА ИСХОДНАЯ [татарский]

Надеемся, что следующий список синонимов к слову татарский поможет вам разгадать кроссворд сегодня.Мы расположили синонимы в порядке длины, чтобы их было легче найти.

Слова из 5 букв

ТАТАР

Слова из 6 букв

ТЮРКИСКИЙ

Определение татарского

• тюркского языка, на котором говорят татары, живущие от Волги до Урала
• член тюркоязычного народа, проживающего от Волги до Уральские горы (название было присвоено многим другим группам)
• представитель монгольского народа Центральной Азии, вторгшегося на Русь в 13 веке

Анаграммы татарского

АТТАР — ТАТРА

Спасибо, что посетили Решатель кроссвордов.

Мы перечислили все подсказки из нашей базы данных, которые соответствуют вашему запросу. Также будет список синонимов вашего ответа. Синонимы расположены в зависимости от количества символов, чтобы их было легко найти.

Если конкретный ответ вызывает большой интерес на сайте сегодня, он может быть выделен оранжевым цветом.

Если в вашем слове есть анаграммы, они тоже будут перечислены вместе с определением слова, если оно у нас есть.

Надеемся, что сайт окажется для вас полезным.

С уважением, команда разгадывателей кроссвордов

Если у вас есть время, воспользуйтесь кнопками голосования (зеленые и красные стрелки) в верхней части страницы, чтобы сообщить нам, помогаем ли мы с этой подсказкой. Мы стараемся проверить как можно больше этих голосов, чтобы убедиться, что у нас есть правильные ответы. Если вы хотите предложить новый ответ (или даже совершенно новый ключ к разгадке), воспользуйтесь контактной страницей .

Волжские татары мало заботятся о Чингисхане, но много о России

КАЗАНЬ, У.С.С.Р., 9 июля: «Несколько лет назад два немецких корреспондента приехали в гости и сказали мне:« Покажи мне настоящего татарина », — меня называют образованным человеком в деловом костюме. «Я сказал им:« Я настоящий татарин », и они доверчиво посмотрели на меня».

На мгновение на лице министра культуры Татарской Автономной Республики Адипа Миндубаева промелькнуло выражение боли и горечи, когда он снова стремился развеять репутацию кочевой жестокости, которая преследует современных татар среди людей, неправильно относящихся к их как чистых, прямых потомков монгольских завоевателей Руси.

«Люди думают, что Чингисхан и Бату-хан — наши предки, — продолжил г-н Миндубаев, — но мы не имеем к ним никакого отношения».

На его лице выделяются выступающие скулы и суженные глаза, которые иностранцы часто ассоциируют с монгольскими чертами характера, но они гораздо менее выражены и больше похожи на тюркских. «Мы происходим из местных племен и некоторых болгарских и тюркских племен, пришедших на север из бассейна Дуная», — пояснил он.

Некоторые западные историки утверждают, что даже в этом случае эти тюркские татары имеют небольшую смесь монгольской крови и что с политической точки зрения казанские ханы были ответвлением одной ветви Золотой Орды, монголов, которые господствовали в России более 200 лет.

Присоединение к мейнстриму

Решимость таких людей, как г-н Миндубаев отделить сегодняшние казанские татары от монголов, является одним из показателей культурного родства, которое они развили для России за столетия с тех пор, как Иван Грозный захватил Казань. Московия в 1552 году, начало объединения казанских татар в русло русской жизни.

«На самом деле между нами и русскими нет разницы», — с энтузиазмом, но с некоторым преувеличением сказал молодой татарский журналист.«Мы как один народ». Подобный комментарий отмечает, что этот регион гораздо менее националистически настроен, чем такие районы советских меньшинств, как Грузия, Литва, Армения и Украина.

Сегодня Казань не носит особого татарского отпечатка, хотя это столица Татарской Автономной Советской Социалистической Республики, территория площадью 26 000 квадратных миль, расположенная сразу за Волгой, примерно в 450 милях к востоку от Москвы.

Секуляризованная религия

Дважды разрушенный, один раз Иваном Грозным и снова крестьянским восставшим львом 18-го века, он теперь выглядит как провинциальный русский город 19-го века с низкими, хаотичными зданиями пастельных тонов в старый центр города, обновленный в Подмосковье за ​​счет стандартного невзрачного недорогого жилья, характерного почти для всех советских городов.

У входа в белостенный кремль XIV века стоит героическая статуя татарского поэта Гумерова Жалила, убитого в нацистском лагере в 1944 году. Его огромная фигура с руками, натянутыми на колючую проволоку, сделана в стереотипном стиле социалистического реализма, который мало выражает татарскую индивидуальность.

Единственная действующая мечеть — до Большевицкой революции их было 13 — выглядит странно светски внутри и снаружи, больше похожа на особняк купца, чем на исламскую святыню.

христианских церквей также секуляризованы. Старая русская православная церковь из красного кирпича была закрыта, а ее первый этаж переоборудован под мастерские по ремонту очков, фотоаппаратов и электробритв. Рядом с дверью стоит киоск с мороженым и три фляги с газированной водой, работающие от монет.

Более чем за полвека советской власти были созданы татарская балетная труппа и татарский драматический ансамбль, разместившиеся в новом здании театра в стиле неоклассицизма. Татарское издательство издает около 400 наименований в год тиражом 6 миллионов экземпляров, около 90 процентов из них на татарском языке, сообщают официальные лица.

Казанская радиостанция, которая большую часть времени ретранслирует московские программы, ведет местные передачи, около 60 процентов на татарском языке, продолжительностью четыре часа в день. Телеканал, работающий в течение гораздо более короткого времени, также имеет татарские передачи.

Все это укладывается в советскую концепцию автономии татар — политику, допускающую умеренное выражение татарской идентичности, тщательно закрепленное в доминирующей русской культуре.

Средства русификации

Два основных социальных достижения советской эпохи в этом регионе, индустриализация и расширенное государственное образование, были двигателями русификации.

В частности, последние два десятилетия были отмечены быстрым ростом татарской нефтяной промышленности, подъемом нефтехимического комплекса в Нижнекамске и строительством крупнейшего в мире завода по производству грузовых автомобилей на берегу реки Камы.

С советской точки зрения, это не только блага татарской экономики, но и модели межнационального согласия десятков советских национальностей, представленных на заводах. Хотя многие рабочие являются татарами, нефтяной трест возглавляет башкир — один из тюркоязычных групп, — а высшие должностные лица двух других проектов — русские.

Приток промышленности привел к появлению аутсайдеров, так что татары составляют чуть меньше половины от 3,1 миллиона человек в их регионе, а русские — 42 процента. В таких городах, как Казань, русских намного больше, чем татар.

Снижение татарского влияния

В области образования гиды объясняют, что до революции только 10 татар закончили Казанский университет — когда-то на короткое время ухаживал молодой Ленин, — тогда как в советское время его закончили более 10 000 человек.Все курсы, кроме нескольких по татарской истории и языку, преподаются на русском языке.

Практически тот же процесс работает на более низких уровнях. В первое десятилетие советской власти было открыто несколько татарских школ, но в последнее время их влияние, похоже, стало снижаться.

В Альметьевске, нефтяном городе, официальные лица сообщили, что есть только две школы с татарским языком обучения (в которых русский язык является обязательным предметом), по сравнению с 16 школами с русским языком обучения (в которых татарский язык является факультативным предметом).

«Родители сами решают, что им больше нравится», — пояснил Мухамед Г. Музафаров, сотрудник Союза журналистов Татарстана. «Я татарин, мои дети учатся в русской школе, но татарский они тоже знают по семье».

Другие предполагают, что влияние татарского языка снижается из-за карьерного значения русского. «Все говорят по-русски, — сказал молодой татарский рабочий. «Вы должны это знать». Он добавил, что с русскими ему легче разговаривать, чем с крымскими татарами, сибирскими татарами или другими татарами, идиома которых отличается от казанско-татарского диалекта.

Татарская кухня также смешалась с русской, но в ней все еще есть некоторые фирменные блюда, такие как желтая выпечка, похожая на капюшон, известная как чек-чек или сладкая токыш-кайва, колоколообразные рожки из сахарной пряжи и сливок. Нет ничего более поразительного, чем кумыс, ферментированное кобылье молоко, обычное для многих народов, живущих отсюда до Монголии.

(PDF) Структура населения волжских татар по данным разнообразия митохондриальной ДНК

РОССИЙСКИЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ Vol. 47 Нет.3 2011

СТРУКТУРА НАСЕЛЕНИЯ ВОЛЖСКИХ ТАТАР 345

внутри групп. Эти данные свидетельствуют об отсутствии

корреляции между паттерном генетического разнообразия

, типичным для исследованных популяций Восточной Европы

, и географическим распределением. С другой стороны,

эти данные указывают на небольшое влияние лингвистического фактора

tor на межпопуляционную генетическую дифференциацию.

Анализ корреляции между матрицами

генетических, географических и лингвистических расстояний, выполненный

с использованием теста Мантела, показал, что в Восточной Европе

было статистически значимой корреляцией между матрицей генетических расстояний

и лингвистической принадлежностью

обследованных популяции (

r

= 0.147;

P

= 0,025) (Таблица 6).

При постоянных географических расстояниях значение номинального коэффициента корреляции между генетическими и линейными

матриц расстояний было высоким и статистически значимым

значимым (

r

= 0,155;

P

= 0,03), что подтверждает наличие

связи между структурой генофонда

исследованных популяций и их лингвистической принадлежностью

.В то же время, даже в этом случае для населения

жителей Восточной Европы не наблюдалось прямой корреляции

между генетическими и географическими расстояниями

.

Таким образом, проведенный анализ разнообразия мтДНК

позволил получить представление об уровне и характере межпопуляционной дифференциации у татар Поволжья,

, что считается важным шагом на пути к устойчивой молекулярной дифференциации. филогеография населения

Восточной Европы.

БЛАГОДАРНОСТИ

Работа поддержана Программой Президиума РАН

«Биоразнообразие»

«Биоразнообразие» (подпрограмма «Генофонды и генетическое разнообразие

»).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Халиков А.Х.,

Происхождение татарского Поволжья и При

уральская

Цисурал), Казань: Татарское книжное изд., 1978.

2.Кузеев Р.Г.,

Народы Среднего Поволжья и Южного

Урала: этногенетический взгляд на историю

(Народы

Среднего Поволжья и Южного Урала (Этногенетическая история

).

3. Алексеев В.П.,

Происхождение народов Восточной

Европы (краниологическое исследование)

(Происхождение

народов Восточной Европы (краниологическое исследование)),

Москва: Наука, 1969.

4. Газимзянов И.Р.,

Антропологический облик татар

(Антропологические характеристики татар),

Татары

(татары),

Уразманов, РК, и Чешко, 9000, Москва, Ред. Наука, 2001.

5. Бермишева М.А., Тамбец К., Виллемс Р.,

Хуснутдинова Е.К. Разнообразие митохондрий

Гаплогруппы ДНК в этнических популяциях Волги —

Уральский регион,

Мол.Биол.

(Москва), 2002, т. 36, нет. 6,

с. 802–812.

6. Орехов В.А. Митотипические характеристики представителей трех этнических групп из европейской части

России,

Автореф. Sci. (Биол.) Дис.

тация

, Москва: Ин-т. Genet., Russ. Акад. Наук,

2002.

7. Кравцова О.А. Молекулярно-генетический анализ

древних и современных образцов ДНК,

Расширенная аннотация

канд.Sci. Наук

, Казань: Казанский гос.

ун-т, 2006.

Таблица 5. Генетические различия между популяциями Восточной Европы, сгруппированными по лингвогеографическим данным

Группы населения Число

из популяции Количество групп

Различия,%

внутри популяций среди популяций

внутри групп среди групп

Восточная Европа

17 1 98,20 1.8 —

Лингвистический

1

17 3 98,06 1,51

0,43

Лингвистический

2

17 6 ​​98,07 1,22 0,71

Географический

3

16 3 97,88 1.46 сгруппированы по языковой групповой принадлежности: тюркская группа алтайской языковой семьи, татары, башкиры, чуваши;

Финно-угорская группа уральской языковой семьи, мордовцы, марийцы, удмурты, коми, эстонцы, карелы; Славянская группа индоевропейской

языковой семьи, русские.2. Популяции, сгруппированные по языковой принадлежности к подгруппе: северо-восточная подгруппа, татары и

,

башкиры; Булгарская подгруппа, чуваши; Волго-финская подгруппа, мордовцы и марийцы; Пермская подгруппа, удмурты и коми; Прибалтика —

Финская подгруппа, эстонцы и карелы; восточнославянская подгруппа, русские. 3, Географические группы населения: северо-западные, эстонцы,

карелы и русские3; Поволжская группа, татары, чуваши, мордовцы, марийцы и русские2; Уральская группа, коми, удмурты,

и башкиры,

.Значение курсивом не является статистически значимым (P = 0,06), остальные различия статистически значимы (P <0,03).

Таблица 6. Корреляция между генетическими, географическими и лингвистическими

матриц расстояний, проанализированных с помощью теста Мантеля

Матриц расстояний

rP

Генетических и географических

–0,012 0,495

Генетических и

лингвистических

0,025

Географический и лингвистический

0.257

Генетические и географические

(

при постоянных лингвистических расстояниях

) –0,052 0,604

Генетические и лингвистические

(

при постоянных

географических расстояниях

) 0,155 0,03

Татары чувствуют себя под угрозой преследует националистическую повестку дня

КАЗАНЬ, Россия —

В этом месяце школьные чиновники по Татарстану получили приказ сократить вдвое количество часов факультативных уроков татарского языка — с четырех в неделю до двух.

Директива вышла через два года после того, как Кремль лишил 85 регионов, республик и территорий Российской Федерации права на обязательное преподавание региональных языков в школьных программах.

Продолжающаяся эрозия прав на местный язык вызвала волнения в богатой ресурсами республике, которая находится на берегу Волги в 500 милях к востоку от Москвы.

Татарские активисты, в том числе лидеры некоммерческого Общетатарского общественного центра, были оштрафованы, задержаны, допрошены и обысканы полицией за требование большей защиты татарского языка и культуры.Одного активиста, устроившего одиночный пикет у правительственных зданий, дважды за последние два года отправляли на 30-дневное пребывание в психиатрической больнице по решению суда — наказание, напоминающее тактику времен Советского Союза.

Фарит Закиев, лидер Общетатарского общественного центра, говорит, что татарские лидеры опасаются за будущее своего языка и прав своей общины и возлагают вину непосредственно на президента России Владимира Путина.

«Действия Путина приведут к противоположному тому, что он хочет», — предсказал Закиев, заявив, что чем больше Путин притесняет татар, тем больше татары будут возмущаться Москвой.

В 1992 году, после распада Советского Союза, татарский центр помог создать импульс для референдума о независимости, который прошел с 62% голосов.

Татарстану не была предоставлена ​​полная независимость, но в 1994 году он заключил договор с тогдашним президентом России Борисом Ельциным, который предоставил обширную автономию, включая исключительные права на природные ресурсы и возможность собирать налоги.

Вид на центральную и северо-западную части города из Клеверного дома в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

В течение двух десятилетий пребывания у власти Путин неустанно стремился подорвать способность региональных правительств защищать этнические языки, историю и культуру. Он подписал законы о национализации производства учебников истории и потребовал, чтобы все этнические языки были написаны кириллицей — алфавитом, используемым в русском языке.

Согласно закону, отменяющему обязательное изучение регионального языка, студенты теперь должны запрашивать дополнительные уроки для таких региональных языков, как татарский.

Москва утверждает, что русских — даже там, где они составляют меньшинство, — не следует обязать изучать язык, который не является их родным языком.

Закон особенно задел татар, вторую по численности этническую группу в России, составляющую около 4% всего населения. На их языке говорит около 50% 4-миллионного населения Татарстана. Около половины 5,3 миллиона российских татар проживает в Татарстане, который может похвастаться процветающей экономикой, питаемой собственной нефтяной компанией и заводами военной авиации, а также новым ИТ-парком на окраине столицы Казани.

По иронии судьбы, по мнению критиков, Путин использовал предлог, защищая носителей русского языка, для вторжений за границу. Он сделал это в 2014 году, указывают они, , когда аннексировал Крымский полуостров у Украины.

Ученики играют в шахматы во время перемены в татарской гимназии в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

Путин впервые стал президентом России в 2000 году, и начало его правления было во многом определено кровавым подавлением сепаратистского восстания в Чечне, еще одной преимущественно мусульманской республике в беспокойном российском регионе Северного Кавказа.

«Путин считает, что своей политической карьерой он обязан борьбе с этими проблемами, и они имеют для него первостепенное значение», — сказал Аббас Галлямов, бывший спичрайтер Путина, ныне политический консультант в Москве. «Когда они возникают, он начинает действовать, иногда без необходимости».

Страх Путина глубоко личный, сказал Галлямов. Он однажды назвал распад Советского Союза «величайшей трагедией 20-го века» и не забыл о попытках Татарстана и Чечни потребовать независимости от Москвы, когда Советский Союз распадался почти три десятилетия назад, сказал Галлямов.

При Путине Кремль рассматривает этническое разнообразие как потенциальную причину краха страны, поэтому настаивает на усилении централизации, сказала Наталья Зубаревич, директор региональной программы Независимого института социальной политики при Высшей школе экономики. Москва.

Рыбаки на льду ранга Коханкс в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

«Они не понимают ценности разнообразия и гибкости и думают только с точки зрения контроля и отсутствия контроля», — сказал Зубаревич.

Российский закон о языке застал татар врасплох, сказала Римма Бикмухаметова, журналист из Казани, освещающая региональные и этнические вопросы. В то время в школах Татарстана требовалось, чтобы ученики изучали татарский язык шесть часов в неделю. Сегодня родители должны попросить отдельный курс татарского для своих детей. Во многих школах нет татарского учителя, так как после принятия закона тысячи людей были уволены.

«Это был самый мощный момент здесь за последние 10 лет, — сказала Бикмухаметова.«Люди встали и слушали, что происходило, и были очень обеспокоены».

В Татарстане многие восприняли новый закон как прямую атаку.

«Невозможно передать словами возмущение, — сказал Минтимер Шаймиев, первый президент постсоветского Татарстана. Шаймиев — уважаемая фигура в Татарстане, проработавший на посту президента три срока, в течение которых он был решительным сторонником автономии.

Периодические проверки, проводимые генеральной прокуратурой, вынуждают школы Татарстана обеспечивать соблюдение федерального закона.

Между тем активисты вызвали гнев местной полиции. В январе Закиев, который вырос на двух языках в небольшой деревне на востоке Татарстана, был вызван в полицию для обсуждения «нарушений» на ноябрьской демонстрации, в которой он участвовал. Он проигнорировал вызов.

Председатель Общетатарского общественного центра Фарит Закиев (справа) и коллеги обсуждают татарский язык, включенный в школьную программу российской республики Татарстан.

(Николай Александров / для The Times)

Член Общетатарского общественного центра с 2002 года, он помогал организовывать акции протеста, которые сопровождались все более жесткой реакцией властей, включая задержания и штрафы.

Закиев, который когда-то изучал авиастроение и работал на крупном советском предприятии по производству грузовиков и машин, беспокоится, что молодые татары не уделяют достаточно внимания своей культуре.

Дайте шанс, большинство родителей предпочли бы отдать своих детей в уроки английского языка перед уроками татарского языка. Его дочь говорит со своими детьми по-татарски. Но его сын, инженер, «просто не понимает, что мы можем потерять язык», — сказал он.

«Мы, татары, очень толерантный народ», — сказал он, предлагая гостям тарелку свежего меда из татарской деревни и потягивая кофе за кухонным столом.Но их терпимость, добавил он, может сделать татарскую нацию слишком легко угнетаемой.

Галлямов, политолог, работавший в региональной администрации в Башкортостане, соседней российской республике, прежде чем стать спичрайтером Путина, предупредил, что толерантность сейчас может превратиться в политические проблемы для Кремля в будущем.

«Татары могут долго-долго помнить такие проступки», — сказал он. «Иногда поколения».

Специальному корреспонденту Станиславу Захаркину в Москве способствовал этот репортаж.

Пять крымских татар задержаны в Крыму, аннексированном Россией

Российские власти задержали пятерых крымских татар после обыска в их домах в подконтрольном России Крыму.

Общественная группа «Крымская солидарность» сообщила RFE / RL 17 августа, что обыски проводились в домах Раифа Февзиева, Джеббара Бекирова, Заура Абдуллаева, Рустема Мурасова и Рустема Таирова. Позже все пятеро мужчин были задержаны.

Февзиев — имам, мусульманский проповедник, из села Строгоновка недалеко от столицы Крыма Симферополя.Остальные четверо — практикующие мусульмане, проживающие в разных деревнях недалеко от Севастополя.

Причина обысков не указана.

Уполномоченный по правам человека в Украине Людмила Денисова осудила действия властей России и призвала международное сообщество «отреагировать на незаконные действия оккупационных властей и усилить давление на Российскую Федерацию, чтобы она прекратила нарушение прав человека на территории временно оккупированного Крыма. »

Обыск и задержание произошли на следующий день после того, как российский суд приговорил четырех крымских татар к тюремному заключению на срок от 12 до 18 лет по обвинению в экстремизме, а именно за участие в исламской группировке Хизб ут-Тахрир, которая запрещена в России, но легальна в России. Украина.

С тех пор, как Россия захватила Крым в 2014 году, российские власти привлекли к ответственности десятки крымских татар за якобы принадлежность к «Хизб ут-Тахрир».

Захват Москвой полуострова был категорически против многих крымских татар, которые составляют значительное меньшинство в регионе.

Многие крымские татары, изгнанные со своей родины в Среднюю Азию советскими властями при диктаторе Иосифе Сталине во время Второй мировой войны, очень настороженно относятся к России и правлению Москвы.

Правозащитные группы и западные правительства осудили то, что они описывают как кампанию репрессий со стороны навязанных Россией властей в Крыму, которые нацелены на членов тюркоязычной крымскотатарской общины и других лиц, выступавших против захвата полуострова Москвой.