Источник св: О компании-производителе воды «Святой Источник»

Источник св: О компании-производителе воды «Святой Источник»

Содержание

Пять самых популярных святых источников Подмосковья — Российская газета

На территории Подмосковья находятся более 100 святых источников. Все они, согласно поверьям, обладают необыкновенной целительной силой. Но у каждого такого родника, бьющего из земли, есть свои особенности.

1 В Чеховском районе расположена Вознесенская Давидова пустынь. Преподобный Давид основал ее в глухих лесах на берегу Лопасни в 1515 году. Там и сейчас монастырь, а в 10 километрах от него находится подворье пустыни с храмом, где и бьет источник преподобного Давида. Для удобства паломников сделаны две купальни.

Народная молва утверждает, что вода источника одна из самых «сильных» в Подмосковье, особенно помогает при заболеваниях глаз и органов пищеварения.

Как добраться:

С Курского вокзала электропоездами, следующими до станции «Чехов», «Серпухов» и «Тула», до станции «Чехов». Далее от городского автовокзала до поселка Новый Быт.

На машине надо ехать по Симферопольскому шоссе, свернуть на втором повороте на Чехов. Увидев указатель на Крюково, свернуть с шоссе и двигаться прямо до поселка Новый Быт.

2 Саввино-Сторожевская обитель (возле Звенигорода) появилась более 600 лет назад. Ее основал монах Савва, ученик Сергия Радонежского. Сохранилось множество рассказов о чудесных исцелениях больных, приложившихся к мощам Саввы Сторожевского. Источник, освященный в честь него и известный с XIV века, расположен примерно в 700 метрах от монастыря возле пещеры святого. Там возведена часовня с мужской и женской купелями.

С собой паломники обычно увозят не только целебную воду, помогающую, как считается, при глазных и многих других болезнях, но и необыкновенно вкусные монастырские хлеб и квас.

Как добраться:

Электропоездом от Белорусского вокзала до станции Звенигород, далее автобусом N 23 или N 51 до остановки «Монастырь», а также автобусом от ст. метро «Кунцевская» до города Звенигорода.

На машине лучше всего ехать по Новорижскому шоссе. От Звенигорода — до указателя «Саввино-Сторожевский монастырь».

3 Святой источник «Гремячий» находится в четырнадцати километрах к юго-востоку от Сергиева Посада, неподалеку от деревни Взгляднево. Его иногда называют Гремячим водопадом, потому что мощные родники на крутом известняковом склоне реки Вондиги бьют из расщелины с высоты 25 метров. Шум струй слышен издалека.

Народная молва каждому из потоков ключа дала свои названия — Вера, Надежда, Любовь. Считается, что у каждого из них свои целебные свойства: правый — «от сердца», средний — «от головы», левый — «от женских болезней». Ученые утверждают, что вода напоминает по составу знаменитые источники Кисловодска. В ней содержится целебный радон. Поэтому врачи советуют пить ее в ограниченных количествах.

Как добраться:

Электричкой с Ярославского вокзала до Сергиева Посада. Затем пересесть на автобусы, следующие до поселков Воронино или Малинники. Далее пешком. (Сбиться с дороги трудно — паломников всегда много.)

На машине надо ехать по Ярославскому шоссе. На 65-м километре от МКАД перед постом ДПС по указателю «Нижний Новгород» повернуть направо на трассу А-108, проехать 10 километров до щита с надписью «Государственное заповедное лесоохотничье хозяйство «ЗАГОРСКОЕ». Там, не доезжая километрового столба с отметкой «16», cвернуть направо на дорогу с щебеночным покрытием. Перед деревней Ботово повернуть направо на «грунтовку» и мимо деревни Взгляднево проехать 3,3 километра к источникам.

4 «Барский колодец» в деревне Мураново находится в Пушкинском районе. Там стоит усадьба, связанная с именами Пушкина, Тютчева, Аксакова, Гоголя… На ее территории и бьет ключ «Барский колодец». В народе верили, что омывшимся этой водой даруется исцеление. Когда владельцами усадьбы стали Тютчевы (семья была очень набожной), они построили на ее территории храм Спаса Нерукотворного, и к источнику стали совершаться крестные ходы и водосвятные молебны. Ученые исследовали ее состав. Выяснилось, что вода обладает высокой биологической активностью. Даже цветы, политые ей, лучше растут.

Как добраться:

Электричкой с Ярославского вокзала до станции «Ашукинская», затем автобусом N 34 или «автолайном» до Музея-усадьбы Ф. И.Тютчева.

На своем транспорте — двигаться по Ярославскому шоссе, на 44-м километре будет указатель «Музей-усадьба Ф.И. Тютчева», от него до усадьбы — рукой подать.

5 В Щелковском районе в деревне Костыши находятся два целебных родника. Местные жители утверждают, что вода из источника, освященного в честь Параскевы Пятницы (ее называют целительницей), помогает лечить глазные болезни. Рядом расположен другой ключ, названный в честь «Страстной иконы Божией Матери».

Как добраться:

Автобусом N 335 от станции метро «Щелковская» до деревни Костыши.

На машине — ехать по Ярославскому шоссе до Пушкино, затем повернуть на Красноармейск. Там, где дорога делает круг, повернуть на Ногинск. Через 10 километров еще один круг. Повернуть на Фряново. Перед мостом сделать поворот налево, к деревне Костыши.

Внимание

Где еще можно набрать святой воды

  • В Сергиево-Посадском районе, на территории Свято-Троицкой Сергиевой лавры, — святой источник преподобного Сергия Радонежского. Рядом с храмом Успения Пресвятой Богородицы бьет родник, названный в честь Иоанна Крестителя.
  • В Можайском районе — святой источник Чудотворной иконы Божьей Матери Колоцкой. Находится рядом с Успенским монастырем у села Колоцкое.
  • В Дмитровском районе — святой источник Тихвинской иконы Божьей Матери. Часовня над родником с купелью находится в селе Ильинское.
  • В Пушкинском районе — святой источник «Грибаново». Часовня Петра и Павла над родником расположена у деревни Грибаново.
  • В Подольском районе есть освещенный источник «Еринский». Часовня Параскевы Пятницы над родником построена у санатория «Ерино», где минеральной водой лечат от заболеваний пищеварительной системы.
  • В Ленинском районе — святой источник новомучеников и исповедников Российских. Располагается в селе Десна-Буревестник.

Махошевский Святой источник — рассказ на сайте СВ-Астур

Махошевский Святой источник

По материалам книги Бормотова И.В.

с разрешения автора


В праздник Крещения Господня решили совершить христианское таинство и погрузиться в Махошевский Святой источник Иконы Казанской Божьей матери, как Иоанн Креститель погружал паломников в воды реки Иордан, чтобы смыть грехи и с чистой душой встретить Мессию. Крещение необходимо как утверждал Иисус Христос, для рождения свыше, чтобы войти в Царствие Божие.

Тихая ничем не приметная казачья станица Махошевская основана в 1861 году, находится всего в 5км южнее станицы Ярославской и расположена на левом берегу реки тиховодной Фарс. Раньше адыги называли реку Фарс рекой Яман-Су. Название станица получила от черкесского племени махошевцев (махошей). Сначала на месте станицы в 1840-1846 году было построено укрепление царских войск теперь это современное селение с 1630 жителями.

Основными достопримечательностями станицы, привлекающими туристов, являются: Святой источник Казанской божьей матери, в котором вот уже более 100 лет исцеляются люди, древний арочный мост, выложенный казаками из камня без раствора и мемориальный комплекс жертвам фашизма, 207 жителям поселка Михизеева поляна, которые были расстреляны немцами 13 ноября 1942 года.

С именем реки Фарс были связаны четыре населенных пункта. В окрестностях Свято-Михайловского монастыря в долине реки Фарс на слиянии ее с рекой Толмач располагался поселок Фарсовский, Новосвободненского сельского совета, Майкопского района. Он был сселен в поселок Каменномостский решением КИК 25 декабря 1974 года.

Станица Нижне-Фарская — это теперь станица Ярославская. Станица Верхне-Фарская — это бывшая станица Царская, затем Новосвободная. Станица Средне–Фарская, затем стала станицей Махошевской.

Любимым местом отдыха жителей станицы Махошевской является источник Казанской божьей матери. Возле источника стоит православный крест и алтарь, на котором горят свечи. Заботливые руки казаков соорудили столик и лавочку. Вокруг источника чистота и порядок.

Несколько лет подряд мы приезжаем в станицу Махошевскую, чтобы отдохнуть и искупаться в источнике. Вот и сегодня на великий православный праздник Крещение собрались искупаться в лечебных водах источника. В Махошевской зима. Вокруг продрогшие от студеных ветров голые леса. От мороза и выпавшего снега преобразилась местность, ощетинилась иголками колючая изморось.

Но в Ярославской на рынке уже продают пучки первой черемши. Видно палая листва накрытая снегом, как теплым одеялом, томилась и прела, создавая условия для проклевывания зеленых иголок черемши. А местные жители уже тут как тут, срезают под самую луковицу молодой побег и к нашему зимнему столу. Черемша как никогда кстати, ранние живые витамины всегда нужны.

Фарс встретил нас роскошным букетом из хрустальных мозаичных торосов. Под ногами снежно-ледовое месиво. Осторожно по оледеневшей хрустящей тропинке спускаемся к реке Фарс. Река одета в ледяной корсет и сияет холодным блеском закаленного стекла. Лес одет с пушистую снежную бахрому. Вот он нехитрый эталон хрустальной земной красоты и туристского вкуса.

Клокочет и сердится речушка, упрямо стучит своим ледяным каблучком о замерзший порог, просит мороз-батюшку не одевать ее в жемчужные кружева да в хрустальные ожерелья… И слышится нам в том тихом мелодичном перезвоне ледяного хрусталя своя прелесть, свое вдохновение и красота.

Забелила белыми нежными снежинками зима горные леса. Все вокруг стало белым-бело. Лес, туман, тропинка, обсыпанная воздушным снегом. Как будь бы мы попали в огромную перину из легчайшего гусиного пуха. И в этом холодном замерзшем на мгновение пуху, мы с чувством познания заполярной суровой красоты идем к источнику. Мороз пытается свить в тугую хрустальную косу реку Фарс, но не получается у него ничего. Расплавленный снег мутным потоком наполняет промозглую студеную реку, ломает не окрепший лед и снова стихает.

Такова наша кавказская зима. Не успеет мороз взять свои права, как уже нахлынула оттепель и растопила снега. На выгревных солнечных лужайках, появляются островки зелени. Сочная, влажная, вновь нарождающаяся трава, вызывающе зеленая на фоне белого снега, смело проклюнувшаяся сквозь папье-маше опалой листвы с каждым днем набирает упругую силу.

Пронизанное ветрами холодное ущелье реки Фарс, встретило нас сыростью. Липкая студеная влажность воздуха, кажется проникла во все тело, и уже не хочется купаться в ледяной купели. Переправившись на правый берег реки Фарс, уверенно по лесной тропинке идем в каменистую балку, в которой изливается святой источник. Он в легкой грации струится по каменным уступам, несет людям силу, здоровье и молодость.

Вот мелькнул огонек, там окруженный высоким забором, стоит православный скит иконы Казанской божьей матери и иконы Казанской покрова, монахи и монашки в серых до пят одеяниях приветливо с добрым сердцем и гостеприимно встретили нас. Дали нам церковных свеч, пригласили к обряду освящения воды в Святом источнике. Каменистая балка стоит в ледяной галерее из мелких сосулек, свисающих с крутых берегов.

Три родника выбиваются из под скалы. Затем сливаясь воедино хрустальным ручейком, текут в ажурную каменную купель. Природа создала здесь резную каменную ванну. Ее длина около 4-х метров и глубина 0,5 метра. Она постоянно наполнена, чистой проточной родниковой водой из Святого источника. Вот она, какая наполненная жизнью, обжигающая холодом, купель восторга, святости и здоровья.

На ритуал освящения источника пришел в белоснежной парадной одежде настоятель монастыря отец Владимир. Следом за ним с крестом, старыми иконами и зажженными свечами крестным ходом из обители пришли монахи и монашки. Разложили древние в латунной оправе церковные книги, зажгли свечи в трехсвечниках, запалили ладан в кадиле и начали вести службу. Затем под молитву опустили в каждый из трех источников большой серебряный крест и освятили источники. После молитвы причастили нас и окропили святой водой. В это время солнечные лучи пронзили замороженный лес, и он стал моросить мелкой снежной крошкой. Падать на наши плечи алмазными сверкающими на солнце кристаллами. Окропленные святой водой и снежной пылью, мы готовы к погружению в святую купель.

По своей воле, без принуждения, без осторожности вверяю свою судьбу и тело святой воде. Раздевшись, иду босиком по жесткому морозному снегу. К студеной проложенной тропинке прилипают босые ноги, с хрустом ломая тонкий лед, осторожно подхожу к святому источнику. Под троекратный возглас: во имя Отца и Сына и Святаго духа, аминь сходу с головой погружаюсь в ледяную купель.

Всплеск, погружение, оторопь, взрыв эмоций и захватывающий восторг!

Снова всплеск, погружение, сверкание капель, глубокий глоток крещенского морозного воздуха и …во имя Отца и Сына и Святого духа опять на дно каменной чаши.

Выныриваю из воды от меня как от паровой машины, идет пар, тело горит как после крапивы, бодрость неописуемая, пылающая от восхищенья душа рвется в полет. Охваченный обжигающим огнем холода, ослепительным, захлестывающим мигом восторга, с распахнутой для радости и ликования душой, со счастливой улыбкой во все сияющее от удовольствия лицо, я издаю крик. С огромным приливом сил, здоровья и бодрости растираюсь полотенцем.

Вот он, какой простой, человеческий, благословленный Иисусом, православный праздник Крещение! Безрассудный многовековой праздник души!

Вокруг чаши от всплесков и погружений образовались хрустальные горошины замерзшей россыпи брызг Святой воды.

Румяными сполохами тепла манит к себе спрятавшийся за горьким дымком огонек костра. Одевшись, присаживаюсь за столик, где уже стоит термос с горячим чаем настоянным на высокогорных лагонакских травах. Рядом со столиком, играя камушками, на радость людям струится святая вода. С удовольствием пьем душистый чай и наслаждаемся жизнью. Кажется само небо, вместе с нами радуется купанию в Святом источнике.

Сквозь плотную завесу облаков приоткрылись проруби в чистое голубое пространство и засияли в них синие глаза глубокого неба. Голубые полыньи чистого василькового неба, обрадовали нас выкатившимся из-за горы солнышком.

Очищенные святой водой, у Святого источника, отправились посмотреть на древний каменный мост. Откуда он здесь и когда появился никто не знает. Эту загадку могут разгадать только археологи.

Мы рады тому, что еще можем, вот так беззаботно как дети веселиться, кувыркаться в снегу и плескаться в святой воде и находиться в пленительной гармонии с природой.

Туристы, которые посещают эти места, в дань памяти невинным жертвам приходят к мемориалу в станице Махошевской. Мы так же не нарушаем установленной традиции и со скорбью в душе склоняем головы.

Это злодеяние совершили военный комендант станицы Ярославской Гофман Густав, его помощник Пичман Эрих, солдаты и офицеры 97-й и 66-й легкопехотных немецких дивизий, базировавшихся в Майкопе. Их приспешниками были русские люди райбургомистр Вячеслав Михайлович Зубов, полицаи Дмитрий Киреев, Дворников, Ерчик и Жиляев.

А было это так. Утром 13 ноября 1942 года по приказу Гофмана Густава немецкие солдаты окружили поселок лесорубов Михизеева поляна, приказали всем жителям выйти из домов и разделиться на 7 групп по 30-40 человек. Мужчинам велели копать ямы, а когда могилы были готовы, фашисты открыли огонь из пулеметов и автоматов по женщинам и детям. Всего расстреляли 207 человек, среди которых было 20 мужчин, 72 женщины и 115 детей.

Число жертв превысило печально известную Белорусскую Хатынь. Теперь местные жители называют Михизееву поляну Кубанской Хатынью. Со дня расстрела там больше никто не живет. В 1956 году останки погибших были перезахоронены в станице Махошевской, а на месте братских могил на Михизеевой поляне стоят семь православных хребтов, напоминая путникам о трагедии 1942 года. 

Иван Бормотов.

Дожди и ветры отзвенели

И гор сияет белизна

Лесные краски потускнели

Пришла хозяюшка зима

Хрусталь развесила повсюду

Деревья в мраморе стоят

Они под вой холодной вьюги

Оделись в бисерный наряд

Источник целителя Пантелеймона в селе Каложицы

Источник Святого Пантелеймона

В Волосовском районе Ленинградской области есть особо почитаемое православными место с небольшой часовенкой и святым источником — часовня во имя Святого великомученика Пантелеймона Целителя. Находится оно всего в километре от деревни Каложицы. Селение это расположилось на Ижорской возвышенности, которая богата на подземные воды и славится родниками. Издревле к святым источникам стремились люди с молитвой об исцелении, с желанием очиститься от мирской суеты.

Рядом с источником есть еще одна уникальная достопримечательность — поклонный каменный крест. Когда-то здешними землями владели шведы, с тех времен и стоит этот древний крест.

Купели организованы здесь по всем правилам – есть мужская и женская. Это углубленные рубленые колодези со ступенями и перилами в русле ручья, берущего начало из источника. Есть и раздевалка, правда на открытом воздухе. Температура воды в купели летом около + 10 +12 С. Зимой +2 +3 С.

Удивительной особенностью этого места является то, что уровень воды в роднике является цикличным. Периодически родник «отдыхает». По осени и в конце лета вода исчезает из родника и каналы часовенки становятся сухими. 

Как добраться: на личном транспоре из Санкт Петербурга маршрут такой: 92 км от КАД. Через Красное Село — трасса М11(Нарва) — Телези — Кипень (бьющие ключи) — Черемыкино (пост ДПС ликвидирван) — Бегуницы — Чирковицы (железный стелла в память одного из Демидовых) — Левый поворот в дер. Пружицы на дорогу Р-39 — Ильеши (очень хорошая старинная церковь + место часовни Св. Праскевы Пятницы) — Хотыницы — Дорога Р-39 до пересечения с дорогой Р-38 — правый поворот — проезжаем деревню Каложицы — 1 км после деревни слева перед лесом поворот на парковку.

Фото: pohod-vosemvrat.livejournal.com

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями:

Святой источник преподобного Савватия Тверского и Оршинского


Один из самых известных святых источников в окрестностях Твери – колодец Савватия Тверского и Оршинского у деревни Савватьево на берегу реки Орша. Святой источник – едва ли не единственное, что сохранилось от старинного монастыря Савватиева пустынь, который был снесен в 1936 году. 


По легенде, колодец и пруд рядом с ним были выкопаны еще в XIV веке самим преподобным Савватием Тверским, который жил здесь отшельником. В лесу неподалеку от святого источника находилась пещерка, в которой и обитал преподобный старец.


В начале ХV века Савватием был заложен монастырь Савватиева пустынь, а в XVI столетии выкопанный преподобным колодец был освящен и стал местом паломничества.


Примерно в 1970 – 1980-х годах были засыпаны пещера, где жил преподобный Савватий, и расположенный рядом с пещерой святой источник с чудесной водой. Но народ не переставал почитать святого Савватия Тверского. Так, на месте разрушенной пещеры верующие установили золотой крест, который раньше венчал купол одного из взорванных храмов монастыря. Сегодня этот крест стоит у святого источника преподобного Савватия.


В 2000 году был отстроен колодец преподобного Савватия, а два года спустя восстановлен вытекающий из него ручей. Святой источник истекает из песчаного склона непосредственно на берегу реки Орша. Резервуар родника взят в бетонный колодец. На деревьях у источника святого Савватия прикреплено несколько иконок, размещена информация о житии преподобного. Возле святого источника построена маленькая деревянная часовня и устроена купальня.


Сегодня святой источник преподобного Савватия относится к женскому Оршину Вознесенскому монастырю. Каждый год на протяжении уже более десяти лет 19 января, на праздник Крещения Господня и 15 марта, в день памяти преподобного Савватия Тверского, из обители к колодцу отправляется Крестный ход, а у самого святого источника служится водосвятный молебен, на котором присутствуют монахини Оршина Вознесенского монастыря и многочисленные верующие из Твери и окрестных деревень.


Многие тверитяне постоянно приезжают к святому источнику преподобного Савватия за родниковой водой – она необыкновенно вкусная. Кроме того, считается, что вода из святого источника обладает чудесной силой и исцеляет от многих болезней.

Источник святой Ефросинии в Колюпаново

Добавить в маршрут

Удалить из маршрута

Поделиться с друзьями:


Источник св. Ефросиньи в Колюпаново находится в Алексинском районе Тульской области рядом с Казанским монастырем. Воды источника питают старинную русскую реку Оку. Но помимо одной из главных водных артерий Тульской области ключ наполняет своей водой тела и души верующих. Он является неотъемлемой частью культуры и религии Края Мастеров. Сюда ежедневно приезжают паломники из соседних областей, т. к. источник Ефросиньи без всякого сомнения имеет чудотворные свойства. Эта вода помогает от слабого зрения и онкологических заболеваний. Даже если паломники, приезжающие сюда, ничем не больны, ключ укрепит их здоровье и наполнит благодатью.


Посещая источник Ефросиньи, каждый должен знать житие местнопочитаемой святой. Евдокия Вяземская, представительница известной княжеской фамилии, заканчивает в 18 лет Воспитательное общество благородных девиц и тут же попадает к Императрице Екатерине Великой в качестве фрейлины. Она была знакома, с Суворовым, Нарышкиным и многими другими русскими светскими гигантами второй половины XVIII века.


Неужели фрейлина Екатерины II сама выкопала источник Ефросиньи в Колюпаново? Но Евдокия и Ефросинья — это разные имена. Дело в том, что молодая фрейлина внезапно почувствовала жгучее желание посвятить себя Богу. Сбежав из дворца, она скиталась по храмам и обителям, выполняя любую работу. В Москве митрополит Платон благословил ее на подвиг юродства, прозвав Ефросиньей.


В 1845 году старица, уже прославившись к тому времени своим благочестием и чудотворными делами, переселяется в село Колюпаново Тульской губернии. Недалеко от Казанского храма в этом селе она находит в овраге уединенное место для молитв, и откапывает там колодец. Всех приходящих к ней с просьбами и за благословением она призывала пить из своего колодца, чтобы быть здоровым.


Вот уже прошло почти 200 лет с тех пор, а поток просителей и больных, идущих к святой старице, не ослабевает. Приезжающие в Колюпаново заходят помолиться в Казанский храм, припасть к раке старицы, попросить ее о разрешении своих проблем и болезней, а после посещают Святой источник Святой Ефросиньи.


Точного адреса у ключа и Казанского монастыря нет, т. к. Колюпаново небольшой населенный пункт. Однако, двигаясь из Алексина по улице Ломоносова или свернув на трассе Р-132 в сторону Першино, вы доедете до развилки с указателем на Святой источник. Есть возможность добраться и железной дорогой. В таком случае нужно будет выйти на станции Колюпаново, расположенной на ветке Тула-Алексин.

Источники в Дивеево, святые места и достопримечательности

Святые источники Дивеевского монастыря — несомненно, самые знаменитые достопримечательности Дивеево в Нижегородской области. Святые источники в Дивеево известны большинству православных русских людей, поскольку преподобный Серафим Саровский — один из самых почитаемых и любимых в народе святых.

Никто не знает их точное количество, потому что они то исчезают в одном месте, то внезапно появляются в другом. Считается, что родники начинают журчать там, где ступала нога Серафима Саровского. Вода дивеевских источников, без сомнения, является святой, изгоняет любую хворь и усмиряет душевную боль. Каждый верующий человек должен посетить святые места в Дивеево.

Рекомендуем ознакомиться с актуальными ценами на гостиницы в Дивеево рядом с монастырем, а также с возможностью онлайн бронирования номера заранее.

Целебная сила Дивеевских источников

В главном соборе Дивеевского монастыря покоятся мощи святого Серафима и находится образ Божией Матери «Умиление». Именно перед ней, по преданию, всю жизнь молился и умер преподобный Серафим, к ней прикладывался царь Николай II, посещавший обитель. На иконе висит много золотых крестиков — дары исцелённых паломников. В Дивеевский монастырь паломников приезжают тысячи, чтобы осмотреть достопримечательности Дивеево, приложиться к святым мощам и искупаться в животворных источниках. Очереди к ним летом и в церковные праздники длятся по несколько часов.

При купаниях в святых источниках, особенно дальнем — Серафимовском, молящиеся получают исцеление от простудных заболеваний, радикулита, многолетних кровотечений, сердечных и глазных болезней.

Добрая слава о дивеевских источниках давно разнеслась по всей России. Вода из этих родников имеет чудодейственную силу, в них Благодать Божия.

Достаточно побывать на том или ином источнике, попить из него или окунуться, как человек сразу же почувствует физическое и душевное облегчение. Местные ключи снимают боль у страждущих, вселяют уверенность в избавлении от болезни.

Вода, набранная из дивеевских источников, хранится годами и остается свежей, чудодейственной, как будто она только что взята из ключа-родника.

Над родниками много раз в течение столетий наблюдались таинственные проявления духовного свойства. В народе живет много преданий, легенд, которые основаны на действительных фактах и передаются из поколения в поколение. Расскажем о некоторых святых источниках Дивеево.

Источник преподобного Серафима Саровского

Наибольшей известностью среди дивеевских источников в наше время пользуется источник на берегу реки Сатис, около деревни Цыгановка у хутора Хитрый. Но, строго говоря, это не Дивеевский, а Саровский источник, так как он расположен в Саровском лесу, освященном духовными подвигами преподобного Серафима. Теперь слава Сарова перешла к Дивеево, подобным образом и этот источник вместе с Сатисским стали относить к дивеевскому кругу источников.

История святого источника преподобного Серафима Саровского такова. Солдату, несшему службу на границе охраняемой зоны в лесу, вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: «Старичок, что ты здесь делаешь?» — тот ударил в землю жезлом, и на этом месте забил прохладный ключ. Произошло это в 60-е годы XX века на берегу реки Сатис. Так батюшка Серафим перенес свой источник из Сарова к доступному для всех верующих поселку Цыгановка.

Позже было принято решение засыпать этот родник. Подогнали трактор, но мотор заглох. Пока ездили за сломавшейся деталью, трактористу явился старичок и сказал: «Василий, не засыпай мой источник». И как ни ругались, как ни уговаривали Василия, он наотрез отказался это сделать. Начальника, который приказал засыпать источник, вскоре перевели на другую работу.

В 1995 году русло реки Сатис изменили, и родник образовал целое озеро. На нем построили часовню, устроили колодец, заасфальтировали подъездную дорогу. За целебной водой сюда приезжает множество людей, ищущих помощи у батюшки Серафима. О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений.

Источник Матушки Александры

Это ближайший к монастырю родник. На Богоявление, в праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Преполовение Пятидесятницы и иные праздники сюда совершаются крестные ходы и освящается вода. Известны случаи исцелений после купания в этом ключе. Прежде здесь был родничок, в котором купались дети. После устройства плотины в начале 60-х годов и затопления старинного Ближнего источника Матушки Александры, его название перешло на этот маленький ключ. Теперь если вы будете искать Александровский источник, то вам укажут на этот родник.

По свидетельству сестер первой общинки, живших при Казанской церкви, на могилке матушки Александры по ночам видели огонь и горящие свечи, слышали необычайный звон, а некоторые ощущали необыкновенное благоухание, исходящее из могилы ее. Затем в могиле слышалось какое-то журчание, и потому сложилось поверье в народе, что ключ, открывшийся под горой, исходит из могилы матушки Александры. Этот родник бил у реки за дорогой, напротив Казанской церкви. Когда в советское время сделали дамбу, водохранилище покрыло источник. Вниз по реке на юго-западе освятили другой родник, где и набирают теперь целительную воду.

Казанский Источник

Находится Казанский источник в Дивеево, на окраине села, за Голубиным оврагом близ поселка Северный, рядом с Казанской деревянной приходской церковью.

Полагают, что это древнейший из почитаемых источников в Дивеево и относится ко временам мурзы Дивея, владевшего здешними местами в 16 столетии.

В 1845 году на месте родника уже стояла часовня, что можно видеть на земельном плане того времени. Она была деревянная и неоднократно перестраивалась и обновлялась. Местные жители поддерживали ее до 1939 года, когда она была разрушена советскими властями. В середине XX века святилище на короткое время было восстановлено, чтобы затем вновь подвергнуться разрушению.

По описаниям, последняя часовня была высокой, со множеством ликов на стенах. В центре ее находился сруб-источник. По желобу, установленному в срубе, влага вытекала из часовни. Здесь купали больных детей, набирали вёдра и обливались. Когда молельню разрушили, иконы раскидали по полю. Еще до этого случая, в 1933 году местный житель обрел близ источника вмерзшую в лед Казанскую икону Божией Матери. Образ помещён в Троицком соборе в приделе в честь иконы Божией Матери «Умиление».

В 1991 году над Казанским источником в Дивеево была возведена часовня и купальня, которые затем были вновь перестроены в 1997 году. В водах ключа часто совершается Таинство Крещения, по причине близости к Казанской деревянной церкви.

Рядом с Казанским источником расположен источник святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Иверский Источник

По тропинке вдоль реки можно дойти до дальнего источника матушки Александры. Великая старица сама вырыла его, чтобы утолять жажду рабочих, добывавших известковый камень для созидаемой ею Казанской церкви.

По преданию, на источнике местные жители молились в засуху о даровании дождя. Народ считал этот родник целебным и приносил купать в нем больных детей. В XIX веке там построили часовенку. По находившейся в ней иконе Иверской Божией Матери источник получил название «Иверский».

Правила посещения в Дивеево канавки Пресвятой Богородицы

Среди православных, Канавка Пресвятой Богородицы почитается как одна из великих святынь христианского мира. Но в отличии от других святынь, Канавка имеет свои сугубые свойства, которые выделяют её из сонма других предметов поклонения. Намоленные иконы, мощи святых праведников и даже огромные храмы, можно перемещать, а Богородичная Канавка навсегда привязана к Дивеево, ибо связана с чудесным явлением.

Как описывал преподобный Серафим Саровский, ему явилась Пресвятая Богородица, и вместе с ним прошла по земле, обозначив место основания Мельничной Девичьей Общины. «Стопочки Пречистой Богоматери ступали по грешной земле в этом месте» — такими словами характеризовал этом место великий старец Серафим Саровский.

Разумные ограничения

Существуют такие понятия и правила, которые нигде не изложены, но как писал св. апостол Павел: «написаны на плотяных скрижалях сердца» (2Кор 3:3). У любого человека, при трезвенном рассуждении, есть границы и рамки допустимого. Эти категории впитываются с молоком матери, и должны руководить людьми всю жизнь. На этих основаниях и зиждется правило посещения Богородичной Канавки.

Как напоминание для инославных и невоцерковлённых туристов, эти правила в виде рекомендаций изложены в памятках постояльцам гостиничных комплексов, например «Дивеевская слобода». Ничего сложного в этих рекомендациях нет, они очень похожи на требования, которые все соблюдают при посещении «Могилы Неизвестного Солдата» у Кремлёвской Стены, или заходя на Красную Площадь:

В общем это обычные правила благопристойного поведения воспитанного человека. Но если в светских местах за порядком следят правоохранительные органы, и при многократном нарушении спокойствия могут применить законные меры, то на святых местах принципиально другой подход. В Послании Галатам апостола Павла (6:7) прямо сказано: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает».

Как подготовиться к посещению святыни

Дивеево, это не просто географический объект, а место где в течении многих веков, миллионы православных людей возносили свои молитвы к Богу. Сама местность располагает паломников и туристов соблюдать благочестивые традиции и правила. Если не сопротивляться велению сердца, то человек органически вписывается в эти критерии, и пребывание в Дивеево проходит без недоразумений.

Однако перед тем как подойти к таким великим святыням как Канавка Пресвятой Богородицы, было бы очень хорошо, если человек в молитве обратиться к Господу. Пусть даже это будет молитва не из церковных книг, а сотворённая от сердца, своими словами. Главное, чтобы это была искренняя и чистая просьба.

Источник: новейшую САУ «Коалиция-СВ» испытали в режиме «шквал огня»

https://ria.ru/20210130/koalitsiya-1595229785.html

Источник: новейшую САУ «Коалиция-СВ» испытали в режиме «шквал огня»

Источник: новейшую САУ «Коалиция-СВ» испытали в режиме «шквал огня» — РИА Новости, 30.01.2021

Источник: новейшую САУ «Коалиция-СВ» испытали в режиме «шквал огня»

Новейшая российская самоходная артиллерийская установка (САУ) «Коалиция-СВ» подтвердила на испытаниях возможность ведения стрельбы в режиме «шквал огня»,… РИА Новости, 30.01.2021

2021-01-30T03:40

2021-01-30T03:40

2021-01-30T03:50

новое оружие россии

безопасность

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/150744/92/1507449293_0:416:2901:2048_1920x0_80_0_0_e40c48af18b6e49b69ee2512895fee3a.jpg

МОСКВА, 30 янв – РИА Новости. Новейшая российская самоходная артиллерийская установка (САУ) «Коалиция-СВ» подтвердила на испытаниях возможность ведения стрельбы в режиме «шквал огня», поразив цель на полигоне одновременно шестью снарядами, сообщил РИА Новости источник в оборонно-промышленном комплексе.Собеседник агентства пояснил, что в режиме «шквал огня» «Коалиция-СВ» ведет огонь по разным баллистическим траекториям, чтобы выпущенные последовательно из одной САУ снаряды попали в мишень в один момент времени.Собеседник подчеркнул, что система управления огнем «Коалиции-СВ» обеспечивает практически мгновенный автоматический расчет углов возвышения орудия и пауз между выстрелами для режима «шквал огня» в зависимости от дальности до цели, местоположения самой установки, погодных условий, направления ветра и так далее. «Достаточно просто ввести координаты цели в вычислительный комплекс САУ или передать их по каналу данных единой системы управления тактического звена», — отметил он.Кроме того, добавил источник, система управления установки вносит корректировки по ходу стрельбы, учитывая истинные скорости полета снарядов, которые замеряются радиолокационной станцией «Коалиции».Режим «шквал огня», называемый на Западе Multiple Rounds Simultaneous Impact («одновременный удар нескольких снарядов»), предназначен для организации артиллерийского налета с использованием нескольких или всего одной артустановки. Вести огонь в этом режиме способны целый ряд иностранных гаубиц. В частности, немецкая PzH 2000 может уложить одновременно пять снарядов в одну цель, а двуствольная шведско-финская AMOS меньшего калибра — до восьми.САУ 2С35 «Коалиция-СВ» калибром 152 миллиметра разработана в нижегородском Центральном научно-исследовательском институте «Буревестник» и базируется на платформе танка Т-90. Гаубица предназначена для поражения на дальности до 70 километров командных пунктов, узлов связи, артиллерийских и минометных батарей, бронированной техники, средств ПВО и ПРО, а также живой силы противника. «Коалиция-СВ» интегрирована в единую автоматизированную систему управления тактического звена, позволяющую принимать целеуказания по цифровому каналу связи, осуществлять круглосуточное наблюдение за местностью, автономный расчет установок для стрельбы и корректировку огня в любых погодных условиях.

https://ria.ru/20210129/rakety-1595155441.html

https://ria.ru/20210129/ekipirovka-1595094541.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/150744/92/1507449293_51:0:2782:2048_1920x0_80_0_0_67882da6b8bfc99f4f22714032509234.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

безопасность, россия

МОСКВА, 30 янв – РИА Новости. Новейшая российская самоходная артиллерийская установка (САУ) «Коалиция-СВ» подтвердила на испытаниях возможность ведения стрельбы в режиме «шквал огня», поразив цель на полигоне одновременно шестью снарядами, сообщил РИА Новости источник в оборонно-промышленном комплексе.

Собеседник агентства пояснил, что в режиме «шквал огня» «Коалиция-СВ» ведет огонь по разным баллистическим траекториям, чтобы выпущенные последовательно из одной САУ снаряды попали в мишень в один момент времени.

«Первый снаряд выстреливается при большом угле возвышения орудия с использованием полного метательного заряда. Затем угол орудия снижается, поэтому для второго снаряда метательный заряд меньше, чтобы он летел по более пологой траектории с меньшей скоростью и попал в ту же цель, что и первый. Затем угол снова снижается, в полет отправляется третий снаряд, заряд еще меньше. И так далее», — рассказал источник, добавив, что метательные заряды разной мощности загружаются в автомат заряжания САУ заранее.

Собеседник подчеркнул, что система управления огнем «Коалиции-СВ» обеспечивает практически мгновенный автоматический расчет углов возвышения орудия и пауз между выстрелами для режима «шквал огня» в зависимости от дальности до цели, местоположения самой установки, погодных условий, направления ветра и так далее. «Достаточно просто ввести координаты цели в вычислительный комплекс САУ или передать их по каналу данных единой системы управления тактического звена», — отметил он.

29 января, 15:54Новое оружие РоссииМинобороны раскрыло характеристики ракетного комплекса «Ярс-С»

Кроме того, добавил источник, система управления установки вносит корректировки по ходу стрельбы, учитывая истинные скорости полета снарядов, которые замеряются радиолокационной станцией «Коалиции».

Режим «шквал огня», называемый на Западе Multiple Rounds Simultaneous Impact («одновременный удар нескольких снарядов»), предназначен для организации артиллерийского налета с использованием нескольких или всего одной артустановки. Вести огонь в этом режиме способны целый ряд иностранных гаубиц. В частности, немецкая PzH 2000 может уложить одновременно пять снарядов в одну цель, а двуствольная шведско-финская AMOS меньшего калибра — до восьми.

САУ 2С35 «Коалиция-СВ» калибром 152 миллиметра разработана в нижегородском Центральном научно-исследовательском институте «Буревестник» и базируется на платформе танка Т-90. Гаубица предназначена для поражения на дальности до 70 километров командных пунктов, узлов связи, артиллерийских и минометных батарей, бронированной техники, средств ПВО и ПРО, а также живой силы противника.

«Коалиция-СВ» интегрирована в единую автоматизированную систему управления тактического звена, позволяющую принимать целеуказания по цифровому каналу связи, осуществлять круглосуточное наблюдение за местностью, автономный расчет установок для стрельбы и корректировку огня в любых погодных условиях.

29 января, 11:35Новое оружие РоссииВ России разработают экипировку «солдата будущего» четвертого поколения

Рассказ об экспедиции к истоку реки Святого Петра, озера Виннепек, озера Лесов и т. Д. и т. д. исполненный в 1823 году по приказу Достопочтенного. Дж. К. Калхун, военный секретарь, под командованием Стивена Х. Лонга, майора, U.S.T.E.


Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных как
удобство и может быть неполным или точным.

Чикаго стиль цитирования:

Китинг, Уильям Гиполитус, Стивен Х. Лонг, Томас Сэй, Льюис Дэвид фон Швайниц, Джеймс Э. Колхун и Джозеф Ловелл. Рассказ об экспедиции к истоку реки Святого Петра, озера Виннепек, озера Лесов и т. Д. и т. д. исполняется в году по приказу Достопочтенного. Дж. К. Калхун, военный секретарь, под командованием Стивена Х. Лонга, майора, U.S.T.E . Филадельфия, Х. К. Кэри и И. Ли, 1824. Pdf. https://www.loc.gov/item/rc01001607/.

Стиль цитирования APA:

Китинг, У. Х., Лонг, С. Х., Сэй, Т., Швайниц, Л. Д. В., Колхун, Дж.Э. и Ловелл, Дж. (1824) Рассказ об экспедиции к истоку реки Святого Петра, озера Виннепек, озера Лесов и т. Д. и т. д. исполняется в году по приказу Достопочтенного. Дж. К. Калхун, военный секретарь, под командованием Стивена Х. Лонга, майора, U.S.T.E . Филадельфия, Х. К. Кэри и И. Ли. [Pdf] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/rc01001607/.

Стиль цитирования MLA:

Китинг, Уильям Гиполитус и др. Рассказ об экспедиции к истоку реки Святого Петра, озера Виннепек, озера Лесов и т. Д. и т. д. исполняется в году по приказу Достопочтенного. Дж. К. Калхун, военный секретарь, под командованием Стивена Х. Лонга, майора, U.S.T.E . Филадельфия, Х. К. Кэри и И. Ли, 1824. Pdf. Получено из Библиотеки Конгресса, .

Река Сент-Луис — Американские реки

Река Сент-Луис: Верхний водный путь

Водосборный бассейн реки Сент-Луис

Зов дикой природы может быть не сильнее нигде в нижних 48 водах, чем истоки реки Св.Река Луи. Начиная с Лаврентийской возвышенности, где небольшие ручьи разделяются в трех направлениях на Гудзонов залив, Верхнее озеро и реку Миссисипи, это земля лесных волков, лосей и канадских рысей. Деревянные черепахи, осетровые, судак, северная щука, окунь, синежабрник, черный краппи, канальный сом и 163 вида гнездящихся птиц называют реку своим домом, наслаждаясь пышными водно-болотными угодьями и дикими рисовыми озерами, которые побудили оджибва поселиться в регионе.

Эта река протяженностью 194 мили, впадающая в 2 реки.4 миллиона акров северных лесов и водно-болотных угодий Миннесоты остаются основным промыслом в заповеднике Fond du Lac Band озера Верхнее Чиппева. Ниже резервации он протекает через великолепный парк штата Джей Кук и попадает в редкий пресноводный эстуарий между портами-близнецами Дулут, Миннесота, и Верхнее, Висконсин, где он входит в озеро Верхнее как крупнейший приток США всей системы Великих озер. Нижняя часть Сент-Луиса — единственная река в штате, где можно заняться рафтингом.

Предыстория

Исторически устье реки находилось под сильным влиянием промышленности, в результате чего район Великих озер был признан вызывающим озабоченность районом после того, как нижнее течение реки стало одним из наиболее загрязненных водных путей в штате к середине 20 века. Он по-прежнему является самым загруженным портом Великих озер. Тем не менее, инвестиции в размере более 1 миллиарда долларов и приверженность к восстановлению и экономическому развитию города Дулут привели к восстановлению нижнего колодца Сент-Луиса.

Выше по течению, главный ствол реки Св.Река Луи и несколько ее крупных притоков были перекрыты плотиной для выработки гидроэлектроэнергии, что привело к нарушению связи и увеличению биоаккумуляции ртути в рыбе. Кроме того, река Сент-Луис и ее притоки пострадали от более чем столетней добычи железа, в результате чего были потеряны тысячи акров водно-болотных угодий и ручьев в верховьях.

Река попала в список рек ® Америки, находящихся под наибольшей угрозой исчезновения, в 2015 году из-за угрозы добычи сульфидных руд.Этот тип добычи высвобождает медь и никель, связанные с сульфидсодержащими породами, и обычно приводит к кислотному дренажу шахт и повышению уровня тяжелых металлов и сульфатов в водах ниже по течению. Разрешение этого типа добычи полезных ископаемых в районах реки Сент-Луис и пограничных вод в Миннесоте приведет к разрушению диких мест и загрязнению воды для людей, рыб и диких животных.

Повышенное содержание сульфатов приводит к деградации насаждений дикого риса и способствует и без того высокому уровню содержания ртути в рыбе, что угрожает общественному здоровью.Исследование, проведенное Министерством здравоохранения Миннесоты в 2013 году, показало, что каждый десятый младенец на северном берегу озера Верхнее рождается с небезопасным уровнем ртути в крови, что потенциально нарушает нормальное развитие.

Первое из новых предложений по добыче полезных ископаемых, проект NorthMet компании PolyMet Mining, предполагает уничтожение 1000 акров водно-болотных угодий и косвенное воздействие на тысячи акров водно-болотных угодий. Это также потребует комплексного обмена федеральными землями, в результате которого будет передано более 6000 акров биологически богатых земель из Верхнего национального леса и заповедника Св.Водораздел реки Луи для горнодобывающих компаний.

Будущее

А теперь плохие новости. Ранее в 2016 году Министерство природных ресурсов Миннесоты (DNR) приняло решение разрешить PolyMet перевести свой горнодобывающий проект на стадию выдачи разрешений, несмотря на то, что в действительности ни одна шахта этого типа не работала и не закрывалась, не загрязняя близлежащие озера, реки и ручьи.

Губернатор Миннесоты Марк Дейтон недавно заявил о своей поддержке защиты близлежащих пограничных вод от аналогичной добычи сульфидной руды, четко осознавая риски, присущие этому типу добычи.Река Сент-Луис и ее общины, племена и дикие животные заслуживают такого же внимания и защиты от добычи сульфидных руд. Если этот проект будет продолжен, пути назад нет.

Река Сент-Джонс как источник водоснабжения — SJRWMD

Об исследовании воздействия водоснабжения реки Сент-Джонс

Исследование воздействия на водоснабжение реки Сент-Джонс является наиболее полным и научно обоснованным анализом реки Сент-Джонс из когда-либо проводившихся.Результатом исследования стала разработка инструментов, которые помогут в принятии будущих решений о потенциальных экологических последствиях предлагаемых заборов воды из рек Сент-Джонс и Оклаваха в системе реки Сент-Джонс. Современные модели и методологии, полученные в результате исследования, будут использоваться при выдаче разрешений на безвозвратное использование, разработке минимальных потоков и уровней, региональных водных проектах и ​​планировании водоснабжения.

Разработанные инструменты будут применяться в процессе рассмотрения любых будущих заявок на получение разрешения на водозабор.Количество воды, которое в конечном итоге может быть отведено, будет зависеть от предложенного местоположения, конструкции и сроков предлагаемых водозаборов, а также от многочисленных критериев разрешений, рассматриваемых при подаче заявок на получение разрешения.

Инструменты также могут использоваться районными, местными органами власти, другими агентствами и, возможно, с другими речными системами.

Более 70 ученых и инженеров — сочетание сотрудников округа и многих сторонних экспертов с международным статусом — внесли свой вклад в этот беспрецедентный анализ проекта St.Река Джонс. Округ привлек самый уважаемый орган ученых страны, Национальную академию наук, для проведения беспристрастной экспертной оценки проекта округа. Девять выдающихся ученых из университетов по всей стране активно участвовали в экспертной группе через Национальную академию наук / Национальный исследовательский совет (NRC) и давали советы и рекомендации для дальнейшей научно-технической работы округа.

Исследование подтверждает результаты более ранних исследований, свидетельствующие о том, что св.Река Джонс может использоваться в качестве альтернативного источника водоснабжения, не причиняя значительного вреда окружающей среде. Исследование не разрешает забор речной воды.

Наши врачи и персонал в Vision Source St. Charles в Сент-Чарльзе, штат Иллинойс,

Познакомьтесь с опытными и дружелюбными врачами и персоналом, благодаря которым компания Vision Source St. Charles является ведущим поставщиком продуктов и услуг по уходу за зрением в Сент-Чарльзе.

Марк В. Крамер, OD

Доктор Крамер учился в средней школе в Колорадо.Он получил степень бакалавра наук. Он получил степень бакалавра биологии и химии в Техасском христианском университете в 1984 году. Он окончил колледж оптометрии Хьюстонского университета в 1988 году.

Доктор Крамер работает в Сент-Чарльз, штат Иллинойс с 1988 года. Vision Source Сент-Чарльз — это полномасштабная оптометрическая практика, в которой доктор Крамер уделяет особое внимание педиатрии, лечению и лечению глазных заболеваний.

Доктор Крамер познакомился со своей женой Полой в Техасском христианском университете и женат с 1986 года.У них 2 сына. В свободное время доктор Крамер тренирует молодежный футбол и любит играть в гольф.

Дуглас А. Юван, OD

Доктор Юван присоединился к Vision Source St. Charles в 1999 году. Он окончил среднюю школу Освего по специальности «салютатор» Университета Северного Иллинойса со степенью бакалавра наук. доктор биологии с отличием и Колледж оптометрии Иллинойса с отличием.

Его практика — оптометрия первичной медико-санитарной помощи с упором на контактные линзы, а также диагностику и лечение заболеваний глаз.

Доктор Юван в настоящее время проживает в Элгине со своей женой Джуди и дочерью Кэтрин. Он любит теннис и гольф, а также поет в церковном хоре.

Кевин Д. Гудвин, OD

Доктор Гудвин присоединился к Vision Source St. Charles в 2019 году. В 2014 году он окончил Колледж оптометрии Иллинойса.

Его практика — оптометрия первичного звена с акцентом на сухость глаз и специальные контактные линзы.

Доктор Гудвин женат на своей жене Лорен с 2019 года.У них есть сын Хадсон и лучшая собака
, когда-либо названная Лили.

Наши сотрудники будут рады помочь вам с вашими потребностями в уходе за глазами!

Паула

Паула — менеджер практики, работает в офисе с 1990 года.

Сью

Сью — наш координатор рефракционной хирургии, а также специалист по контактным линзам. Она готова ответить на любые вопросы, касающиеся рефракционной хирургии и процесса предоперационного и послеоперационного ухода.Она также хорошо разбирается в контактных линзах. Сью занимается этой практикой более 25 лет.

Дениз

Дениз впервые присоединилась к нашему персоналу более 15 лет назад в качестве менеджера стойки регистрации. С годами ее обязанности сместились от помощи в предварительном тестировании, картировании OCT и помощи в оптике, до того, как она нашла свое истинное призвание в качестве нашего очень способного координатора по страхованию.

Лиза

Лиза — наш менеджер на стойке регистрации и специалист по маркетингу в социальных сетях.Она работает с нами в течение 9 лет, руководя повседневной работой офиса, когда доктора. наблюдают за пациентами, в том числе назначают приемы и составляют карты пациентов. Совсем недавно Лиза стала создателем контента для наших страниц в Facebook и Instagram, а также для нашего веб-сайта.

Тони

Тони присоединился к нашим сотрудникам в 2017 году и имеет 16-летний опыт работы в области оптики. Она является нашим покупателем рамок и отвечает за то, чтобы наш выбор рам был свежим и интересным. Она также выполняет картирование OCT и выступает в качестве специалиста по предварительному тестированию и оптика.

Эрика

Эрика — наш представитель Vision Source. Она является лицом нашего офиса на ежеквартальных встречах Vision Source. Она присоединилась к нашей команде в 2018 году в качестве оптика и имеет 6-летний опыт работы в оптике. Она отвечает за контроль качества всех входящих и исходящих заданий в нашей лаборатории.

Катерина

Кэтрин присоединилась к нашим сотрудникам в 2019 году в качестве тестировщика. Имея 5-летний опыт работы в оптике, она быстро расширила свои обязанности, включив в нее специалиста по оптике.Совсем недавно она стала планировщиком и инструктором наших классов по дозированию контактных линз.

Кассандра

Cassandra — самое последнее дополнение к нашему семейству Vision Source, благодаря 3-летнему опыту работы в области оптики. Она предварительный тестер и оптик. При необходимости она также заполняет приемы на стойке регистрации, назначает приемы и готовит карты пациентов.

Справочников по истории Интернета

Справочник по средневековому Интернету

Жития святых

Редактор: Пол Халсолл

Справочник по средневековому Интернету находится по адресу
Центр
Фордхэмского университета
Средневековые исследования.


Руководство по содержанию

Структура этого раздела Справочника выглядит следующим образом. Вы можете просматривать
через весь список или переходите непосредственно к интересующей вас части, выбрав
подчеркнутые ссылки.

  • Главная страница
    вернет вас на главную страницу Sourcebook.
  • Selected Sources приведет вас к
    указатель избранных и выдержанных средневековых источников.
  • Full Text Sources приведет вас к
    страница на неагиографических полных текстах.
  • Search the Sourcebook позволит
    поиск полных текстов всех исходных текстов в Fordham, ORB или выбранных
    базы данных древних, позднеантичных и средневековых текстов.

ЖИЗНЬ СВЯТЫХ


Введение
Жизни святых — важный ресурс для всех, кто интересуется историей позднего
античный мир, Византия или латинское средневековье.Как и целые жанры древних
литература исчезла или уменьшилась, жанр агиографии стал основной формой
литературная продукция. жизней такого святого — или жизней — выживают в удивительных
числа. При внимательном чтении их можно, как и следовало ожидать, многое узнать о
религиозная жизнь тех периодов, которые их породили. Однако часто такие жизней также являются нашими лучшими источниками базовой социальной и культурной истории.Они предоставляют информацию
на, среди прочего: — подробности повседневной жизни; еда и напитки; организация местных
сельское и городское общество; влияние коммерции; гендерные отношения; классовые отношения; а также
иногда даже конкретные даты военной и политической истории. Цель этой страницы — представить древний, византийский и средневековый агиографический оригинал г.
тексты
— в переводе и иначе — вместе с основными сведениями о культе святых.Современные христиане, особенно православные, до сих пор читают такие жития ради своего
религиозное значение. Они сочтут некоторые из этих текстов полезными для достижения этой цели. Но
акцент здесь делается на историческом понимании текстов и культе
святые. [Между прочим, слово культ — это технический термин, относящийся к религиозным
практики, окружающие преданность святым.] Интернет-сайты для агиографии

  • WEB Christian
    Житие
    Веб-сайт болландистов, общества иезуитов, которое на протяжении трех веков
    возглавил научные исследования агиографии и культа
    святые.
  • Веб-сайт агиографии [В ORB]
    Веб-сайт Томаса Хеда, одного из ведущих экспертов по западной агиографии. Этот сайт
    содержит переводы, выполненные профессором Хэдом, действительно отличные библиографии и начинающийся
    энциклопедия агиографии.

  • WEB St.
    Библиотека Пахомия
    Св.Библиотека Пахомия — это греческий православный проект по размещению византийских текстов на
    Интернет, в том числе жития многих святых.

  • Инициатива WEB Ecole: Vitae
    Полный список исходных текстов в Интернете (в том числе здесь) в алфавитном порядке.

  • WEB
    Военные мученики
    Веб-сайт Дэвида Вудса был посвящен военным мученикам.

Перейти к содержанию Нехристианская биография


Агиография — это не «биография» как таковая, но жанры явно пересекаются. А
ряд классических авторов написали «жизни», которые оказали большое влияние на позднее
Христианские агиографические сочинения. Более того, свидетельства еврейских мучеников при
Селевкиды предоставили христианским писателям важные темы.

  • Филострат: Жизнь Аполлония
    Тианы, гр.220 г. н. Э. [На Livius.org]
    Расширенные выдержки из версии Леба. Сравнение с Евангелием поразительно.

  • Диоген Лаэртий: Жизни
    и мнения выдающихся философов, Книга VI: Циники [Антисфен, Диоген,
    Моним, Онесикрит, Ящики, Метрокл, Гиппархия, Менипп, Менедем.]
  • Диоген Лаэртий: Жизни
    и мнения выдающихся философов: Книга VII: Стоики [Зенон, Аристон, Герилл,
    Дионисий, Клеант, Сфер, Хрисипп]
  • Диоген Лаэртий: Жизни и
    Мнения выдающихся философов Скептики: Жизнь Пиррона
  • Плутарх (46-120 гг. Н. Э.): Параллельные жизни,
    (полный на английском языке), перевод Артура Клафа.[В Project Gutenberg].

  • Светоний: Жития кесаря ​​[завершено]
  • Светоний: De Viris Illustris, ок. 106-113
  • г. н.э.

  • Жизнь Адама и Евы:
    Библейская история в иудаизме и христианстве, [В Вирджинии]
    Расширенный веб-проект по тексту Жития Адама и Евы на латинском, греческом, армянском языках,
    Славянский и грузинский, а также обсуждение в средневековых комментариях.
  • Четвертая книга Маккавейских: Смерть Маккавейских ок. 63 г. до н. Э. — 70 г. н. Э. [RSV]
    Эта книга находится в «Приложении» к греческой православной Библии (хотя и не является частью Библии).
    Латинская церковь deuterocanonica ). Его рассказ о преследовании Маккавеев
    во многом повлияли на более поздние рассказы о мучениках. Маккавеи и их мать были
    почитаются в православных церквях как святые.
  • Санкт-ПетербургИероним: Де Вирис Illustribus,
    или О выдающихся людях [в новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
    Иероним обсуждает как языческих, так и христианских деятелей. Он дает биографические данные, которые
    отчетливо отличается от жанров агиографии.

Перейти к содержанию


I: Святые апостольской эпохи
Следующие тексты — все рассказы о мученичестве апостолов — являются
апокрифический.См. Т. 8 из
доникейских отцов для дальнейших примечаний и деталей.

Перейти к содержанию


II: Раннехристианские мученики

ЛАТИНСКИЙ И ГРЕЧЕСКИЙ

  • The
    Мученичество Поликарпа, II век.

    Смотрите также

    Католическая энциклопедия:
    ПОЛИКАРП, СЕНТ-
    Один из самых ранних сохранившихся подлинных рассказов о страсти.Поликарп был епископом Смирны
    и знал людей, которые знали апостолов.

  • Мученичество Игнатия Антиохийского,
    2 век. [В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Иоанн Златоуст: Проповедь на
    Игнатий Антиохийский. [В Новом Адвенте] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
    Проповедь начинается с заметного утверждения равенства полов в святости.
  • Иоанн Златоуст (ок. 347-407): Проповедь о Вавилах [при Новом пришествии]
    [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Иоанн Златоуст (ок. 347-407): О Евтропии
    Евнух, патриций и консул — Проповедь 1 и Проповедь 2 [у св. Михаила]

  • Perpetua: Страсть СС. Перпетуя и Фелисити.
    Латинский оригинал
    доступно [В Латинской библиотеке]

    .См. Также Католическую энциклопедию: Sts.
    Фелиситас и Перпретуа; а также

    Питера Дронке
    Обсуждение Perpetua [в Интернет-архиве, из Миллерсвилля]
    Этот текст частично состоит из рассказа Перпетуи о ее испытании и о ее испытании.
    видения. Таким образом, это один из самых ранних текстов, приписываемых христианской женщине.
    Согласно Томасу Хеффернану [ Sacred Biography , (New York: Oxford UP, 1988), 190]
    в этом тексте также упоминается самое раннее использование топос Христа, Жениха
    святой.Перпетуя — «жена (матрона) Христа, возлюбленная Бога» (17: 2)

  • Евсевий: Церковная история : Мученичество
    Святой Домнины и дочерей. [Из доникейских и никейских отцов серии ]
    Текст и рассказ, которые всегда были проблемными — святая и ее дочери тонут.
    вместо того, чтобы поддаться изнасилованию.
  • Мученичество Иустина, Харитона,
    и другие римские мученики [в новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
    Отчет о мученической смерти, взятый из судебного процесса против мучеников.
  • Деяния Ксантиппа, Поликсены и Ребекки. [Из Анте-Никейский
    и никейских отцов, серия
    ]
  • Гонения и мученики Лиона в 177 г. н. Э .: Письмо церквей Вены и Лиона к
    церкви Азии и Фригии, включая историю Блаженной Бландины.
  • Григорий Турский (539-594): Полиевкт
    Мученика, д.c. 259, из De gloria martyrum. . [Латинский и английский] [Из Интернет-архива, от Тодда
    Страница Parment’s Polyeuktos]
    На странице также есть

    латинский
    Версия его мученичества из Acta Sanctorum , II февраля 651-52. Также
    доступны по ссылке выше ряд карт, диаграмм и изображений
    раскопки костела св. Полевкта VI века в Константинополе.

  • Мученичество св. Януария, переведено в св.
    Библиотека Пахомия
    Как Сан Дженнаро, покровитель Неаполя, чья жидкая кровь остается
    повод для сильного беспокойства. Смотрите также

    Майк Эпштейн: Спектроскопия
    Януарий Блад [В АГУ]

  • Страсти мучеников-скиллитов. [Из Анте-Никейский
    и никейских отцов, серия
    ]
  • Григорий Нисский (ок.335-d.c.395): Две проповеди на сорок
    Мученики Себастеи, транс Казимир Маккембли, [At Nyssa Homepage / BHSU]

  • Лев I: Проповедь 85: О св.
    Лоуренс, [В Новом Пришествии]
    Святой Лаврентий был запечен до смерти. Отсюда он стал покровителем поваров. [Его церкви
    обычно имеют сковородку, а не крест.]
  • Мученичество Святых Исповедников
    Шамуна, Гурия и Хабиб.[В Новом Адвенте] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
    Это версия Симеона Метафраста. См. Также запись ECOLE на

    Симеон Метафраст

  • Понтий Диакон: Жизнь и
    Страсти Киприана. [В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Пруденций. Перистефанон.
    Книга 3: Тоска по Богу. [В Electronic Antiquity] [

    Полный текст на латыни имеется в Латинской библиотеке]

СИРИАК КОПТИЧЕСКИЙ И ПРОЧИЕ ВОСТОЧНЫЕ

  • Северус, епископ Аль-Ушмунайна:
    Жизнь
    апостола и евангелиста Марка, (Северус, эт.ок. 955 — 987 н.э.), пер. из
    Арабский, [в Библиотеке Св. Пахомия]

  • Действия Шарбил. [В Новом
    Адвент] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Мученичество Хабиба перевод с сирийского, [от св.
    Библиотека Пахомия]
  • Мученичество Хабиба диакона.
    [В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Проповедь о Хабибе мученике.[В Новом Пришествии] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Проповедь о Гурии и Шамуне.
    [В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Моисей из Хорены. [В Новом
    Адвент] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Bardesan. [В Новом Адвенте]
    [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Мученичество Барсамьи.[В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Подлинные деяния Петра
    Александрия. [В Новом пришествии] [из доникейских и никейских отцов серии ]

  • Мученичество Петра Александрийского, перевод с
    Латинский, [В Библиотеке Св. Пахомия]
  • Мученичество святой Пелагии Кесарийской, перевод с
    Геэз, [В Св.Библиотека Пахомия]
  • Уведомление эфиопского синаксариона: Св.
    Пизентий из Кифта, пер. E.W. Budge., [В Библиотеке Св. Пахомия]

ВОЕННОМУЧЕНИКИ
ВОССТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТА СВЯТЫХ НА ЗАПАДЕ

Перейти к содержанию


III: Ранние монахи [Восточные]

Перейти к содержанию


IV: Святые святоотеческой эпохи

  • Марк Диакон: Жизнь Порфирия Газы, 5-й
    Века.
    Увлекательный рассказ об уничтожении христианами язычества в Газе.
  • Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): Жизнь Макрины,
    пер. W.K. Лоутер Кларк.
    Одна из самых важных жизней святой женщины. Это рассказ Григория
    сильная сестра, Макрина (ок. 327-379)
  • Григорий Нисский
    (c.335-d.c.395): Указатель.[В BHSU] См. Также Католическую энциклопедию: СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ
    OF NYSSA

  • Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): Похвальное слово Василию Великому,
    транс Казимир МакКэмбли, [At Nyssa Homepage / BHSU]

  • Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): похоронная речь императрицы
    Флацилла, транс Казимир МакКембли, [At Nyssa Homepage / BHSU]

  • Григорий Нисский (ок.335-d.c.395): Похоронная речь на Мелетии,
    транс Казимир МакКэмбли, [At Nyssa Homepage / BHSU]

  • Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): Жизнь Григория Чудотворца,
    транс Казимир МакКэмбли, [At Nyssa Homepage / BHSU]

  • Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): Похоронная речь на Мелетии [At
    Новое пришествие] [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Григорий Назианзин: Речь 21: Об Афанасии
    Видеть

    Британская энциклопедия
    (9-е изд): Афанасий

  • Григорий Назианзин: Речь 18: О своем отце
  • Григорий Назианзин: Речь: О сестре Горгонии
  • Григорий Назианзин: Речь 7: О брате
    Цезарий
  • Августин Гиппопотам (354-430): Признания, Пер.[Из серии доникейских и никейских отцов ] [В CCEL]. Латинский текст также
    онлайн [At Upenn].
  • Августин Гиппопотам (354-430): Исповедь в современном
    перевод [At Upenn]. Oulter’s
    Перевод также доступен в формате PDF [At Upenn].
  • Посидиус: Жизнь святого Августина,
    Полный текст, [на немецком переводе] [из Интернет-архива, с сайта августинцев / Германия]; Машинный перевод первых 13 глав также
    доступный.

Перейти к содержанию


V: Византийские святые

  • Евсевий Кесарийский: Жизнь Благословенного Императора
    Константин, IV век [из доникейских и никейских отцов серии ]
    Император Константин, узаконивший христианство, является святым в православной церкви.
    Этот единственный поступок преодолел для последующих поколений его жестокую общественную и частную жизнь и
    смерть как арианин.
  • Евсевий Кесарийский: Восхваление
    Константин, IV век [из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Евагрий Понтийский: Св. Симеон Столпник из г.
    История
    , I.13,
  • Жизнь Даниила Столпника, Полный текст, the
    святой пятого века, который провел 33 года на столпе в Константинополе. См. Также Католическую энциклопедию: Stylites
    Первым и самым известным «святым столпом» был св.Симеон Столпник. Но Симеона
    база находилась в Сирии. Даниил, живший в Константинополе, обладал огромной религиозной властью.
  • Жизнь Матроны Пергейской, d.c. 510-515, транс Халифа
    Бен Насер, [полный текст Metaphrastic Life : отрывки из Vita Prima ],
    Пример святого-трансвестита, который также был исторической фигурой.
  • Жизнь Феодора Сикеонского.
    Житие святого седьмого века — главный источник византийской сельской и социальной жизни.
    истории, а также о развитии культа святых.Преданность Теодора
    В этом тексте особенно примечателен святой Георгий.
  • Леонтий: Жизнь Иоанна Богослова, 7-е
    Века.
    Патриарх Александрийский 7-го века незадолго до арабского завоевания позже был признан
    покровитель ордена рыцарей-госпитальеров. Таким образом, он был единственным святым византийской эпохи.
    чтобы добиться популярности в западном средневековье.
  • Иоанн Дамаскин: Варлаам и
    Иоасаф Перевод: Г.Вудворд и Х. Мэттингли [в OMACL]

    Эта история, по сути, является христианизацией истории Будды, который жил около 500 лет.
    лет до нашей эры. Иосафат — греческое неправильное толкование санскрита Бодхисаттва
    не столько византийский святой, сколько святой с византийской vita. Смотрите также

    Католическая энциклопедия: Иоанн
    Дамаскин

  • Житие св.Марии Египетской из канона св.
    Андрея Критского. Смотрите также

    Католик
    Энциклопедия: Святая Мария Египетская,

  • Житие Ирины, игумении монастыря
    Хризобалантон, пер. Ян Улоф Розенквист
  • Жизнь Марии Младшей, d.c. 903, транс Пол
    Холсолл, [Первые пять глав и заключительная молитва]
  • Житие святого Фомаи Лесбосского, полный текст на
    Греческий [Unicode]
  • Нестор: Мученичество Бориса и
    Глеба, д.1015, [В университете Дурхема]
    Важные русские святые.

  • Жизнь Лазаря с горы Галесион: Ан
    Святой Столп одиннадцатого века [At DO]
    Хорошая часть опубликованного перевода. В формате PDF
  • Григорий Палама: О непрестанности
    Молитва из Жития св. Григория Паламы , архиепископа Салоникского, чудотворца (взято из комментариев св.Никодим Святой Горы, редактор журнала
    Филокалия) [На странице Паламы]

  • Перевод Святого Николая [анонимного грека],
    13 век MS,
    Рассказ о священном похищении мощей святителя Николая из Миры в 1087 году.
  • Григорий Константинопольский: Житие святого Ромилоса, 14
    Century, [ожидается полное разрешение]
  • Житие Сергия Радонежского,
    (c.1314-1392), ф. Д. 25 сентября [В Дареме],
  • Житие святого Космы Айтолоса,
    с его Учением и письмами, 1714–1779. Перевод: Номикос Вапорис, [У святой Марии Египетской]
    В этом тексте удалены антисемитские аспекты жизни и творчества Космоса.

  • Святые жены Византии: десять жизней святых
    in English Translation [At DO]
    Полные тексты переводов житий святых женщин.
    Все тексты представлены в формате PDF [для которого требуется бесплатная программа для чтения Acrobat,
    загружается со страницы индекса]. Хотя их можно прочитать в
    браузер с Acrobat в качестве плагина, который часто дестабилизирует систему. Я рекомендую
    загрузка файлов на жесткий диск, а затем их открытие в запущенной программе Acrobat.
    независимо от браузера.

Перейти к содержанию


VI: Западная Европа: оригинальные жизни

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ

  • Жизнь
    Санкт-ПетербургМартин Турский, [в Сент-Джонс Миннесота] [из серии Анте-Никейские и Никейские отцы серии ], см. Также

    Католик
    Энциклопедия: Мартин Турский,

  • Григорий I (Диалоги) (r.5-04): Диалог второй
    (Житие св. Бенедикта). [Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Григорий I (Диалоги) (годы правления 590-604): Григорий I (Диалоги):
    Диалог второй (Житие св. Схоластики).[Из доникейских и никейских отцов серии ]
  • Древнейшая жизнь святителя Григория
    Великолепно, монах или монахиня в Уитби, 713 [в Юлианском районе]
  • Беда (673-735): Григорий Великий, из церкви г.
    История
    .
  • Дадо Руанский: Жизнь Элигиуса, 588-660, транс, Жо
    Энн Макнамара.
  • Григорий Турский (539-594): Восемь книг чудес,
    Выборы.
  • Григорий Турский (539-594): Григорий Турский: Жизнь
    Галла, из Жития отцов
  • Беда (673-735): Жизнь Катберта.
    Катберт на короткое время был епископом Линдесфарна. После смерти он стал, пожалуй, самым
    прославленный святой в Северной Англии.
  • Беда (673-735): Жития аббатов Веремута
    и Ярроу.
    Серия очень коротких жизней.Здесь Беде дает много интересного по местной истории.

КАРОЛИНГСКАЯ ЭПОХА (9-10 века)

  • Хунеберк из Хайденхайма: Годоэпориканец Св. Виллибальда,
    8 век
  • Huneberc из Хайденхайма. Пролог
    к Годоэпорикону Святого Виллибальда. c. 750-75CE. Альтернативный пер. Томас Хед [At
    ORB]
  • Виллибальд: Жизнь святого Бонифация
  • Переписка св.Бонифаций
  • Тексты о св. Бонифация См. Также Католическую энциклопедию: св. Бонифаций
  • Алкуин: Жизнь Виллиброрда, ок. 796
  • Алкуин: Жизнь
    святого Ведаста, епископа Арраса, пер. Марк Ласниер, [На горе Холиок].

    А

    Комментарий Линн
    Нельсон также доступен, как и обсуждение библейской книги Захарии.
    от Alcuin (Текст установлен белым, поэтому, если страница оказывается пустой, смените браузер
    настройки по умолчанию).

  • Эйгил: Жизнь Штурма, начало 9 века
  • Эйнхард: Жизнь Карла Великого . В
    Латинский текст

    Vita
    Кароли Магни также доступна [В Латинской библиотеке].
    Карла Великого чествовали как святого, но это не год жизни святого в обычном
    значение термина.

  • Рудольф Фульдский: Жизнь Леобы, ок.836
  • Римберт: Жизнь Анскара, апостола Севера,
    801-865. Смотрите также

    Католик
    Энциклопедия: Святой Аншар,

  • Аббат Флери: Мученичество святого Эдмунда, короля
    Восточной Англии, 870, пер. Кеннет Култлер
  • Жизнь Лютберги, 9 век, транс, Джо Энн
    Макнамара.
  • Бертольд Мицкий. Жизнь
    Св.Максимин отрывки из рассказа настоятеля-основателя Мици, расположенного недалеко
    Орлеанский, составленный в начале девятого века. Пер. Томас Хед [в ORB]
  • Жизнь Лебуина, 10 век
  • Летальдус Мицкий. Путешествие
    Реликвии святого Юниана, включая описание Совета мира в Шарру
    в 989. Пер. Томас Хед [в ORB]
  • Адемар из Хроник Шабанна:
    Обретение головы Иоанна Крестителя, 1016 год.Пер. Томас Хед [в ORB]
  • Эндрю Флери. Чудеса
    Святой Бенедикт. Пер. Томас Хед [В ORB]
    Описание Буржской мирной лиги и ее кампании 1038 года.
  • Аноним. Житие св.
    Григорий Никопольский. Выдержки из его погребения, начало XI в. Пер. Томас Хед
    [В ORB]
  • Питер Дамиан. Жизнь Ромуальда.
    отрывки на его мощах.Конец 11 века. Пер. Томас Хед [в ORB]
  • Хью Флери. Жизнь,
    Перевод и чудеса святого Сакердоса: Пролог, Пер. Томас Хед [В ORB]
    Обсуждая его методологию агиографа и историка, реконструирующего жизнь
    давно умерший святой.
  • Leyenda de Santiago (переведено Уильямом Грейнджером Райаном) [в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе]

ВЫСОКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (11-13 века)

  • Две жизни СС.Руперт (Роберт), апостол Австрии,
    и Эренруда (Erentraud)
  • Жизнь Берчарда епископа Вормса, пер.
    Уильям Норт, 1025
    Знаменитый канонист тоже был святым (с ограниченным культом, но праздник августа
    20-е).
  • Жизнь короля Эдуарда Исповедника.
    [В Кембридже]
    Визуальная презентация библиотеки Кембриджского университета MS. Ee.3.59, который «содержит
    единственная копия иллюстрированного англо-нормандского стихотворения «Жизнь святого Эдуарда Исповедника», написанного на
    Англия, вероятно, в конце 1230-х или начале 1240-х годов, и сохранившиеся в этой рукописи,
    выполнен c.1250-60.
  • Реджинальд Дарем: Жизнь святого Годерика, 12-е
    купец века.
  • Два отчета о ранней карьере сенбернара, ок.
    1150
    Содержит отрывки из книги Вильгельма Сен-Тьерри: Жизнь Сен-Бернара, c. 1140 и
    Acta Sanctorum Арнольда Бонневальского и Джеффри Клервоского, ок. 1153
  • Эдвард Грим: Убийство Беккета, 29 декабря 1170 г. из Вита С.Thomae, Cantuariensis Archepiscopi et Martyris, пер. Рассвет Мари Хейз
    [[email protected]], см. также

    Католик
    Энциклопедия: Томас Бекет,

  • Томас Монмутский: Жизнь и чудеса
    Святой Вильгельм Норвичский, 1144 г., выдержки.
    Одно из главных обвинений евреев в убийстве христианина.
    дети. Этот кровавый навет был центром многих культов святых.
  • Святой Франциск
  • Санкт-Доминик
    • Доминиканский Орден: The
      Жизни братьев из ордена проповедников, 1206–1959 гг. [В Центральном Доминикане]

    • Санкт-Доминик: биография
      Документы, отредактированные с введением Фрэнсиса К. Ленера, О.П. [В Доминиканской
      Central]

    • Иордания Саксонии: Livret sur les orignes de l’Ordre
      des Prêcheurs [текстовый файл] d’après la traduction du frère Мари-Умбер Викер,
      о.p., parue dans l’ouvrage Saint Dominique et ses frères. Évangile ou croisade, колл.
      Chrétiens de tous les temps, № 19 (Париж: éditions du Cerf, 1967). [На французском]
      . Смотрите также

      Католическая энциклопедия:
      Святой Доминик.

    • Иордания Саксонии: Справочник по происхождению Ордена
      Проповедников, машинный перевод предыдущего пункта.
  • Жан де Жуанвиль: Мемуары
    Св.Луи [В Вирджинии]
    Не совсем агиография, а жизнь святого Луи как благочестивого человека.
  • Томас де Кантимпре:

    Vita
    Lutgardis Virgine в Aquiriae Brabantia

    , на латыни: [В монастырской матрице]
    Лутгард родился в Тонгре в 1182 году. D, в Эвьере, в 1246 году. Пир. 16 июня. Она была
    мистическая и слепая последние одиннадцать лет своей жизни.[DOS]

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

  • Джон Лидгейт: Жизни
    SS. Эдмунд и Фремунд, 15 век, [Университет Альберты]
    Интернет-проект, представляющий [вполне читаемый] позднеанглийский текст.
  • Архиепископ Ришар ле Скроп,
    d. 1405. [В CUA]
    [ Данная страница создана не только как архив текстовых и графических материалов.
    относящиеся к архиепископу Скропу, но также в качестве эксперимента, чтобы увидеть, как возникают
    технологии могут служить целям междисциплинарных проектов в средневековых исследованиях.Короче говоря, Hyper / Hagiography задуман как модель одного из способов, которым студенты
    церковная, политическая и литературная история может развить междисциплинарные гипермедиа.
    сайты, имеющие отношение к их собственным исследовательским интересам.
    ]

  • Святая Бриджит Шведская: Откровения Папам,
    d. 1373, латинское издание Арне Йёнссона [и Microsoft
    Версия Word],
  • Хелига Биргиттас: Уппенбарелсер,
    [Откровения св.Бриджит], на шведском языке [в Гетеборгском университете]

  • Жизнь и доктрина
    Святая Екатерина Генуэзская [В CCEL]
    Включает в себя «Жизнь», «Духовный диалог» и «Трактат о чистилище», написанные в 1874, 1907 годах.
    Английская версия. Из электронного текста неясно, является ли эта Жизнь переводом Libro.
    de la vita mirabile e dottrina santa de la beta Caterinetta da Genoa
    , или современный
    Работа.
  • Стенограмма судебного процесса над Жанной д’Арк, 1431 год
    Жанна не была канонизирована до 20 века.
  • Сьер Луи де Конте: личные воспоминания
    Жанна д’Арк [на самом деле вымышленный рассказ Марка Твена]
  • Изображение и история Андерла фон Ринна: ​​святого кровавого клеветника,
    якобы 1462 год, но культ — 17 век.
  • Легенда австрийского Тироля: Санкт-Кюммернис [На этом сайте]
    Святая женщина, отращивающая бороду.

ПАЛОМНИЧЕСТВО В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

  • The
    Маршрут Анонимного паломника из Бордо (Itinerarium Burdigalense) — 333 A.Д.
    [У Кристуса Рекса]
  • Эгерия. Описание
    Год литургии в Иерусалиме: перевод 4-го века. [В Оксфорде]
  • Эгерия: Путешествие,
    Перевод М.Л. МакКлюр, «Паломничество в Этерию», (Нью-Йорк, 1915 г.) [В Йельском университете]
  • Софроний Патриарх Иерусалимский. Два стихотворения на тему
    Святой город (Анакреонтика XIX и XX) — ок. 600 г. н. Э. [В Christus Rex]
  • Аноним.Чудо св.
    Максиминус, c. 1050-75. Пер. Томас Хед [В ORB]
    Описание паломничества и чудесного исцеления одного человека.
  • Насир-и-Хусрав (1046-1052): Книга
    путешествий (Сафарнама) [Путешествие в Иерусалим / Южный Колорадо]

  • Даниил (1106-1107):
    Паломничество русского игумена Даниила на Святую Землю, 1106-1107 гг.D., аннотированный
    Сэр К. У. Вислон (Лондон, 1895 г.) [Путешествие в Иерусалим / Южный Колорадо]

  • Джеффри Чосер (c.1340-1400): Пролог к Кентерберийским рассказам, текстовый файл на языке оригинала.
    Рассказы вращаются вокруг паломничества в Кентербери.
  • Джеффри Чосер (1340-1400): Кентерберийские рассказы:
    Пролог [Параллельные тексты], [использует таблицы], (c.1380)
  • Аноним: Путеводитель
    в Палестину.(ок. 1350 г.). Переведено. Дж. Х. Барнард. Лондон: Палестина
    Общество текстов паломников, 1894. [Путешествие в Иерусалим / Вашингтон, Колорадо]

  • Марджери Кемпе (1413-1415): Книга
    Марджери Кемпе. (Текст — перевод Батлера-Боудена глав 26-34, 37-41) [At
    Путешествие в Иерусалим / Южный Колорадо]

  • Джон Полонер (1422): Описание
    Святой Земли (ок.1421), основанный на переводе Обри Стюарта из Tobler
    текст. Лондон, 1894 г. [Путешествие в Иерусалим / Южный Колорадо]

  • Феликс Фабри (1480 и 1483-84): Книга странствий Феликса
    Фабри (около 1480–1483 гг. Н. Э.) Пер. Обри Стюарт, 2 тт. Лондон: Палестина
    Общество текстов паломников, 1896 [Путешествие в Иерусалим / Вашингтон, Колорадо]

  • Пьетро Касола (1494): каноник
    Паломничество Пьетро Касолы в Иерусалим в 1494 году.пер. Мэри Маргарет Ньюетт.
    Манчестер: The University Press, 1907. [Путешествие в Иерусалим / Вашингтон, Колорадо]

  • Разлив: Вымышленный
    Паломничество из Валенсии в Сантьяго в пятнадцатом веке, из разлива или Книга женщин валенсийского врача пятнадцатого века Жауме Ройг.
    UCLA]

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КРИТЕРИИ
КУЛЬТ СВЯТЫХ


Перейти к содержанию


VII: Западная Европа: старые версии на латыни и языке
Жития святых


Перейти к содержанию


VIII: Кельтские святые

  • WEB Celt: страница ирландских текстов. CELT Корпус электронных текстов в UCC, содержит ряд агиографических текстов на ирландском гэльском языке.
    [и в настоящее время размещает в Интернете больше

    ]

    • Engus mac engobann: Мартиролог
      из Оэнгуса Калди, [в CELT]

    • Bethada Náem nÉrenn: Жизни
      Ирландские святые, [в CELT]
    • Жития святых из книги
      Лисмор, [в CELT]
    • Бета Фечин Фабайр, [в CELT],
      [Жизнь С.Фешен из Фор]
    • Бета Фурса, [в CELT], [Жизнь
      Фурса]
    • Cáin Eimíne Báin annso, [At
      CELT]
    • История настоятеля Друименаха, который
      превратилась в женщину, [в CELT]
  • Святой Патрик (5 век): Исповедь [В
    CCEL] См. Также

    Католик
    Энциклопедия: Св.Патрик.

  • Fiacc: Гимн
    о житии святого Патрика [В библиотеке святого Пахомия]

  • Адамнан: Жизнь святого Колумбы и латинский текст: книга I и книга II, cc.1-30.

    Святой Колумба, основавший монастырь в Ионе, был одним из самых известных
    Ирландские святые-миссионеры.

  • Джоселин, монах Фернесса: Жизнь
    Кентигерна (Мунго), переведенный Синтией Уидден Грин

  • Житие св.Деклан из Ардмора [Электронный
    Транскрипция 1997 Деннис Маккарти]
  • Ионас Монах: Жизнь святого Колумба, ум. 615. См. Также Католическую энциклопедию: аббатство и
    Епархия Боббио
    Колумбан представляет собой расширение ирландского миссионерского предприятия на континентальную часть континента.
    Европа. Этот Life особенно интересен своим рассказом о его взаимодействии
    с животными. Он также предоставляет информацию о королевской политике Меровингов в
    период.
  • Карадок из Лланкарфана: Жизнь Гильдаса, 1130-1150 гг.

Перейти к содержанию


IX: Метафраст и Золотая легенда

Историки, интересующиеся «реальной жизнью» отдельных святых, ценят
самые ранние тексты превыше всех других. Но для оценки культа святых в Византии и в
Западная Европа, два переписанных собрания житий святых доминируют в рукописной записи.Всего около 700 сохранившихся рукописей византийской эпохи X века.
«перефразировщик» св. Симеона Метафраста. В результате его работы доминируют над более поздними
Византийское представление о святости. Якоб де Воражин, писавший около 1260 г., достиг
аналогичное преобладание в более поздней западной агиографической литературе — сохранилось около 900 рукописей его Золотой легенды . С 1470 по 1530 год это был также самый
часто печатная книга в Европе.В этом разделе страницы «Жития святых» будет список онлайн
переводы или тексты жизней из этих двух основных сборников.

РЕСУРСЫ

  • Симеон Метафраст
  • Якобус де Ворагин (1230-1298): Золотая легенда

ТЕКСТЫ

  • Симеон Метафраст
  • Якобус де Воражин, Золотая легенда (Aurea Legenda) 1275, в редакции Уильяма Кэкстона, 1483 год
    Полный текст 7-томного издания Temple Classics, доступного в файлах большого объема,
    и отдельные файлы праздников / святых.
  • Якобус де Воражин (1230-1298): Золотая легенда : Тексты в сети
    Тексты по приказу Воражин, пронумерованные после Уильяма Райана (Принстон: 1993)

    • На английском языке
    • Leyenda de Santiago (переведено Уильямом Грейнджером Райаном) [в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе]
    • 169. Жизнь
      Святая Цецилия.Английский. транс (1483) Уильяма Кэкстона из Якоба де Воражина: золотых
      Легенда
      . [В Гарварде]
      Сесилия — святая покровительница музыки на западе.

    • Легенда о Святой Екатерине
      Александрия (перевод Уильяма Грейнджер Райан) [В КОМАНДАХ]

    • на латыни
    • 2.Св. Андрея,
      Апостол на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 3. Святой Николай,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 4. Сент-Люси, в
      Латинский [В Латинской библиотеке]

    • 7. Святая Анастасия,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 11.Сент-Томас
      Апостол на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 12. Санкт-Сильвестр,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 15. Святой Павел
      Отшельник, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 18. Святой Макарий,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 21.Святой Антоний
      Аббат, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 23. Святой Себастьян,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 25. Сент-Винсент,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 30. Сент-Джулиан,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 38.Святой Власий,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 57. Святой Амвросий,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 58. Святой Георгий,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 62.
      Антиохия, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 84.Святая Марина,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 94. Святой Алексий,
      Homo Dei, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 96. Святая Мария
      Магдалина, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 99. Сент-Джеймс
      Отлично, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 100.Санкт-Петербург
      Кристофер, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 101. Семь
      Эфесские спящие, на латыни [В Латинской библиотеке]

    • 149. Святой Франциск,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

    • Иуда Искариот,
      на латыни [В Латинской библиотеке]

Перейти к содержанию


X: Пост средневековые святые —

С появлением книгопечатания и резким увеличением количества доступных исходных материалов
всех типов, агиография после средневековья становится менее важной для историков
исследование нерелигиозных тем.Однако он по-прежнему представляет интерес для религиозной истории. Но меняется и природа агиографии. Для древних, византийских и ранних западных
Средневековые святые, Life часто предоставляли уникальные данные о святом. Когда
Папы взяли под свой контроль, особенно после середины тринадцатого века, и все больше
формализовал процесс канонизации , характер имеющихся материалов о
святой изменился. Католические святые (а также менее методично православные святые) сейчас
приобретено по адресу , досье организовано как юридическая записка.

  • Уильям Ропер: Жизнь
    сэра Томаса Мора
    Это не совсем жизнь святого, поскольку Томас Мор не был канонизирован до 1935 года.
  • Тереза ​​Авильская: Жизнь ,
    доступно в CCEL / Wheaton College в различных форматах [в CCEL]

  • Джон Вианней, (известный как Curé d’Ars): Биографический очерк, См .:
  • Бернардетт Субиру: Мое имя
    Бернардетт, 1858, [в EWTN]
    Якобы своего рода устная автобиография.См. Также отчет о ее теле [на EWTN]
  • Бернардетт Субиру: Бишоп
    Отчет Комиссии, 1862 г., [В Католическом Онлайн],
  • .

  • Лурдес: лечение Амели
    Hebert, Cure of
    Кэтрин Лапейр, Cure
    Пьера де Руддера, все в переводе из «Медицинского доказательства чудесного» Э. Ле
    Bac [из Интернет-архива, из Апаны]
    Современные чудо-истории.

  • Тереза ​​из Лизье: современный счет
    о ее жизни, [в EWTN]
  • Тереза ​​из Лизье: выдержки
    из ее сочинений, [в EWTN]
  • Тереза ​​из Лизье: История
    d’une âme, полный текст, на французском, [At Livres Mystiques]

  • Тереза ​​из Лизье: Пий
    XI: Проповедь по канонизации Святой Терезы, 17 мая 1925 г., [в EWTN]
    В дело также входит бык канонизации Vehementer exultamus hodie
  • Конгрегация Святых: Указы о
    Канонизация слуг Божьих, Хасинта Марто и Франсиско Марто, 1989 [At
    Интернет-архив, из Апаны]
    Провидцы в Фатиме.

  • Фрэнсис Джонстон: Александрина [в EWTN]
    Это не жизнь святого , средневековая , а рассказ о современном католическом святом, который
    демонстрирует определенную преемственность. Консервативный католический сайт, который представляет это
    жизнь описывает это так: Несколько необычная жизнь измученного болью прикованного к постели
    калека, который принял Фатиму близко к сердцу и посвятил свою жизнь возмещению грехов
    мужчин.Чудесные аспекты: многократно пережил страсти Христовы, провел 6 недель.
    под враждебным круглосуточным наблюдением в больнице ничего не ел и не пил и страдал
    без потери веса и без негативных последствий, прожил 13 лет без еды и питья!
  • Джим Форест: Биография Дороти Дэй [у католического работника]
    Дороти Дэй не канонизирована, но у основателя движения католических рабочих есть одна из
    самые известные культы среди современных католиков-прогрессистов.

  • Пресвятой Богородицы Мария Скобцова [В Геогородах]
    Православная монахиня убита во время холокоста в лагере Равенсбрюк. Часть продолжающегося
    попытки христианизировать холокост?

Перейти к содержанию


XI: Современные Жизни средневековых святых

Из следующих текстов, доступных в сети, я не смог установить, кто
написал их, ни когда.В результате они занесены в список «современных» текстов.

Перейти к содержанию


Приложение I: Аспекты святости: современные дискуссии

КАНОНИЗАЦИЯ Процедуры канонизации менялись на протяжении веков, и от одной христианской церкви к другой.
Другая. Римско-католическая ситуация резюмируется следующим образом:
«В первые шесть веков существования Церкви святость сначала мучеников, затем
исповедников веры, а затем героических христианских добродетелей и тех
образцовым апостольским рвением к Церкви — врачи, епископы, миссионеры — были
так приветствуется vox populi верующих.С шестого по десятый век
окончательное одобрение со стороны местного епископа постепенно превратилось в
необходимой кульминацией процесса исследования действительности такого почитания,
культ дулии со стороны верующих. К 973 г. канонизация получила официальное одобрение
Римский Понтифик считался более престижным из-за почитания почитаемого
святой, святой Удальрик. При Григории IX (1234 г.) папская канонизация стала единственной и единственной
исключительная законная форма исследования жизни и чудес святых согласно
вновь установленные процессуальные формы и канонические процессы.В 1588 году папа Сикст V своим указом Immensa Aeterni Dei доверил процесс папской канонизации
Конгрегация обрядов. В 1642 году Урбан VIII приказал все указы и исследования
канонизации во время его собственного понтификата, которые будут опубликованы в одном томе — и столетие
позже Бенедикт XIV четко и окончательно систематизировал основные ожидания
героической добродетели и обязательных требований канонических процессов в соответствии с
к свидетельствам Конгрегации Обрядов.Пий X (1914 г.) разделил эту конгрегацию
на две части: одна — литургическая, а другая — полностью посвящена
причины канонизации. В 1930 году Пий XI учредил исторический раздел, посвященный
критически-историческое рассмотрение доказательств, выдвинутых в причинах
канонизация ».
[из критической книги Джозефа Ф. Костанцо С.Д. о Хансе Кунге: в сети по адресу http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/KUNGINF.HTM]

В 1917 году формальная процедура была включена в Кодекс канонического права Церкви. В
В 1982 году Папа Иоанн Павел II ввел новый упрощенный процесс. После тщательного обследования
жизни, работы и писаний кандидата, предпринятых Постулатором Дела,
Папа признает, что Слуга Божий проявил христианские добродетели в героическом
степени, и объявляет их преподобными, первый из трех шагов на пути
святость.После физического чуда, такого как необъяснимое исцеление, кандидат
Беатифицирован Папой и объявлен Блаженным. Требуется еще одно физическое чудо, прежде чем
человек канонизирован и объявлен Святым Церкви.
[Информация предоставлена ​​британской королевской почтой, 27 февраля 1997 г.

КАЛЕНДАРЬ
ИСТОРИЯ СВЯТОГО

РЕЛИКС
ЖЕНЩИНЫ И СВЯТОСТЬ

  • Лина Экенштейн: Женщины до
    Монашество, главы о Сен-Лоре и монастырской жизни между А.500 г. и 1500 г.
    (Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1963), гл. 4, 6, 7, 9 [в Йельском университете]
  • Кевин Корриган: Syncletica
    и Макрина: Две ранние жизни святых женщин, Vox Benedictina 6/3 (1989)
    241-256. [На сайте Peregrina Press’s Matrologia Latina]
  • Онни Дюваль: Радегунд
    Пуатье (ок. 518-587), [В ORB]. См. Также Алекс Перкинс:

    Жизнь Радегунда, [В
    Кембридж]

  • Марго Х.Король:
    Матери пустыни: обзор женской анхоретической традиции в Западной Европе, [At
    Сайт Peregrina Press, Matrologia Latina],

  • Марго Х. Кинг: The
    Возвращение к матерям пустыни: Матери епархии Льежа, [в Peregrina Press
    Сайт Matrologia Latina]

  • Эбби Стоунер: Сестры
    Между: гендер и средневековые бегуны [At sfsu.edu]

  • Кэтрин Гилл: Открытый
    Женские монастыри в Италии позднего средневековья и раннего Нового времени: два римских образца [At
    Монашеская матрица]
    Часть

    Матрица — Сборник ресурсов для
    Исследование женских религиозных общин, 500-1500 [в USC]

Перейти к содержанию


ПРИЛОЖЕНИЕ II: Мистические сочинения, написанные или приписываемые
Святые

Это ссылки только на мистические сочинения святых.Для сочинений Церкви
Отцы, большинство из которых считаются святыми, видят Средневековье.
Справочник: страница с полными текстами.

  • Климент: Второй
    Послание, гр. 150, (приписывается). [Из ранних христианских сочинений]

  • Игнатий Антиохийский (ум. Ок. 107): Указатель.
    [Из ранних христианских сочинений]

  • Поликарп Смринский (ок.69- c.155): Послание,
    c. 130. [Из ранних христианских писаний]
  • Зосим: О жизни блаженных, из Тома X
    из доникейских отцов серии
  • Святой Вульфстан, епископ Честерский: Sermo Lupi ad Anglos, c. 1014, г.
    полный текст на латинском и английском языках. [Требуются кадры] [В бывшем Советском Союзе]

  • Санкт-ПетербургГертруда из Хельфты: Вестник
    Божественной Милости: Книга 1 и Книга 2, полный текст на латыни
    [На сайте Peregrina Press’s Matrologia Latina]

  • Бернар Клервоский (1090 — 1153): Любовь к Богу.
    CCEL]
  • Екатерина Сиенская (1347-1380): Диалог, 1370. [В CCEL] См.
    также Католическая энциклопедия:
    Екатерина Сиенская, св.
  • Юлиан Норвичский (1343-1443): Откровения
    Божественной любви, 1371 г. [в ​​CCEL] См. также Католическую энциклопедию: Юлиана из
    Норидж.
  • Облако Незнания, 15-е
    век, транс Эвелин Андерхилл, [в CCEL]
  • Екатерина Генуэзская (1447-1510): Трактат
    в Чистилище. [В EWTN]
  • Иоанн Рейсбрукский (1293-1381): Украшение
    Духовный брак, [в CCEL]

  • Thomas à Kempis (c.1380-1471): Подражание Христу,
    современный перевод, [в CCEL]

  • Томас а Кемпис (ок.1380-1471): Подражание Христу,
    перевод Уильяма Бенхама [Project Gutenberg Release # 1653]

  • Ячейка самопознания.
    Семь ранних английских мистических трактатов, [в CCEL]
  • Уолтер Хилтон (ум. 1396): Трактат
    Написано благочестивому человеку. [В CCEL]
  • Йоханнес Таулер:
    Внутренний путь [в CCEL]

  • Санкт-ПетербургИоанн Креста: Духовное песнопение
    душа. [В CCEL]

  • Святой Иоанн Креста: Темная ночь
    Душа [в CCEL]

  • Святой Иоанн Креста: восхождение на гору Кармель [в CCEL]

  • Святой Иоанн Креста: Собрание сочинений [На Carmelite.com]

  • Санкт-ПетербургТереза ​​Авильская [Информация,
    В CCEL]

  • Святая Тереза ​​Авильская: Жизнь.
    [В CCEL]

  • Святая Тереза ​​Авильская: Путь
    Совершенство. [В CCEL]

  • Святая Тереза ​​Авильская:
    Внутренний замок. [В CCEL]

  • Санкт-ПетербургТереза ​​Авильская: Обрас
    Completas [PDF-файлы] [на испанском языке, в Санта-Тереза-де-Авила]

  • Св. Тереза ​​из Лизье: Обрас
    Completas [PDF-файлы] [I-anish, At Catholic.net]

Перейти к содержанию


ПРИЛОЖЕНИЕ III: Saintly Miscellany
Существует множество веб-сайтов, которые представляют интерес для изучения святых и
агиографические сайты часто содержат первоклассный исходный материал, но они смешивают его
с большим количеством откровенно современных религиозных комментариев.Они перечислены здесь — с
указание на их ценность — но должны использоваться с осторожностью теми, кто занимается
стипендия.

  • Анастасис
    Домашняя страница монастыря Святого Андрея Первозванного в Манчестере, Англия.
    Очередная конфессиональная страница с информацией о православных святых. Каждый месяц он надеется
    опубликовать Тропари для Святых месяца в том виде, в каком они есть в греческих изданиях
    из Mega Horologion , или Книги часов.Текст канона Всех Святых представляет интерес.

  • Епископ Николай Православный
    Библиотека
    Огромный список православных святых, но в основном неисторических. Ссылки на очень
    разнообразие страниц без указания того, на какой материал идет ссылка. Возможно лучше
    для собственной коллекции Жития североамериканских православных святых. к несчастью
    это тоже современные тексты, без указания источников.
  • Николай Велимирович: Пролог из
    Охрид
    Пролог из Охрида содержит очень короткие современные записи синаксариального типа для
    православные святые каждого дня (или, если быть точным, двое из трех из множества возможных).Чтобы использовать эту веб-страницу, нужно ввести месяц и число, и святые для этого дня
    показано. Невозможно найти святого, если вы не знаете его праздник. В
    страница связана с сайтом Сербской Православной Церкви: Западно-Американская епархия. Этот
    также содержит

    Православный календарь (с
    Даты юлианской эры), а также краткий список

    сербский
    Святые с привлекательными иконами. [Следует отметить, что пролог с сайта Ochrid сам находится по URL-адресу Конгресса сербского единства.Хотя сайт SUC
    содержит много интересного для византинистов и тех, кто интересуется средневековыми Балканами,
    также продвигает современные националистические программы.]

  • Энциклопедия Коптика
    С большим количеством информации о коптском христианстве и немного о коптских святых.

  • Римлянин
    Мартиролог. [At Mater Dei]
    На страницах говорится, что он собирается выложить в Интернет всю версию 1962 года, но только за сентябрь и
    Октябрь еще впереди.
  • Богословская библиотека:
    Страница Святых
    [Ранее назывался «CatholicMobile»] Полезный справочник по римско-католическим ресурсам на
    святости на одном из самых умных католических сайтов.

  • Католические святые в Интернете [At
    catholic.org]
    Обширные, но в основном короткие статьи в онлайн-словаре святых.Не совсем надежный — он не всегда дает понять, например, что могут быть
    много мучеников с таким же именем.

  • Католическая информационная сеть: Святые и
    Мученики. [На catholic.org]
    Обширные, но в основном короткие статьи в онлайн-словаре святых.
    Использует много текстов от Албана Батлера.
  • Указатель святых. [В
    erols.com]
    Кэтрин Рабенштейн.Попытка написать краткие биографии всех святых древности.
    Римский календарь. В целом благочестиво относится к святым. Хорошая популярная библиография.
  • Кельтские святые. [В
    gol.com]
    от Эдварда С. Селльнера: Мудрость кельтских святых
  • Кельтские и староанглийские святые
    Православная Церковь. [В Интернет-архиве]
    На сайте Orthdox в Канаде.

  • Августинские святые и Беати.[В geocities]
    Это святые и беати, особо отмеченные Орденом августинцев. Этот текст
    является копией биографий, содержащихся в Августинском миссале 1979 г., с дополнительными
    Информация.
  • Бенедиктинский мартиролог. [В
    Osb.org]
    Пересмотр книги преподобного Питера Лехнера Ausfuehrliches Martyrologium des Benedictiner-Ordens
    und seiner Verzweigungen
    от Alexius Hoffmann, O.С. (Колледжвилл, Миннесота: Сент-Джонс
    Аббатство, 1922 г.).

  • Святые кармелиты, с коротким
    биографии.

  • Доминиканские святые.
    [На 3OP.org]
    Современные краткие биографии главных святых Доминиканского ордена.

  • Святые иезуиты. [В
    sjweb.info]
  • Календарь лесбиянок, геев,
    Бисексуалы и трансгендерные святые.

  • Peregrina Press: Переводы
    Не полные тексты, увы, а каталог многих переводов жизней женщин.
    святых, опубликованных Перегриной.

  • Генеалогия
    Папы и святые.
    Попытки показать семейные отношения средневековых святых и пап.

  • ВЕБ-сподвижники Пророка [На
    Свидетель Пионер]
    Этакая мусульманская агиография.К сожалению, источники не цитируются.


ПРИМЕЧАНИЕ: Дата создания Интернета
Средневековый справочник 20.01.1996. Ссылки на файлы на другом сайте обозначаются [При <некоторое указание названия сайта или местоположение>]. Отсутствие индикации означает, что текстовый файл является локальным. WEB указывает ссылку на один из небольших
количество высококачественных веб-сайтов, которые предоставляют либо больше текстов, либо особенно ценные
обзор.


The Internet Medieval Sourcebook является частью проекта Internet History Sourcebooks Project .Проект Internet History Sourcebooks находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет
Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу:
Центр Фордхэмского университета
IHSP признает вклад Университета Фордхэм,
Исторический факультет Фордхэмского университета и Центр средневековых исследований Фордхэма в
обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта.IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета.
Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не
институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.


© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г.

stlink-org / stlink: набор инструментов для программирования MCU STM32 с открытым исходным кодом

Последние новые функции и исправления можно найти в журнале изменений этого программного проекта.

Лицензия

Библиотека и инструменты stlink находятся под лицензией BSD-3 License .

Введение

stlink — это набор инструментов с открытым исходным кодом для программирования и отладки устройств и плат STM32, производимых STMicroelectronics.
Он поддерживает несколько так называемых плат программатора STLINK (и их клонов), которые используют микросхему микроконтроллера для преобразования команд с USB в JTAG / SWD. На рынке доступно четыре поколения: , все , поддерживаемые этим набором инструментов:

  • STLINK / V1 [устарело на 21-11-2019, дальнейшая поддержка этим набором инструментов] *)
    • транспортный уровень: команды SCSI passthru через USB
    • Автономный программатор
    • на плате STM32VL Discovery
  • СТЛИНК / V2
    • транспортный уровень: необработанные команды USB
    • Автономный программатор
    • на платах STM32L Discovery и STM32 Nucleo
  • СТЛИНК / V2-1
    • транспортный уровень: необработанные команды USB
    • на плате на некоторых платах STM32 Nucleo
  • СТЛИНК-В3
    • транспортный уровень: необработанные команды USB
    • автономный программатор (STLINK-V3SET, STLINK-V3MINI, STLINK-V3MODS)
    • на плате на некоторых платах STM32 Nucleo (STLINK-V3E)

*) Примечание. Поддержка STLINK / V1 в macOS ограничена 10.14 — 10.15. В связи с прекращением поддержки и удалением расширений ядра macOS (KEXT) этот программатор не будет поддерживать в macOS 11 или любой более поздней версии.

На уровне пользователя нет никакой разницы в обращении или работе между этими различными версиями.

Набор инструментов STlink включает:

  • st-info — средство программирования и информации о микросхеме
  • st-flash — инструмент для манипулирования вспышкой
  • st-trace — средство ведения журнала для записи информации о выполнении
  • st-util — сервер GDB (поддерживается в Visual Studio Code / VSCodium через подключаемый модуль Cortex-Debug)
  • stlink-lib — коммуникационная библиотека
  • stlink-gui — графический интерфейс [опционально]

Поддерживаемые операционные системы и комбинации оборудования

В настоящее время известные рабочие цели MCU перечислены в devices_boards.мкр.

Список поддерживаемых операционных систем можно найти в version_support.md.

Учебное пособие и HOWTO

Наше руководство может помочь вам наряду с некоторыми расширенными задачами и дополнительной информацией.

Установка

Окна :

Начиная с версии v1.6.1, автономные двоичные файлы Windows (снова) доступны на странице выпуска проекта.
Убедитесь, что вы выбрали правильную версию для вашей системы (i686 или x86_64). Архивный файл можно разархивировать в любое желаемое место, так как он не содержит жестко заданных путей.Однако мы предлагаем переместить распакованную папку приложения в C: \ Program Files \ в 32-битных системах и в C: \ Program Files (x86) \ в 64-битных системах (набор инструментов 32-битный).

В качестве альтернативы можно скомпилировать и установить из исходного кода, как описано в нашем руководстве по компиляции.

macOS :

Рекомендуем устанавливать с:

В качестве альтернативы можно скомпилировать и установить из исходного кода, как описано в нашем руководстве по компиляции.

Linux :

Рекомендуем установить stlink-tools из репозитория пакетов используемого дистрибутива:

Примечание: Поскольку пакеты, распространяемые через репозитории Debian и Ubuntu, отличаются от нашего автономного deb-пакета, мы рекомендуем использовать последний вместо него (см. Ссылку ниже).Он предоставляет возможность обрабатывать и исправлять проблемы с пакетами, о которых сообщают пользователи, непосредственно в рамках проекта и не является избыточным для каких-либо ограничений, вытекающих из внешних рекомендаций по обслуживанию.

Другие операционные системы :

Установка из исходников (опытные пользователи)

Если для вашей платформы нет исполняемого файла или вам нужна последняя (возможно, нестабильная) версия, вам необходимо скомпилировать набор инструментов самостоятельно. Эта процедура объясняется в руководстве по компиляции.

Содействие и управление версиями

  • Используется семантическая схема управления версиями. Подробнее на semver.org
  • Перед созданием запроса на вытягивание, пожалуйста, ВСЕГДА открывайте новый выпуск для обсуждения предполагаемых новых функций. Исправления не требуют обсуждения через тикет-вопрос. Однако их всегда следует описывать в нескольких словах, как только они кажутся полезными и для других.
  • Соавторы и / или сопровождающие могут отправлять комментарии или запрашивать изменения в предложениях исправлений и / или запросах на внесение изменений.
  • ВНИМАНИЕ: НИКОГДА не используйте символ «#» для подсчета отдельных точек в листинге, поскольку «#» — это исключительно , зарезервировано для ссылок на проблемы GitHub и запросы на вытягивание. В противном случае вы случайно введете в проект ложные перекрестные ссылки.
  • Пожалуйста, начните новые форки из ветки разработки, так как запросы на вытягивание также будут поступать в эту ветвь.

См. Также наши Правила участия.

Вилла Источник | Коломбье — Сен-Бартс

2021 16 апреля — 15 декабря
16 апреля 2021 г. — 15 декабря 2021 г.
(Минимум 7 ночей)
1
2
3
4
5
6
2 571 долл. США.43 год
2 571,43 долл. США
2 571,43 долл. США
2 857,14 долл. США
3 285,71 долл. США
3 571 доллар.43 год
18 000 долларов США
18 000 долларов США
18000 долларов.00
20 000,00 долл. США
23 000,00 долл. США
25 000,00 долл. США
2021 г. с 15 декабря по 27 декабря
15 декабря 2021 — 27 декабря 2021
(Минимум 14 ночей)
1
2
3
4
5
6
5714 долларов.29
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714 долларов.29
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
40 000 долларов.00
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
27 декабря 2021 г. по 11 января 2022 г.
27 декабря 2021 г. — 11 января 2022 г.
(Минимум 7 ночей)
1
2
3
4
5
6
12 857 долларов.14
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857 долларов.14
90 000,00 долл. США
90 000,00 долл. США
90 000 долларов.00
90 000,00 долл. США
90 000,00 долл. США
90 000,00 долл. США
2022 с 11 января по 16 апреля
11 января 2022 — 16 апреля 2022
(Минимум 7 ночей)
1
2
3
4
5
6
3 571 доллар.43 год
$ 3 571,43
$ 3 571,43
4 000,00 долл. США
4 285,71 долл. США
4285 долларов.71
25 000,00 долл. США
25 000,00 долл. США
25000 долларов.00
28 000,00 долл. США
30 000 долларов США
30 000 долларов США
2022 с 16 апреля по 15 декабря
16 апреля 2022 г. — 15 декабря 2022 г.
(Минимум 7 ночей)
1
2
3
4
5
6
2 571 долл. США.43 год
2 571,43 долл. США
2 571,43 долл. США
2 857,14 долл. США
3 285,71 долл. США
3 571 доллар.43 год
18 000 долларов США
18 000 долларов США
18000 долларов.00
20 000,00 долл. США
23 000,00 долл. США
25 000,00 долл. США
2022 с 15 декабря по 27 декабря
15 декабря 2022 г. — 27 декабря 2022 г.
(Минимум 14 ночей)
1
2
3
4
5
6
5714 долларов.29
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714,29 долл. США
5714 долларов.29
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
40 000 долларов.00
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
40 000,00 долл. США
27 декабря 2022 г. по 11 января 2023 г.
27 декабря 2022 г. — 11 января 2023 г.
(Минимум 7 ночей)
1
2
3
4
5
6
12 857 долларов.14
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857,14 долл. США
12 857 долларов.14
90 000,00 долл. США
90 000,00 долл.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.